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Windpaard
Windpferd, von C.J.Fynn
Tibetische Bronzestatuette eines Windpferdes, vermutlich aus dem 19. Jahrhundert

Windpferd (Tibetisch: , Wylie: rlung rta, ausgesprochen lungta, Windpferd) ist ein Begriff in Buddhismus die für ein "Energiereservoir von grundlegender Güte" (Wind) verwendet wird, das "stark, überschwänglich und herrlich" ist, auf dem ein (Shambhala) Krieger (pawo, 'Wer tapfer ist'), wie er reiten kann. Dafür muss er Disziplinen auf dem „Kriegerpfad der vier Würden“ üben. Diese Würden sind die Tiere: Ast, seng, khyung und Druck.

Das Windpferd trägt die Drei Juwelen oder das wunscherfüllende Juwel Cintamania Auf seinem Rücken. Im Buddhismus werden Flaggen verwendet mit dem Windpferd in der Mitte und den vier Tieren in den Ecken (Himmelsrichtungen).

Vier Würden

Das Windpferd (Energie der Güte) kann „erweckt“ werden, wodurch „wahre Präsenz“ geschaffen wird. Um zu dieser wahren Präsenz zu gelangen, folgt „der Tapfere“, der Krieger, dem Weg der vier Würden. Diese Würden sind:

  • Sanftmut (Ast, Tiger)
  • Beweglichkeit (seng, Schneelöwe, zuvor präsentiert als a Yak)
  • Übertreibung (khyung (Garuda), Adler)
  • Unergründlichkeit (Druck, Drachen)

Shambhala-Lehren

Die sogenannten 'Shambhala-Lehren' von Shambhala, das Reich geschaffen von den Rigdenkings würde kontrolliert werden, entstehen aus dem Tibetischer Buddhismus und sind durch Chogyam Trungpa (1939-1987), aus dem Kagyü Tradition, gelehrt. Er war der Gründer des 'Shambhala Training' und der Naropa-Institut. Er machte Windhorse im Westen berühmt.

Ursprung

gemäß Samten Karmay, spezialisiert auf die gute Religion, ist in Tibet Unterschied zwischen Buddhismus und Volksreligion. Windpferd kommt ihm zufolge hauptsächlich aus der Volkskultur. Im 19. Jahrhundert gab es dieRaureifbewegung“, sollte ein Gesamtüberblick über die reiche tibetische Tradition in all ihrer Vielfalt gegeben werden, in die auch Windhorse aufgenommen wurde.

Der Tibeter Nacht rtsis, ein astrologisches System, wurde aus China mit vier Grundelementen importiert: srog (Lebenskraft), lu (Körper), Wangenzange (Kraftfeld) und lungta ('Flusspferd'). Lungta würde von lungma (Drachenpferd) kommen. So wurde Lungma (Drachenpferd) laut Karmay, klung rta (Flusspferd) und dann rlung rta (Windpferd).

Sechs Brüder und ihre Tiere

Die Geschichte der sechs Brüder und ihrer Tiere macht deutlich, woher die genannten vier „Würden“ kommen.

Nach dem Manuskript aus dem 13. Jahrhundert Das Aussehen des kleinen schwarzköpfigen Mannes getötet nyen (Geist) sein Schwiegersohn, Chri-to, der erste Mann, um seine tote Tochter zu rächen. Aber er erkannte seinen Fehler und entschädigte Khri-tos sechs Söhne, indem er jedem von ihnen ein Tier schenkte: einen Tiger, Yak (der Vorläufer des Schneelöwen), Garuda (Adler), Drache, Ziege und Hund. Die sechs Brüder repräsentierten die sechs frühesten tibetischen Clans.

Vier Brüder töteten die Räuber, die am Tod ihrer Mutter beteiligt waren, und ihre Tiere wurden zu ihren persönlichen drala (schützender Kriegergeist). Die beiden Brüder, denen die Ziege und der Hund gehörten, nahmen nicht teil und ihre Tiere wurden nicht Drala.Die vier Dralas Tiger, Yak (später Schneelöwe), Garuda und Drache sind die oben genannten „Würden“. Um das Windpferd zu erwecken, muss der Krieger laut Chogyam Trungpa, der Windpferd berühmt machte, dem "Weg der vier Würden" oder Dralas folgen.

Die vier Tiere sind auch im Epos von König Gesar.

Ritual

Windpferdezeremonien werden oft zusammen mit den lhasang Ritual auch risang lungta erwähnt, bei dem viel Rauch eine Rolle spielt.

tetramorph

Innerhalb der christlichen Tradition gibt es auch a tetramorph (symbolisches Bild von vier Elementen in einem Ganzen), die das sogenannte "feste Kreuz" bilden:

Siehe auch

Literatur

  • Chogyam Trungpa (1984), Shambala, der Weg des Kriegers, Niederländische Übersetzung S. Kreffer, Felix/Servire, Utrecht/Antwerpen, 2003, S. 76, 144, ISBN 9021536102