WikiDer > Shambhala

Zur gleichnamigen Attraktion in Spanien siehe Shambhala (Achterbahn).

Shambhala
Rigden Takpa oder Manjushrikirti, legendär der achte König von Shambhala
Tibetisch	བདེ་ འབྱུང
Wylie	bde 'byung
Portal    Tibet

Shambhala, auch buchstabiert shambal oder Shamballa, ist ein mythisches Königreich. In den Texten zu den Kalachakratantra liegt es nördlich von Himalaya. Dies ist normalerweise verbunden mit Tibet. In dem gute Religion es ist auch von einem mythischen Reich namens real die Rede Olmolung-Ring wo der Gründer dieser Religion Tonpa Shenrabi hätte regiert.

Die Legende

Die zentrale Figur in der Mitte ist a yidam , eine Gottheit, auf die man sich in der Meditation konzentrieren kann. Die mittlere Figur in der oberen Reihe ist Tsongkhapa. Die sitzenden Figuren sind die Kalkins mit in der unteren Reihe, die zweite von rechts, die letzte Raudracakrin.

In der Tradition ist Shambhala ein Land, das der Aufführung der Kalachakratantra. Im Tantra wird erwähnt, dass die historischen Buddha hätte es dem König des Landes anvertraut.

Shambhala hat die Form einer riesigen Lotusblume. Es gibt riesige Wälder Sandelholz, Seen, die auch in Form von a heilige lotus und es ist von einer Bergkette umgeben. Im Zentrum des Königreichs liegt die Hauptstadt Kalāpa. Im Zentrum der Stadt liegt das Mandala des Buddha Kalachakra.

Die Einwohner der insgesamt 960 Millionen Dörfer von Shambhala werden von den Kalkin, ein außergewöhnlich weiser Fahrer. Das Laien in Shambhala sind alle schöne Menschen und gesund; es gibt keine Krankheit und Armut. Die Mönche halten ihre Versprechen und Verpflichtungen vorbildlich ein. Sie sind intelligent und widmen sich ganz der Praxis der vajrayana, obwohl alle authentischen Formen des Indischer Buddhismus dort aufbewahrt werden. Die Mehrheit der Menschen, die in Shambhala wiedergeboren wurden, erlangen dort im Laufe ihres Lebens die Buddhaschaft.

Aber es gibt ernsthafte Schwierigkeiten. Im Jahr 2425 wurden die Barbaren (allgemein identifiziert als Muslime), die den Buddhismus in Indien zerstört haben, als sie versuchten, in Shambhala einzudringen. Der fünfundzwanzigste Kalkin, Raudracakrin, wird dann seine Armeen nach Indien führen, wo sie die Mächte des Bösen in einer apokalyptischen Schlacht bekämpfen, die von den Mächten des Buddhismus gewonnen wird. Dieser Sieg wird zu einer goldenen Zeit führen, in der die Lebenserwartung der Menschen stark steigen wird, die Ernte ohne Ackerbau möglich sein wird und die Bevölkerung der ganzen Erde dem Buddhismus gewidmet sein wird.

Aber auch vor diesem Krieg war in Shambhala nicht alles sorglos. Zur Zeit des achten Königs Yasas lebten 35 Millionen 35 Brahmanen auf dem Land, das Veden begangen wurden. Der König sah voraus, dass sich die Nachkommen der Brahmanen den Barbaren anschließen würden, da sowohl der Veda als auch die Religion der Barbaren es ermöglichen würden, Tiere zu opfern, wodurch die gesamte Bevölkerung schließlich zu Barbaren werden würde. Deshalb bat der König der Brahmanen, zwischen der Initiation der Kalachakra (und damit Buddhist werden) oder Shambhala verlassen und nach Indien auswandern. Die Brahmanen entschieden sich alle für die letztere Option und als sie nach Süden reisten, wurde dem König klar, dass die Bevölkerung der 960 Millionen Dörfer ohne Brahmanen das Vertrauen in das Vajrayana verlieren könnte. Um dies zu verhindern, nahm der König die Form eines sehr zornige Gottheit und erschien so vor den Brahmanen. Sie waren so erschrocken, dass sie alle vorübergehend das Bewusstsein verloren. In diesem Zustand brachte der König sie zurück in die Hauptstadt, wo sie das Bewusstsein wiedererlangten und den König baten, ihnen zu erlauben, zum Buddhismus zu konvertieren und die Initiation des Kalachakra zu erhalten.

Tibetische Literatur

Die Geschichte von Shambhala wurde erstmals um 1100 im Tibetische Literatur und ist Teil der Tibetisch-buddhistischer Kanon, das Kangyur und der tengyur. Es gibt verschiedene Reiseführer für eine Reise nach Shambhala. Zwei davon sind die bekanntesten. Das erste ist Kalāpāvatāra, im Sinne von der Eingang zu Kalāpā. Dies ist ein Manuskript, geschrieben um 1612 von Taranatha, der Hauptdesigner der Kalachakratantra in seiner jetzigen Form und einer der wichtigsten Tulkus des junge Tradition. Es ist wahrscheinlich teilweise eine Übersetzung von a Nepalese Ausgabe eines Werkes im Sanskrit. Dieses Manuskript war die Grundlage für den bei weitem berühmtesten Reiseführer für Shambhala, geschrieben um 1775 von der sechstepanchen lama.

Diese Reiseführer enthalten keine praktischen Wegbeschreibungen, sondern beschreiben hauptsächlich die immensen Schwierigkeiten, die ein Reisender auf dem Weg nach Shambhala zu überwinden hat. Die Straße führt durch sengende Wüsten, durch riesige Wälder mit übernatürlichen Kreaturen und giftigen Schlangen. Man muss sich, von Dämonen bewacht, über kaum befahrbare Bergpässe bewegen. Um zu verhindern, dass ein weiblicher Dämon den Reisenden tötet, muss sie einen geflügelten Löwen töten, ihr sein Fleisch geben und eine Reihe von Fragen beantworten, die die hohe Motivation beweisen, Shambhala wirklich überzeugend zu erreichen. Die Geschichte wird oft als Ratschlag gesehen, wie ein Gläubiger die enormen Hindernisse auf dem Weg zum Beleuchtung.

Shambhala ist oft an Fresken in tibetischen Tempeln gefunden, normalerweise in Form von a Mandala. In dem Potala und der Norbulingka sind riesige kreisförmige Wandgemälde von Shambhala, die eine doppelte Kette schneebedeckter Bergketten mit Kalāpā in der Mitte des Mandalas darstellen. In dem Gelug-Tradition hat unter anderem Tsongkhapa Besuchte Shambhala. Nach dem Sieg des Buddhismus in der apokalyptischen Schlacht wird das Grab von Tsongkhapa Ganden öffnen und er wird wieder auftauchen, um seine Weisheit zu verbreiten.

Das ändert nichts an der Tatsache, dass es auch Tibeter gab, die Shambhala anderswo unterbrachten. Im Jahr 1820 lokalisierte ein tibetischer Gelehrter Shambhala in Europa. Die Passage im tibetischen Text lautet wie folgt

Dieser große Gelehrte, bekannt als Me-pa raz-da oder auch als Ka-lam-pa-tsha (bedeutet Kolumbus) wurde in der Stadt Tsi-na-ba (bedeutet Genua) des Landes des glorreichen Shambhala geboren und war der erste auf dem nördlichen Kontinent auf der Insel Sa-kam (bedeutet San Salvador) ankommen

Westliche Wahrnehmungen

Position von Syr Darya

Die erste Erwähnung von Shambhala in der europäischen Literatur findet sich 1627 in Briefen portugiesischer Jesuiten in Tibet. João Cabral und Estevão Cacella waren eine Mission in Shigatse Aufstellung und Bezugnahme in ihren Briefen an a xembala.Die zweite Nachricht kommt von Sandor Kőrosi Csoma ein ungarischer Orientalist, der 1833 berichtete, dass

Shambhala liegt zwischen 45 und 50 Grad nördlicher Breite, hinter dem Syr Darya, wobei die Länge der Tage vom Tagundnachtgleiche bis zum Sonnenwende erhöht sich um 12 indische Stunden oder 4 Stunden und 48 Minuten nach europäischer Berechnung

Tibetische Mythologie, die mit westlichen Träumen überzogen ist, brauchte GenerationenEntdecker nach Tibet: Bergsteiger und Spiritualisten auf der Suche nach der mystischen Verkörperung der Idee eines Refugiums, in dem alle zivilisierten Wünsche erfüllt wurden.

Theosophische Ansichten

Von Ende 19. Jahrhundert europäisch und amerikanisch entwickeln Theosophen ihre eigenen Ansichten über Shambhala und versuchen dadurch, ihre eigenen Ansichten und Ansichten zu veranschaulichen oder zu beweisen. Shambhala wird oft als historische Wahrheit angesehen. Bekannte Vertreter davon sind Helena Blavatsky, Walter Evans-Wentz und Nikolai Rjorich.

Laut Rjorich war die Welt in zwei Teile geteilt: hell und dunkel, Beleuchtung und Aberglaube. Shambhala war für Rjorich die Verkörperung der Lichtwelt, in der ein stets aufmerksamer, allwissender, hilfsbereiter und immens reicher König regierte, dessen Macht über das Licht alle Dunkelheit zerstörte. In seinem Buch Shambhala - Das geheime Weltzentrum im Herzen Asiens hat er Shambhala irgendwo gefunden? Zentralasien. Mit seiner Frau Helena Rjorich, Übersetzer von Blavatskys Die Geheimlehre auf Russisch reiste er von 1925 bis 1928 von28 Indien durch Tibet, Äußere Mongolei zum Altai-Gebirge im Sibirien, Nördlich von Ostturkestan, wo seine Gruppe später behauptete, Shambhala gefunden zu haben. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts hat Rjorich noch Anhänger, die davon überzeugt sind, dass das Altai-Gebirge ein großes spirituelles Zentrum ist, das in irgendeiner Weise mit Shambhala verbunden ist.

paradiesisch Reservieren

Veröffentlicht im Jahr 1933 James Hilton sind die Erstauflage seines Romans Verlorener Horizont. Bereits nach vier Jahren wurde es Buch zum Film gemacht, durch Frank Capra. Charles Jarrott kam dann wieder mit a Verfilmung 1973. Der Roman handelt von vier Briten, die einen Flugzeugabsturz überleben und in Shangri-La, ein überwältigend schönes Kloster am Fuße des tibetischen Berges Karakal. Nach einiger Zeit wollen die Briten gehen, aber das stößt auf Schwierigkeiten. Wer in Shangri-la bleibt, altert nur sehr langsam. Seiner Aufgabe folgt jedoch ein schneller Tod. Auf diese Weise versucht der Hohe Lama von Shangri-la, ähnlich wie der König von Shambhala beim Verlassen der Brahmanen, Hindernisse für den Auszug aus dem Paradies zu schaffen.

Bedeutung in der Diaspora

Sogyal Rinpoche

Im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhundert eine Debatte über die Zukunft der Tibetischer Buddhismus. Eine steigende Zahl Lamas wie Sogyal Rinpoche und Bewegungen wie die Dissidentenbewegung Neues Kadampa haben Tibet und tatsächlich wurde die gesamte Himalaya-Region als Vehikel und Einzugsgebiet für den tibetischen Buddhismus aufgegeben. Ungefähr 50 Jahre Tibetische Diaspora ohne Aussicht auf gewünschte Veränderungen und ein Tibet, das sich seit 1959 immens verändert hat, spielen dabei eine Rolle.

Der aktuelle Dalai Lama Tenzin Gyatso gibt folgende Antwort.

Wir müssen die Notwendigkeit des Überlebens und der Erhaltung des tibetischen Buddhismus richtig einordnen. Dafür ist das Land, das physische Land Tibets von entscheidender Bedeutung. Wir tun unser Bestes, um die tibetischen Traditionen außerhalb Tibets zu bewahren. Aber es besteht die Gefahr, dass sich dies ändert, dass der tibetische Buddhismus abseits der schützenden Hülle unserer Heimat nicht überleben wird. Für diesen tibetischen Buddhismus, der als die Vollkommenheit des Buddha-Dharma angesehen werden kann, ist das heilige Land Tibet von entscheidender Bedeutung. Es ist unwahrscheinlich, dass der [tibetische Buddhismus] als kulturelle und spirituelle Realität überleben kann, wenn seine physische Erscheinung durch die chinesische Besatzung erstickt wird. Also ... aktive Unterstützung der tibetischen Sache ist keine politische Angelegenheit. Es ist das Werk des Dharma.

In dieser Diskussion wird oft die Bildsprache eines Shambhala verwendet, in dem die westlichen Anhänger des tibetischen Buddhismus wie Richard Gere ein Tibet als Shambhala zu skizzieren, das den materialistischen Westen regenerieren wird. Vor allem die Tibetologen Donald Sewell Lopez Jr. und Stephen Batchelor aufmerksam auf diese Debatte.