WikiDer > Мудрость отвращения

Wisdom of repugnance

В мудрость отвращения или же "вызывать отвращение",[1] также известный неофициально как противный фактор,[2] вера в то, что интуитивно понятный (или «глубоко укоренившийся») отрицательный ответ на какую-либо вещь, идею или практику следует интерпретировать как свидетельство для по сути вредный или зло характер этой вещи. Кроме того, это относится к понятию, что мудрость может проявляться в чувствах отвращение ко всему, чего не хватает доброта или мудрость, хотя чувства или рассуждения такой «мудрости» не могут быть немедленно объяснены через причина.

Происхождение и использование

Термин «мудрость отвращения» был придуман в 1997 г. Леон Касс, председатель (2001–2005) Президентский совет по биоэтике, в статье в Новая Республика,[3] который позже был расширен до следующей (2001 г.) статьи в том же журнале,[4] а также включен в его книгу 2002 года Жизнь, свобода и защита достоинства.[5] Касс заявил, что отвращение не было аргументом как таковой, но далее сказал, что «в критических случаях ... отвращение - это эмоциональное выражение глубокой мудрости, которую разум не в силах полностью выразить».

Термин возник в ходе обсуждения биоэтика. Его часто используют те, кто принимает его исходную предпосылку; То есть, это отвращение действительно указывает на мудрость. Таким образом, это часто рассматривается как загруженный язык, и в основном используется некоторыми биоконсерванты чтобы оправдать свою позицию.

Эта концепция также используется при исследовании противоречий, таких как однополый брак,[6][7][8] порнография,[9] легализация марихуаны,[10] альтернативные сексуальности[11] и легализация аборт.[12] Во всех случаях он выражает мнение, что "инстинктивная реакция"может оправдывать возражение против какой-либо практики даже при отсутствии убедительных рациональных доводов против такой практики.

Критика

Мудрость отвращения подвергалась критике, как в качестве примера ошибочный обращение к эмоциям и за основную предпосылку, которая, кажется, отвергает рационализм. Хотя традиционная наука признает, что чувство отвращение скорее всего развился как полезный защитный механизм (например, в том, что он имеет тенденцию предотвращать или запрещать потенциально вредное поведение, такое как инбридинг, каннибализм, и копрофагия), социальные психологи задаются вопросом, может ли этот инстинкт служить какой-либо моральной или логической ценности, будучи удаленным из контекста, в котором он был изначально приобретен.

Марта Нуссбаум категорически выступает против концепции основанного на отвращении мораль. Нуссбаум отмечает, что на протяжении всей истории отвращение использовалось как оправдание преследование. Например, в разное время расизм, антисемитизм, сексизм, и гомофобия все были движимы народным отвращением.[13]

Стивен Джей Гулд отметил, что «наши предрассудки часто подавляют нашу ограниченную информацию. [Они] настолько уважаемы, настолько рефлексивны, настолько являются частью нашей второй натуры, что мы никогда не перестаем признавать их статус социальных решений с радикальными альтернативами - и мы смотрим на них вместо этого как данность и очевидные истины ".[14]

Британский специалист по биоэтике Джон Харрис ответил на точку зрения Касса, утверждая, что «нет необходимой связи между явлениями, отношениями или действиями, которые вызывают у нас беспокойство, или даже теми, которые вызывают у нас отвращение, и теми явлениями, отношениями и действиями, которые есть веские основания для того, чтобы считать их неэтичными. Из этого также не следует, что то, что, как мы уверены, неэтично, должно быть запрещено законодательством или постановлением ".[15]

Слово шипящий был создан в БДСМ субкультура в реакции на такого рода рассуждения и обозначает «внутреннюю реакцию» отвращения без каких-либо фактических моральных суждений.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Нуссбаум, Марта (15 июля 2004 г.). "Обсуждая отвращение" (Опрос). Беседовал Причина. Получено 5 сентября, 2012.
  2. ^ Коэн, Патрисия (31 января 2008 г.). «Экономисты анализируют фактор« фу »». Нью-Йорк Таймс.
  3. ^ Касс, Леон Р. (2 июня 1997 г.). «Мудрость отвращения». Новая Республика. 216 (22). Вашингтон, округ Колумбия: CanWest. С. 17–26.
  4. ^ Касс, Леон Р. (21 мая 2001 г.). «Предотвращение дивного нового мира: почему мы должны запретить клонирование человека сейчас». Новая Республика. 224 (21). С. 30–39.
  5. ^ Касс, Леон Р. (2002). Жизнь, свобода и защита достоинства. Книги встреч. ISBN 1-893554-55-4.
  6. ^ Терриззи младший, Джон А.; Шук, Натали Дж .; Вентис, У. Ларри (2010). «Отвращение: предсказатель социального консерватизма и предвзятого отношения к гомосексуалистам». Личность и индивидуальные различия. 49 (6): 587–592. Дои:10.1016 / j.paid.2010.05.024.
  7. ^ Смит, Дэвид (2011). Меньше, чем человек: почему мы унижаем, порабощаем и истребляем других. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-312-53272-7. OCLC 651912610.
  8. ^ Фрэнк, Натаниэль (21 февраля 2014 г.). «Как разум рационализирует гомофобию». Атлантический океан. Получено 2019-09-11.
  9. ^ Fleischman, Diana S .; Гамильтон, Лиза Доун; Фесслер, Дэниел М. Т .; Местон, Синди М. (24.06.2015). Мацца, Марианна (ред.). «Отвращение против похоти: изучение взаимодействия отвращения и страха с сексуальным возбуждением у женщин». PLOS ONE. Публичная научная библиотека (PLoS). 10 (6): e0118151. Bibcode:2015PLoSO..1018151F. Дои:10.1371 / journal.pone.0118151. ISSN 1932-6203. ЧВК 4479551. PMID 26106894.
  10. ^ Боствик, Дж. Майкл (2012). «Размытые границы: терапия и политика медицинской марихуаны». Труды клиники Мэйо. Elsevier BV. 87 (2): 172–186. Дои:10.1016 / j.mayocp.2011.10.003. ISSN 0025-6196. ЧВК 3538401. PMID 22305029.
  11. ^ Браун, Надя; Гершон, Сара Аллен (02.01.2017). "Политика тела". Политика, группы и идентичности. Informa UK Limited. 5 (1): 1–3. Дои:10.1080/21565503.2016.1276022. ISSN 2156-5503.
  12. ^ Кэхилл, Кортни Меган (2013). «Аборт и отвращение» (PDF). Гарвардский закон о гражданских правах и гражданских свободах. Получено 2019-09-11.
  13. ^ Нуссбаум, Марта С. (6 августа 2004 г.). «Угроза человеческому достоинству: возрождение отвращения и стыда в законе». Хроника высшего образования. Вашингтон, округ Колумбия. Получено 2007-11-24.
  14. ^ Гулд, Стивен Джей (1997). Фулл-хаус: распространение мастерства от Платона до Дарвина. Гармония. ISBN 0-517-70849-3.
  15. ^ Харрис, Джон (1998). Клоны, гены и бессмертие: этика и генетическая революция. Оксфорд: Oxford University Press. п.37. ISBN 0-19-288080-2.
  16. ^ Барретт, Грант (редактор) (23 июня 2005 г.). "Сквик". Двуязычный словарь. Бруклин, Нью-Йорк: Грант Барретт. Получено 2007-11-24.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

Общие ссылки