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Codex Calixtinus, Folat 4r. Bild von Jakobus dem Größeren

Das Kodex Calixtinus ist ein 12. Jahrhundert Handschrift die in der Kathedrale von aufbewahrt wird Santiago de Compostela im Galicien, Spanien. Das Manuskript enthält Dutzende von Einzeltexten unterschiedlicher Herkunft und Alter. Diese Zusammenstellung von Texten ist auch als Liber Sancti Iacobi bekannt, das Buch der Heilige James. Im Codex Calixtinus wurden alle diese Texte um 1140 erstmals zusammengeführt.

Das Liber Sancti Iacobi feiert die Ehre und den Ruhm der ApostelJakobus der Größere als mächtiger übernatürlicher Helfer und Vermittler. Nicht zuletzt im Kampf gegen die Ungläubigen. Die Texte sollen natürlich auch Pilgerfahrt um das Grab des Heiligen in Santiago zu stimulieren. Sie enthalten viele Informationen und Ratschläge für die mittelalterlichen Pilger auf ihrem Weg nach Santiago. Ein weiteres wichtiges Ziel des Liber Sancti Iacobi ist die Gestaltung des Gottesdienstes während der hohe Feiern von James am 25. Juli und 30. Dezember.

Herkunft und Verwendung

Der Ersteller des Codex und auch Autor einer Reihe von Texten ist vermutlich Aymeric Picaud. Über ihn ist nicht viel bekannt. Er war wahrscheinlich ein französischer Mönch aus poitou, die Grafschaft Poitiers. Er arbeitete unter dem Pseudonym Pope Calixtus II. Diesen Papst als Autor auf die Bühne zu stellen, verlieh dem Buch mehr Status und Autorität. Calixtus II (ca. 1060-1124) war Erzbischof von Wien und Papst von 1119 bis zu seinem Tod. Dieser Calixtus – sein richtiger Name war Gui oder Guido von Burgund – war ein großer Ansporn für die Pilgerfahrt nach Santiago. Sein Bruder Raymond war ein Schwiegersohn von King Alfons VI von Leon (vor 1040-1109), zu der auch Santiago gehörte. Als Raymond 1107 starb, wurde Guido Vormund seines minderjährigen Sohnes, der später König wurde Alfonso VII von Leon und Kastilien (1105-1157). Es war die Zeit, als die Stadt unter der inspirierenden Führung des Erzbischofs stand Diego Gelmirez (ca. 1068-1140) auf der Karte mit dem Bau der Kathedrale. Es war auch die Zeit, in der sich die Pilgerfahrt in Europa beispielloser Beliebtheit erfreute. Zudem lässt sich die Entstehung des Codex nicht losgelöst von der Entstehung Jakobus als Schutzpatron des christlichen Nordens Spaniens im Kampf gegen die Islam im Süden, die Rückeroberung.

Der Codex Calixtinus zählt 225 doppelseitig geschriebene Pergamente Blätter (Folia) von je 295 × 214 mm. Mit wenigen Ausnahmen hat jede Seite vierunddreißig Textzeilen. Mindestens vier Autoren wurden angestellt. Die Handschrift ist beleuchtet. Um den Text zu strukturieren, werden die Anfangsbuchstaben (Initialen) von Kapiteln oder Absätzen werden oft verziert. In den meisten Fällen durch Einfärbung, manchmal reicher verziert mit Pflanzenmotiven, Tierformen oder abstrakten Mustern. Die wenigen Initialen mit erzählerischer Darstellung zeigen Papst Calixtus, Saint James, Karl der Große und Erzbischof Turpinus von Reims. 1966 wurde der Codex von der Bibliotheca Nacional in . restauriert Madrid. Dabei wurden übergroße Seiten beschnitten. Auch Buch IV, die Historia Caroli Magni et Rotholandi, auch Historia Turpini genannt, wurde wieder eingefügt. Dieser Teil wurde 1609 aus dem Codex herausgelöst.

Kopien des Codex Calixtinus wurden im Mittelalter angefertigt. Die älteste bekannte Kopie ist die Ripoll-Kodex, benannt nach dem Kloster von Santa Maria de Ripoll im Katalonien. Diese Kopie wurde 1173 vom Mönch angefertigt Arnaldo de Monte und befindet sich jetzt in Barcelona. Der Codex Calixtinus muss also vor 1173 entstanden sein. Das zuletzt datierte Wunder in Buch II des Codex Calixtinus stammt aus dem Jahr 1135. Daher wird angenommen, dass die Handschrift zwischen 1135 und 1173 fertiggestellt wurde, wahrscheinlich in den 1140er Jahren. Zwei weitere Anhänge wurden später im 12. Jahrhundert hinzugefügt.

Kanonen der Kathedrale von Santiago machte sich bis ins 16. Jahrhundert weiterhin Notizen an den Rändern des Codex Calixtinus. Bis dahin war das Manuskript daher aktiv im Einsatz. Der Codex wurde im Domarchiv aufbewahrt und 1886 von der JesuitPadre Fidel Fita wieder öffentlich gemacht.

Inhalt^[1]

Das Liber Sancti Iacobi umfasst fünf thematische Bücher (libri), denen ein einführender Brief von Papst Calixtus II. vorangestellt ist, gefolgt von zwei Anhängen. Das erste Buch ist liturgisch Charakter, die zweite und dritte gehören zum Genre der Hagiographie (Leben der Heiligen), das vierte ist historisch und das fünfte Buch - das heute berühmteste - ist ein Pilgerführer.

Brief von Papst Calixtus II

Codex Calixtinus, Folium 1r. Eröffnungsbrief von (Pseudo) Calixtus II

Der Liber Sancti Iacobi beginnt mit einem Brief des Autors, der sich als Papst Calixtus II. ausgibt, an die Klostergemeinschaft in Cluny und an Diego Gelmirez, Erzbischof von Compostela. Darin erzählt er, wie er während seiner vierzehnjährigen Reise Zeugnisse über die guten Taten des Jakobus sammelte. Er beschreibt auch, wie das Manuskript viele Gefahren überstanden hat, von Feuer bis hin zu Überschwemmungen. Der Brief kann als Einführung in die fünf separaten Bücher gelesen werden, aus denen der Codex besteht.

Buch I. Liturgische Anthologie (Anthologia liturgica)

Dieses erste Buch deckt fast die Hälfte des Codex Calixtinus ab. Es enthält siebzehn predigen, zwei Beschreibungen von James' Martyrium, vermissen, Gezeitengebete und Hymnen für die Anbetung während der Hochfeste des Jakobus am 25. Juli und 30. Dezember, während der Mahnwache (Eva) beider Feste und der acht Tage (Oktave) danach. Außerdem gibt es am 3. Oktober (später 5.) eine Messe zum Fest der Wunder. Buch I listet die Kathedrale auf Klerus halten Sie während des Kirchenjahres an der herrlichen Anbetung des Apostels Jakobus fest.

Die Predigt Veneranda Dies (der zu feiernde Tag) ist der längste Text in Buch I und scheint Teil der Jakobusfeier am 30. Dezember gewesen zu sein. Der Autor erinnert an Leben, Tod und die Überführung der sterblichen Überreste des Heiligen Jakobus nach Santiago. Die Segnungen und Wohltaten des Jakobus bleiben für die Pilger auf dem Weg zu seinem Grab, für Spanien und für Galizien nicht unerwähnt. Die Predigt gibt den Pilgern nach Santiago auch Richtlinien für ein angemessenes Sozialverhalten (z. B.: Vermeiden Sie Streit und Trunkenheit) und warnen Sie vor den verschiedenen Gefahren, die Pilger auf dem Weg bedrohen. Weitere spirituelle Aspekte der Pilgerfahrt werden ebenfalls besprochen.

Buch II. Über die Wunder des Heiligen Jakob (De Miraculis sancti Jacobi)

Das hagiographische Buch II erzählt von zweiundzwanzig Wunder dass Saint James in Europa und die and heiliges Land vollbracht hat. Verteilt auf das erste, dritte und fünfte Buch und den zweiten Anhang zählt der Codex Calixtinus zwanzig weitere Wunder des Apostels. Die recht heterogene Wundersammlung zeugt von göttlichen Eingriffen in die natürliche Ordnung durch die Fürsprache des Hl. Jakobus. James begünstigt durch seine Wunder Männer, Frauen und Kinder aus verschiedenen sozialen Gruppen. Er ist ein mächtiger Helfer und Mittler, der als Zeichen der Allmacht Gottes Wunder aus dem Übernatürlichen vollbringen kann.

Buch II hat 22 Kapitel:

1. Über die zwanzig Männer, die der Apostel aus der Gefangenschaft der Moabiter befreite.
2. Von einem Mann, dessen handschriftliches Schuldbekenntnis durch göttliches Eingreifen vom Altar des Heiligen Jakobus abgewischt wurde.
3. Über das Kind, das der Apostel im Wald bei Oca von den Toten auferweckt hat.
4. Über die dreißig Lothringer und über den Toten, der den Apostel in einer Nacht von Cizepas in sein Kloster brachte.
5. Von dem gehängten Pilger, der sechsunddreißig Tage am Galgen blieb und den seligen Apostel vor dem Tod rettete.
6. Über den Mann aus Poitiers, dem der Apostel einen Engel in Form eines Esels schickte, um ihm zu helfen.
7. Über Frisonus den Matrosen, bekleidet mit Helm und Schild, der den Apostel aus den Tiefen des Meeres rettete.
8. Über den Bischof, der ein Responsorium für den Heiligen Jakobus verfasste, nachdem er ihn aus den Gefahren des Meeres befreit hatte.
9. Über den Soldaten aus Tiberias, dem der Apostel die Kraft gab, die Türken zu besiegen, und den er von einer Krankheit und den Gefahren des Meeres befreite.
10. Von dem Pilger, der ins Meer fiel und den der Apostel in drei Tagen am Kopf haltend zu einem Hafen brachte.
11. Über Bernhard, der den Apostel auf wundersame Weise aus dem Gefängnis befreite.
12. Über den Soldaten heilte er, indem er seine Muschel berührte.
13. Über Ritter Dalmatius, der vom Apostel wegen seines Pilgers Raimbert zurechtgewiesen wurde.
14. Über den Kaufmann, der vom Apostel aus dem Gefängnis entlassen wurde.
15. Über den Soldaten, der vom Apostel aus dem Krieg gerettet wurde, nachdem seine Gefährten getötet oder gefangen genommen wurden.
16. Über den Soldaten, der in Qualen von den Dämonen überrannt und vom Apostel mit Bettlerstab und Frauensack befreit wurde.
17. Von dem Pilger, der aus Liebe zum Apostel Selbstmord beging und vom Teufel angestiftet wurde und der den Heiligen Jakobus mit Hilfe der Gottesmutter Maria von den Toten zum Leben erweckte.
18. Über den Grafen von Saint Gillis, für den der Apostel die eisernen Tore seines Gotteshauses öffnete.
19. Über Stephanus, den griechischen Bischof, dem der selige Apostel erschien und dem er die Zukunft voraussagte.
20. Über Willem, den gefangenen Ritter, der von einem Grafen mit dem Schwert auf seinen bloßen Hals geschlagen wurde, ihn aber nicht verletzen konnte.
21. Über den Krüppel, dem der selige Apostel in seiner Basilika erschienen ist und dem er bereitwillig die Gesundheit wiederherstellte.
22. Über den Mann, der dreizehnmal verkauft und vom Apostel ebenso oft befreit wurde.

Buch III. Buch über die Überführung des Leichnams des Heiligen Jakob nach Compostela (Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam)

In diesem Buch gibt es nur sechs Blätter über die Evangelisation von Spanien durch den Apostel Jakobus und die wundersame Überführung all seiner Überreste aus der Ruhe Jerusalem zu seinem Grab in Galizien. Darüber hinaus handelt dieses Buch von den drei jährlichen Festtagen des Heiligen Jakob und der Pracht, mit der sie in Compostela gefeiert werden. Ein interessantes Detail ist die Erwähnung des Brauchs der Pilger, eine Muschel als Andenken an ihre Reise zu verwenden großer Mantel von der galizischen Küste. Die Jakobsmuschel ist zu einem festen Bestandteil des Heiligen Jakobus und seiner Pilger geworden.

Buch III hat einen Prolog und 4 Kapitel.

Prolog des seligen Papstes Calixtus über die Übertragung des seligen Jakobus des Größeren.

1. Die Geschichte der Überführung des Heiligen Jakobus, Apostel, Bruder des Heiligen Johannes, Apostel und Evangelist, die am 30. Dezember gefeiert wird, wie er von Jerusalem nach Galizien überführt wurde.
2. Brief von Papst Leo über die Versetzung des Apostels Jakobus, die am 30. Dezember gefeiert wird.
3. Papst Calixtus zu den drei Festen des Heiligen Jakobus.
4. Über die Muscheln des Heiligen Jakob.

Buch IV. Die Geschichte Karls des Großen und Roland (Historia Caroli Magni et Rotholandi)

Codex Calixtinus, Folium 162v. Karl der Große, Roelant und Ritter auf dem Weg nach Compostela

Diese fiktive historische Geschichte wird Erzbischof Turpin von Reims (unbekannt-794 oder 800) zugeschrieben und wird daher auch als Pseudo-Turpin oder Historia Turpini bezeichnet. Jetzt wird es einem anonymen Autor des 12. Jahrhunderts zugeschrieben, vermutlich französischer Herkunft.

James erschien – so heißt es – in einem Traumdroom Karl der Große (742-814) und offenbarte ihm die Stätte seines Grabes in Galizien. Außerdem drängte ihn der Heilige saint Mauren die islamischen Herrscher auf fast der gesamten iberischen Halbinsel zu bekämpfen. In diesem Traum wies Jakob Karl dem Großen einen Weg über die Sterne, die Milchstraße, von der Nordsee nach Galizien und ans Ende der Welt: Finis Terrae (fisterra). Karl der Große ging dann nach Spanien und kämpfte mit der übernatürlichen Hilfe von James mit den Mauren. Auf dem Rückzug seine Vasallroelant in der Schlacht bei Roncesvalles überfallen und starben im Kampf gegen die Ungläubigen.

James wird in der Historia als Santiago Matamoros, der Moortöter (matar = töten). In der fiktiven Schlacht von Clavijo (844) zwischen König Ramiro I von Asturien (790-850) und die Emir von CordobaAbd al-Rahman II (792-852) Jakob soll auf einem weißen Pferd den christlichen Truppen zu Hilfe geeilt sein. In späteren Geschichten wird Ramiro mit Karl dem Großen verwechselt. Santiago Matamoros wird quasi zum Schutzpatron der spanischen Reconquista, der Vertreibung der islamischen Herrscher im Süden durch die christlichen Könige aus dem Norden. Gleichzeitig steht die Geschichte in der Tradition der ritterliche Romanze und hatte im Mittelalter eine sehr weite Verbreitung in Form der Roelantsong und der Charles Romane.

Buch IV hat 26 Kapitel:

1. Über das Erscheinen des Apostels bei Karl dem Großen.
2. Über die Mauern von Pamplona, ​​die von alleine einstürzen.
3. Die Namen der spanischen Städte.
4. Über das Idol von Mohammed.
5. Über die Kirchen, die Karel gebaut hatte.
6. Über Aigolandus.
7. Das Wunder der Almosen für die Toten.
8. Die Schlacht von Sahagun und die Blühenden Lanzen.
9. Die Stadt Agen.
10. Die Stadt Saintes und die blühenden Lanzen.
11. Über die Kämpfer in der Armee von Karel.
12. Das Gespräch zwischen Karel und Aigolandus.
13. Über die Arme.
14. Der Tod von König Aigolandus.
15. Über Christen, die unerlaubt plündern.
16. Der Krieg gegen Furre.
17. Der Kampf mit dem Riesen Ferragut und der ausgezeichnete Streit mit Roelant.
18. Der Krieg der Masken.
19. Der Karlsrat.
20. Karels Persönlichkeit und Stärke.
21. Die Schlacht von Roncesvalles und die Leidenschaft von Roelant und anderen Kriegern.
22. Karls Tod.
23. Das Wunder, das Gott auf Fürsprache Roelants in Noples geschehen ließ.
24. Über Turpijns Tod und wie seine Leiche gefunden wurde.
25. Der Emir von Cordoba.
26. Über den Einsatz in Spanien.

Buch V. Wegweiser für die Pilger nach Compostela (Iter pro peregrinis ad Compostelam)

Das letzte Buch enthält eine Fülle von praktischen Ratschlägen, Warnungen und Empfehlungen für Pilger auf ihrem Weg nach Santiago. Der Autor beschreibt vier Routen im heutigen Frankreich zu den Pyrenäen und von dort nach Santiago. Das Via Turonensis (von Touren), das Via Lemoviensis (von Vézelay), das Via Podiensis (von Le Puy-en-Velay) und der Via Tolosana (von Toulouse) vereinen sich in Spanien zu einer Straße (dem heutigen Camino Francés). Auch das Endziel Santiago de Compostela und die Jakobskathedrale werden ausführlich beschrieben.

Pilger erhalten Informationen über Orte, an denen sie anhalten können, um Schreine zu besuchen und Relikte verehren und werden dadurch en passant vor anderen Kirchen gewarnt, die fälschlicherweise behaupten, Reliquien (Reliquien) des Heiligen Jakobus zu besitzen. Sie erhalten Ratschläge zu Verkehrsmitteln und Verbindungen, zu Orten, an denen man auf schlechtes Essen und schlechte Getränke achten sollte und andere Formen des kommerziellen Betrugs. All dies aus der Perspektive der spirituellen Dimension der peregrinatio ad limina Sancti Iacobi, der Wallfahrt zum Grab des Heiligen Jakobus.

Angesichts der teuren Version des Codex Calixtinus, der Verwendung des Lateinischen als Amtssprache und der wenigen erhaltenen Handschriften war der Führer offensichtlich nicht als Reiseführer im Pilgerbeutel gedacht. Der Iter pro peregrinis diente vor allem der Förderung der Pilgerfahrt nach Santiago.

Buch V hat 11 Kapitel:

1. Auf den Straßen nach Saint James.
2. Über die Tagesfahrten der Reise nach Saint James.
3. Die Namen der Orte entlang der Route nach Saint James.
4. Über die drei Wallfahrtsorte der Welt.
5. Über die Namen einiger Personen, die zur Wiederherstellung der Straße nach Sint Jacobus beigetragen haben.
6. Über die gesunden und ungesunden Flüsse, denen man auf dem Weg nach Sint Jacobus begegnet.
7. Über die Namen der Regionen und die Natur der Menschen trifft man auf dem Weg nach Saint James.
8. Über die Leichen der Heiligen, die entlang des Jakobswegs ruhen und seine Pilger besuchen müssen.
9. Über den Zustand der Stadt und der Basilika des Heiligen Jakob in Galicien.
10. Über die Anzahl der Kanoniker des Heiligen Jakobus.
11. Wie man die Pilger des Heiligen Jakob empfängt.

Der Pilgerführer ist im 19. und 20. Jahrhundert zum mit Abstand bekanntesten Teil des Liber Sancti Iacobi geworden. Nicht nur, weil uns dieser Reiseführer 'avant la lettre' einen wertvollen Einblick in das Leben des Pilgers im 12. Jahrhundert bietet. Besonders populär wurde das Konzept der vier Routen mit der Wiederbelebung der Pilgerfahrt nach Santiago im 20. und 21. Jahrhundert. Führer, Pilgergeschichten und wissenschaftliche Studien beziehen sich oft darauf. Gleichzeitig ist es aber Gegenstand wissenschaftlicher Debatten, ob sie Mittelalter funktionierte genau in dieser Form.^[2]

Anhang I

Enthält 22 kirchliche Gesänge, die kurz nach der Erstellung des eigentlichen Kodex hinzugefügt wurden.

Anhang II

Dieser Anhang wurde später im 12. Jahrhundert ebenfalls dem Manuskript hinzugefügt und enthält Hymnen, einige Wundergeschichten und eine (gefälschte) Urkunde des Papstes Unschuldig II (unbekannt-1143).

Gesänge

Es gibt 119 Gesänge im Codex^[3] in Latein. Buch I zählt 94, alle einstimmig. Die 22 Hymnen in Anhang I und die 3 Lieder in Anhang II sind zweistimmig, mit Ausnahme des dreistimmigen Congaudeant Catholici (Alle Katholiken freuen sich gemeinsam). Die Lieder gehören zu den frühesten Beispielen polyphonen Gesangs (Polyfonie) in Europa. Ihre musikhistorische Bedeutung ist groß.

Tag für Tag, Jahr für Jahr, feierlich, im Einklang Gregorianischer Gesang Gesang lud ein, eine fröhlichere Oberstimme hinzuzufügen und dem Ganzen eine festlichere Stimmung zu verleihen. Diese Gesänge wurden von der Schola (dem Chor) gesungen und nicht vom Volk. Es waren Lieder, die die Pilger hören konnten.

Die Gesänge Funktion musikalische Notation. Die beiden Stimmen sind einfach durch grüne Streifen gekennzeichnet, die die Unterstimme und die improvisierende Oberstimme unterscheiden. Die Musiknotation ist Mozarabisch. Im Gegensatz zum gregorianischen Gesang ist diese Notation nicht einheitlich. Die Interpretation ist daher nicht immer einfach.

Anhang II enthält auch die bekannten Hymne Dum Pater Familias (Wenn Gott der Vater..), auch bekannt als Himno de los peregrinos de Santiago oder Canta de Ultreia, die Hymne der Pilger nach Santiago.^[4] Dies ist eine nicht-liturgische Komposition mit Ausrufen in Latein, Deutsch und Flämisch. Das Lied endet mit der bekannten Ultreia-Strophe:

Herru Sanctiagu, Got Sanctiagu, E ultreia e suseia, Deus adiuva nos.O Lord Santiago, O guter Santiago! Weiter und weiter, möge Gott uns helfen.

Textausgaben und Übersetzungen

Wie viele andere berühmte und verletzliche mittelalterliche Handschriften ist auch der Codex Calixtinus ein integraler Bestandteil Faksimile, eine Replik, hergestellt in voller Größe und in echten Farben. Dies hat das Studium der Handschrift erheblich erleichtert. Es Niederländische Gesellschaft des Heiligen Jakob in Utrecht, dank eines Vermächtnisses von Frau Yvonne Schweigmann, seit Frühjahr 2018 in Kopie. Scans sind online in der Mediathek der Gesellschaft^[5].

1944 erschien erstmals eine Ausgabe aller lateinischen Texte aus dem Liber Sancti Jacobi. Whitehill, W. M. (Hrsg.), Liber Sancti Jacobi. Codex Calixtinus. I, Texto-Transkription (Santiago de Compostela 1944). Eine neuere Ausgabe ist Klaus Herbers, Manuel Santos Noya, Liber Sancti Jacobi. Codex Calixtinus (Santiago 1998).

Übersetzungen des gesamten Liber Sancti Iacobi, einschließlich beider Anhänge, sind auf Französisch, Bernard Ciquel, La Legend de Compostelle. Le livre de Saint Jacques (Paris 2003), auf Italienisch, Vincenza Maria Berardi, Paolo Caucci von Saucken, Il Codice Callistino. Prima edizione italiana integrale del Liber Sancti Jacobi – Codex calixtinus (Abschnitt XII) (Perugia 2008) und auf Spanisch Adelberdo Moralejo, Casimiro Torres, Julio Feo (Hrsg.), Liber Sancti Jacobi, Codex Calixtinus (1. Auflage 1951, Nueva edición currentizada von María José García Blanco, Santiago 2014).

Klaus Herbers (Hrsg.), Sancti Jacobi. Auszüge aus dem Jakobsbuch des 12. Jahrhunderts (2. durchgesehene Auflage, Tübingen 2018) bietet eine Übersetzung ins Deutsche von Teilen von Buch I und Buch II und III an.

Niederländische Übersetzungen sind für die Bücher II bis V verfügbar. H. Van Campenhout, Die erzählenden Teile des Buches des Heiligen Jakobus. Die Wunder des Heiligen Jakobus. Die Übersetzung. Die Chronik von Turpijn (Dendermonde 2015). Mireille Madou, Santiago. Der Apostel und seine Wunder, Die Wundertaten des Heiligen Jakobus, wie sie im Codex Calixtinus erzählt werden (Zwolle 2014) handelt von einer Nacherzählung der Wunder aus Buch II und der Wunder, die in den anderen Teilen verstreut sind. Die niederländische Übersetzung von Buch V findet sich bei J. van Herwaarden, O glorreicher James, beschütze dein Volk (Amstelveen 1983) und auch in seinem Buch Auf dem Weg zu James (Hilversum 1992).

Es gibt auch ausführlich kommentierte Übersetzungen von Buch V ins Englische, William Melczer,Der Pilgerführer für Santiago de Compostela (New York 1993) und Deutsch, Der Jakobsweg: mit einem mittelalterlichen Pilgerführer unterwegs nach Santiago de Compostela. Ausgewählt, eingeleitet, übersetzt und kommentiert von Klaus Herbers (Tübingen 1990). Schließlich ist auch eine englische Übersetzung von Buch V online verfügbar.^[6]

Literatur

Siehe neben den oben genannten Titeln auch die Literaturhinweise zu den fremdsprachigen Artikeln zum Codex Calixtinus auf Wikipedia.^[7]

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