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Codex Eyckensis

Das Codex Eyckensis ist ein zusammengesetztes Evangelium aus dem 8. Jahrhundert basierend auf zwei Manuskripte vermutlich aus dem 12. Jahrhundert bis 1988 a Konvolut gebildet. Der Codex Eyckensis ist das älteste in Belgien erhaltene Buch.[1] Es befindet sich seit dem 8. Jahrhundert auf dem Gebiet der heutigen Gemeinde Maaseik. Das Buch wurde wahrscheinlich in der Abtei Echternach.

Beschreibung von Handschrift A und Handschrift B

Ganzseitige Darstellung eines Evangelisten und Kanontafeln aus Codex A.

Der Codex Eyckensis besteht aus zwei Evangelien und zählt zusammen 133 Pergamentefolia von 244 x 183 mm.

Das erste Manuskript ist unvollständig (Codex A). Es besteht immer noch aus 5 Blättern, die a . darstellen Evangelist (vermutlich Matthew) über einen ganzseitigen Spiegel und einen unvollständigen Satz von acht Canon-Tabellen. Die Darstellung des Evangelisten ist italienisch-Byzantinische des Stils, eindeutig bezogen auf die Evangeliar Barberini in der Vatikanischen Bibliothek (Barberini Lat. 570). Der Rahmen um die Figur besteht aus angelsächsischem Flechtwerk, wie in der Lindisfarne Evangeliar.

Die Kanontafeln geben einen Überblick über entsprechende Passagen in den vier Evangelien. Sie dienen als Inhaltsverzeichnis und Register und entsperren die Texte. Die Kanontafeln der Handschrift A sind mit Säulen und Bögen, Symbolen der 4 Evangelisten und Heiligenbildern geschmückt.

Die 2. Handschrift (Codex B) enthält einen vollständigen Satz von 12 Kanontafeln und die 4 Evangelientexte. Die Kanonentafeln sind mit Säulen und Bögen, Apostelbildern und Symbolen der Evangelisten geschmückt. Die Texte der Evangelien sind in einer Runde geschrieben Insel Minuskel, typisch für die englischen und irischen Handschriften des 7. und 8. Jahrhunderts, aber auch auf dem europäischen Kontinent gebräuchlich. Jeder Absatz beginnt mit einer Initiale, die mit roten und gelben Punkten eingekreist ist. Der Text wurde von einem Schreiber kopiert.

Die Evangelienverse sind eine Version des vulgär durch Heiliger Hieronymus von Stridon (347-420) hergestellt, mit einigen Ergänzungen und Verlegungen. Ähnliche Varianten finden Sie im Buch von Kells (Dublin, Trinity College, Frau 58), die), Buch von Armagh (Dublin, Trinity College, ms 52) und die Evangeliar von Echternach (Paris, BNF, ms Lat.9389).

Geschichte (entstanden bis ins 20. Jahrhundert)

Codex Eyckensis in der Sint Catharinakerk in Maaseik . ausgestellt

Der Codex stammt aus dem 8. Jahrhundert und stammt aus dem ehemaligen Benediktinerabtei Aldeneik, geweiht im Jahre 728. Die Merowinger Adliger Adalhard, Herr von Denain, und seine Frau Grinuara, gründeten diese Abtei für ihre Töchter Harlindis und Relindis in „einem kleinen und nutzlosen Wald“[2] an der Maas. Das Kloster wurde Eike genannt, nach den Bäumen, die dort standen. Später erhielt dieser Ort durch das Wachstum der Nachbargemeinde Nieuw-Eike (heute: Maaseik) den Namen Aldeneik. Die H Willibrordus weihte Harlindis als erste Äbtissin der Ordensgemeinschaft, nach ihrem Tod St. Bonifatius Relindis zu ihrem Nachfolger.

Der Codex Eyckensis diente dazu, die Nachricht von Christus zu studieren und zu verbreiten. Es wird vermutet, dass der heilige Willibrord beide Evangelien des Codex Eyckensis aus dem Kloster Echternach nach Aldeneik brachte.

Möglicherweise wurden die beiden Bücher im 12. Jahrhundert zusammengebunden.

1571 wurde die Abtei von Aldeneik unter Bedrohung durch die Religionskrieg, verlassen. Dort lebte ab Mitte 10das Jahrhundert keine religiöse Gemeinschaft von Frauen mehr, sondern ein Kapitel von Kanonen. Die Kanoniker suchten in der ummauerten Stadt Maaseik Zuflucht. Die Kirchenschätze von Aldeneik, darunter der Codex Eyckensis, wurden in der Katharinenkirche.

Urheberschaft

Textfolio aus Codex B.

Es wurde lange angenommen, dass der Codex Eyckensis von Harlindis und Relindis, den ersten Äbtissin der Abtei Aldeneik, geschrieben wurde, die beide später heiliggesprochen wurden. Ihre Hagiographie wurde im 9. Jahrhundert von einem Kleriker aus der Gegend aufgezeichnet[3]. Darin lesen wir, dass Harlindis und Relindis unter anderem ein Evangelium geschrieben haben. Im 9. Jahrhundert nahm der Kult der Reliquien der heiligen Frauen Fahrt auf und der Codex Eyckensis wurde darin als einziges Werk von Harlindis und Relindis verehrt[2].

Die letzten Zeilen der zweiten Handschrift widerlegen dies mit dem Text: Finito volumine deposco ut quicumque ista Legerint pro laboratore huius operis depraecentur (Jetzt, da dieses Buch fertig ist, bitte ich alle, die es lesen, für den Schöpfer dieses Werkes zu beten), wo die männliche Form Labor macht deutlich, dass der Autor ein Mann war.

Vergleichende Forschung 1994 von Albert Derolez (Universität Gent) und Nancy Netzer (Boston College) haben gezeigt, dass sowohl Manuskript A als auch Manuskript B aus derselben Zeit stammen, höchstwahrscheinlich aus dem Skriptorium der Abtei Echternach und möglicherweise von derselben Hand.[4]

Wiederherstellung

1957 wurde der Codex Eyckensis leider von Karl Sievers, einem Restaurator aus Düsseldorf. Er entfernte den roten Samteinband aus dem 18. Jahrhundert und zerstörte ihn. Dann klebte er Mipofolie auf alle Manuskriptfolien. Mipofolie ist eine Folie aus Polyvinylchlorid (PVC), die außen mit Dioctylphthalat weichgemacht wird. Im Laufe der Zeit bildete diese Folie Salzsäure, die das Pergament korrodierte und die Folie selbst vergilbte. Die Transparenz und Farbe des Pergaments könnten sich verändern und die in der Folie gelösten Polymere könnten in das Pergament migrieren und es spröde machen. Sievers binden dann den Codex neu. Dazu schnitt er die Blattränder ab, wodurch Fragmente der Beleuchtung verloren gingen.

Codex Eyckensis-Detail aus Codex B.

Nach der erwähnten „Restaurierung“ dachte jeder, der Codex Eyckensisna sei nicht mehr zu retten, dennoch ergriff Hubert Heymans im Oktober 1985 in einer Pressekonferenz die Initiative, international auf den sehr schlechten Erhaltungszustand des Codex Eyckensis . aufmerksam zu machen . Kontakt mit dem Königliches Institut für Kulturerbe und der König-Baudouin-Stiftung es konnte erreicht werden, dass diese beiden Stellen die gesamte Konservierung und Restaurierung bezahlt haben und dies ohne jegliche Intervention der Kirchenfabrik St-Catharina oder der Stadt Maaseik![5]

Zwischen 1987 und 1993 wurde die Mipofolie entfernt und der Codex von einem Team des Königlichen Instituts für Kulturerbe unter der Leitung des Chemikers Dr. Jan Wauters restauriert. Zu diesem Zweck wurde eine Technik der Zerfaserung mit Pergamentpulpe entwickelt. Bei dieser Restaurierung wurden die Handschriften A und B wieder getrennt gebunden.[6]

Dokumentation und Digitalisierung

Die älteste fotografische Dokumentation des Codex Eyckensis stammt von ca. 1916 (Bildarchiv Marburg). 1990 wurde die Handschrift im Zuge der Restaurierung im KIK-IRPA fotografiert. Ein Faksimile wurde 1994 veröffentlicht.[7].

Der Codex Eyckensis befindet sich 2015 in der Katharinenkirche digitalisiert durch die Bildgebungslabor und Beleuchtung Leuven, das Studienzentrum für mittelalterliche Kunst der KU Leuven unter der Leitung von Prof. Lieve Watteeuw.[8] Die hochauflösenden Bilder wurden in Zusammenarbeit mit LIBIS (KU Leuven) online zur Verfügung gestellt.

Der Codex Eyckensis wurde 1986 als unbewegliches Erbe geschützt. 2003 wurde der Codex Eyckensis als Meisterwerk der Flämischen Gemeinschaft anerkannt.[9]

Aktuelle Forschung

In den Jahren 2016 – 2017 wird ein Team der KU Leuven, Illuminare, des Studienzentrums für mittelalterliche Kunst (Prof. Lieve Watteeuw) und des Königlichen Instituts für Kulturerbe (Dr. Marina Van Bos) den Codex Eyckensis erneut untersuchen.

Regelmäßig aktualisierte Informationen finden Sie auf den Webseiten des Musea Maaseik,[10] vom Book Heritage Lab-KU Leuven,[11], und des Königlichen Instituts für Kulturerbe.[12]

Web-Links

Literaturverzeichnis

  • Coenen, J. (1921) Das älteste Buch Belgiens, Het Boek 10, S. 189-194.
  • Coppens, C., A. Derolez und H. Heymans (1994) Codex Eyckensis: ein insulares Evangeliar aus der Abtei Aldeneik, Antwerpen/Maaseik, Faksimile.
  • De Bruyne, D. (1908) L'évangéliaire du 8e siècle, conservé à Maeseyck, Bulletin de la Société d'Art et d'Histoire du Diocèse de Liège 17, pp. 385–392.
  • Dierkens, A. (1979) Evangéliaires et tissus de l'abbaye d'Aldeneik. Aspect historiographique, Miscellanea codicologica F. Masai Dicata (Les Publications de Scriptorium 8), Gent, pp. 31–40.
  • Falmagne, T. (2009) Die Echternacher Manuscripts bis zum Jahr 1628 in den Beständen der Bibliothèque nationale de Luxembourg sowie Archives diocésaines de Luxembourg, der Archives nationale, der Section historique de l'Institut grand-ducal und des Grand Séminaire de Luxembourg, Wiesbaden , Harrassowitz Verlag, 2 Reifen: 311 S. [64] Abb., 792 S.
  • Gielen J. (1880) Le plus vieux manuscrit Belge, Journal des Beaux-Arts et de la Littérature 22, Nr. 15, S. 114–115.
  • Gielen, J. (1891) Evangélaire d'Eyck du VIIIe siècle, Bulletin Königliche Kommission für Kunst und Antiquitäten 30, S. 19–28.
  • Hendrickx, M. und W. Sangers (1963) Der Schatz der Sint-Catharinakerk in Maaseik. Beschreibendes Inventar, Limburg Art Heritage I, Averbode, S. 33–35.
  • Mersch, B. (1982) Das Evangelium von Aldeneik, Maaslandse Sprokkelingen 6, S. 55–79.
  • Netzer, N. (1994) Cultural Interplay in the 8th Century and the Making of a scriptorium, Cambridge, Cambridge University Press, 258pp.
  • Nordenfalk, C. (1932) Zum Alter der frühesten Echternacher Handschriften, Acta Archeologica, vol. 3, Faszien. 1, Kopenhagen: Levin & Munksgaard, S. 57–62.
  • Schumacher, R. (1958) L'enluminure d'Echternach: art européen, Les Cahiers luxembourgeois, vol. 30, Nr. 6, S. 181–195.
  • Spang, P. (1958) La bibliothèque de l'abbaye d'Echternach, Les Cahiers luxembourgeois, vol. 30, Nr. 6, S. 139–163.
  • Talbot, C. H. (1954) Die angelsächsischen Missionare in Deutschland. Das Leben der SS sein. Willibrord, Bonifatius, Sturm, Leoba und Lebuin, zusammen mit dem Hodoeporikon des Hl. Willibald und einer Auswahl der Korrespondenz des Bonifatius, London-New York, 1954, 234 S.
  • Verlinden, C. (1928) Das Evangeliar von Maaseik, Limburg, vol. 11, s. 34.
  • Vriens, H. (2016) Der Codex Eyckensis, ein Kirchenschatz. Die Bewertung eines Evangeliariums aus dem 8. Jahrhundert in Maaseik, unveröffentlichte Masterarbeit Art Sciences, KU Leuven.
  • Wouters, J., G. Gancedo, A. Peckstadt und L. Watteeuw, L. (1990) Der Codex Eyckensis: eine illuminierte Handschrift auf Pergament aus dem 8. Jahrhundert: Laboruntersuchung und Entfernung einer 30 Jahre alten PVC-Laminierung, ICOM dreijähriges Treffen. Dreijähriges Treffen der ICOM. Dresden, 26.-31. August 1990, Preprints: S. 495–499.
  • Wouters, J., G. Gancedo, A. Peckstadt und L. Watteeuw (1992) Die Konservierung des Codex Eyckensis: die Entwicklung des Projekts und die Bewertung von Materialien und Klebstoffen für die Reparatur von Pergament, The Paper Conservator 16, S . 67–77.
  • Wouters, J., A. Peckstadt und L. Watteeuw (1995) Leafcasting with Dermal Tissue Preparations: a new method for repair fragile pergament and its application to the Codex Eyckensis, The Paper Conservator 19, S. 191. 5–22.
  • Wouters, J., Watteeuw, L., Peckstadt, A. (1996) Die Konservierung von Pergamenthandschriften: zwei Fallstudien, ICOM-Dreijahrestagung, ICOM-Dreijahrestagung. Edinburgh, 1.-6. September 1996, London, James & James, S. 529–544.
  • Wouters, J., B. Rigoli, A. Peckstadt und L. Watteeuw, L. (1997) Un matériel nouveau pour le traitement de parchemins fragiles, Techné: Journal of the Society for Philosophy and Technology, 5, pp. 89–96.
  • Zimmermann, E. H. (1916) Vorkarolingische Miniaturen, Deutscher Verein für Kunstwissenschaft III, Sektion, Malerei, I. Abteilung, Berlin, pp. 66–67; 128; 142-143, 303-304.
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