WikiDer > Конгрегация по делам святых

Congregation for the Causes of Saints

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Римская курия
Герб Святой Престол.svg
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

в католическая церковь, то Конгрегация по делам святых (латинский: Congregatio de Causis Sanctorum) это община из Римская курия который наблюдает за сложным процессом, который приводит к канонизация из святые, пройдя этапы провозглашения «героических добродетелей» и беатификация. После подготовки дела, в том числе утверждения чудеса, дело передано в Папа, который решает, проводить ли беатификацию или канонизацию. Это один из девяти Ватикан Куриальные общины.

История

Предшественником общины был Священное собрание обрядов, основан Папа Сикст V 22 января 1588 г. бык Immensa Aeterni Dei.[1] Собрание занималось как регулированием богослужения, так и причинами святых.

8 мая 1969 г. Папа Павел VI выпустил Апостольская конституция Sacra Rituum Congregatio, разделив его на две общины, Конгрегация Божественного поклонения и один для дела святых. Последнему были предоставлены три должности: судебная, генеральный покровитель веры и историко-юридическая.[1]

С изменениями в процессе канонизации, внесенными Папа Иоанн Павел II в 1983 г. Колледж Относителей был добавлен для подготовки дел тех, кто объявлен Слуги божьи.[1] В январе 2014 года префект Конгрегации объявил, что по указанию Папа Франциск те, кто работает над канонизацией, должны придерживаться финансовых руководящих принципов, чтобы устранить несправедливость при рассмотрении дел на основе предоставленных финансовых ресурсов.[2] Согласно с L'Osservatore RomanoПапа Франциск надеялся продвигать дела тех, кто менее известен, из бедных регионов и тех, кто стал жертвой тоталитарных преследований 20-го века.[3]

Последний префект, кардинал Джованни Беччиу, ушел в отставку 24 сентября 2020 года, а 15 октября его сменил епископ Марчелло Семераро.[4] С 29 декабря 2010 г. архиепископ Марчелло Бартолуччи был секретарем и о. Богуслав Турек был заместителем госсекретаря.[5] Нынешний покровитель веры (прелат теолог) - монсеньор Кармело Пеллегрино, бывший родственник в Конгрегации.[6]

Текущий процесс

Смотрите также: Канонизация

Шаги по распознаванию чудо следовать правилам, установленным в 1983 г. Апостольская конституция, Divinus Perfectionis Magister. Этот закон устанавливает две процедурные стадии: епархиальную и так называемую римскую конгрегацию. Первое происходит в епархия где произошло грандиозное событие. В епископ открывает расследование предполагаемого чуда, в ходе которого собираются показания очевидцев, допрошенных должным образом учрежденным судом, а также полная клиническая и инструментальная документация по делу. Во втором случае Конгрегация изучает отправленные документы и возможную дополнительную документацию, вынося свое решение по этому поводу.[7]

Оценка чудес

В чудо может выходить за пределы возможностей природы либо по существу, либо по предмету, либо только по способу его возникновения. Итак, следует различать три степени чуда. Первая степень представлена ​​воскресением из мертвых (квоад субстантиам). Второй касается темы (quad subiectum): болезнь человека считается неизлечимой, в ходе которой могут быть разрушены даже кости или жизненно важные органы; в этом случае отмечается не только полное выздоровление, но даже полное восстановление органов (restitutio in integrum). Третья степень (Quad Modum) включает в себя мгновенное выздоровление от болезни, лечение которой могло быть достигнуто только после длительного периода.

В 2016 году кардинал Паролин по поручению Папы Франциска утвердил новое Положение о Медицинском совете Конгрегации по делам святых. Положение было опубликовано и подписано кардиналом Амато и архиепископом Марчелло Бартолуччи. Текущий текст, как объясняет архиепископ Бартолуччи, «основан на предыдущем Регламенте, утвержденном Павлом VI 23 апреля 1976 года, и, помимо лингвистического и процедурного обновления, вводит некоторые новые элементы, такие как: квалифицированное большинство, чтобы действовать ad ulteriora проверка предполагаемого чуда - не менее 5/7 или 4/6; дело не может быть пересмотрено более трех раз; для повторной проверки предполагаемого чуда требуется Правление из девяти членов; срок полномочий президента Совета может быть продлен только один раз (пять лет плюс еще пять лет); все те, кто занимается предполагаемым чудом (покровители дела, трибунал, постулаторы, эксперты, чиновники Дикастерия), держатся в секрете.[8] Эти «новые правила, одобренные Папой Франциском и выпущенные Ватиканом в пятницу, призваны сделать процесс утверждения чуда в святости более строгим, а также обеспечить четкий бумажный след за тем, кто берет счет и сколько тратится ".[9]

Преконгрегация

Смотрите также: Канонизация

Мучеников

Решение о том, мученики умерли за свою веру во Христа, и последующее разрешение почитания первоначально принадлежало епископу того места, где они принесли свое свидетельство. Епископ осведомился о мотивах смерти человека и, обнаружив, что они умерли мученической смертью, отправил их имя с описанием их мученической смерти другим церквям, особенно соседним, чтобы в случае одобрения их соответствующими епископами, культ мученика может распространиться и на их церкви, и что верные, как мы читаем о Игнатий Антиохийский в «Деяниях» его мученической кончины[10] «мог бы иметь общение с великодушным мучеником Христовым» (щедрый Христи мученик общающийся). Мученики, дело которых, так сказать, обсуждалось и слава о мученичестве которых была подтверждена, назывались доказанными (виндикати) мучеников. Это слово, вероятно, появилось не раньше четвертого века, когда оно было введено в Карфагенскую церковь; но факт конечно старше. Поэтому в более ранние века это почитание было исключительно местным и переходило от одной церкви к другой с разрешения их епископов. Об этом говорит тот факт, что на древних христианских кладбищах встречаются изображения только тех мучеников, которые пострадали в этом районе. Это также объясняет почти всеобщее почитание, которое очень быстро воздается, например, Святой Лаврентий, Киприан, и Сикст II, которые были убиты римлянином Император Валериан.[11]

Исповедники

Почитание духовники - из тех, кто умер мирно после жизни героическая добродетель - не такой древний, как у мучеников. Принято считать, что в четвертом веке исповедники впервые получили публичные церковные почести, хотя иногда и более ранние отцы их горячо хвалили их.

Сами исповедники иногда назывались мучениками. Санкт-Петербург Григорий Назианзен называет св. Бэзил мученик;[12] Святой Златоуст применяет такое же название к Евстахий Антиохийский;[13] Санкт-Петербург Паулин из Нолы пишет о св. Феликс из Нолы что он завоевал небесные почести синус кровавый мученик («Бескровный мученик»);[14] Григорий Великий стили Зенон Веронский как мученик[15] и Метроний преподносит святому Ротерию[16] такое же название. Позже в диптихи были внесены имена духовников, и им оказали почитание. Их могилы почитались[17] с таким же названием (мученичество) как мучеников. Тем не менее, во все времена оставалось верным, что почитание духовников без разрешения церковной власти было незаконным, как и почитание мучеников.[18]

Право канонизировать

На протяжении нескольких веков епископы, а в некоторых местах только приматы и патриархи,[19] мог воздавать мученикам и исповедникам публичную церковную честь; такая честь, однако, всегда предоставлялась только для местной территории, юрисдикцию которой имели лица, предоставившие право. Только принятие культ посредством папа сделано культ универсальный, потому что он один правил универсальным католическая церковь.[20] Однако в эту дисциплину вкрались злоупотребления, как из-за неосмотрительности народного рвения, так и из-за небрежности некоторых епископов в расследовании жизни тех, кому они позволили почитать как святых.

К концу одиннадцатого века папы сочли необходимым ограничить епископскую власть в этом отношении и поэтому постановили, что добродетели и чудеса лиц, предложенных для общественного почитания, должны рассматриваться на соборах, а точнее на общих соборах. Папы Урбан II, Каликст II, и Евгений III соответствовал этой дисциплине. Случилось так, что даже после этих указов «некоторые, следуя путем язычников и обманутые обманом лукавого, почитали как святых человека, убитого в состоянии алкогольного опьянения». Папа Александр III (1159–81) запретил ему почитание в следующих словах: «В будущем вы не будете осмеливаться оказывать ему благоговение, поскольку, даже если чудеса совершались через него, это не позволило бы вам почитать его как святого, если не наделено властью. Римской церкви ".[21] Богословы расходятся во мнениях относительно полного значения этого декрета: либо был введен новый закон, либо[22] в этом случае Папа тогда впервые оставил за собой право беатификации или был подтвержден существующий закон. Поскольку декретал не положил конец всем спорам, и некоторые епископы не повиновались ему в том, что касается беатификации, правом которой они, безусловно, обладали до сих пор, Городской VIII опубликовал папская булла в 1634 г., что закончило все дискуссии, оставив только Апостольский престол оба права канонизация и что из беатификация.

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Беккари, Камилло (1907). "Беатификация и канонизация". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Неполный список незавершенных дел

Благословенные

в ожидании канонизации после утвержденного чуда

Преподобные

в ожидании беатификации после утвержденных чудес

Слуги божьи

ожидая объявления героической добродетели, мученичества или «жертвы жизни»

[23]

Префекты Конгрегации обрядов, 1903-1969 гг.

Чиновники Конгрегации Святых с 1969 года

Префекты

Секретари

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Конгрегация во имя святых». Ватикан.
  2. ^ «Ватикан вводит недорогих святых во имя строгой экономии». Ватиканский инсайдер. 14 января 2014 г.. Получено 8 ноября 2015.
  3. ^ «Ватикан стремится сократить расходы на канонизацию». Католическое информационное агентство. 21 января 2014 г.. Получено 8 ноября 2015.
  4. ^ "Rinunce e nomine (Continuazione)" (Пресс-релиз) (на итальянском языке). Пресс-служба Святого Престола. Получено 25 сентября 2020.
  5. ^ "Rinunce e Nomine, 29.12.2010" (Пресс-релиз) (на итальянском языке). Пресс-служба Святого Престола. 29 декабря 2010 г.. Получено 25 сентября 2020.
  6. ^ "Rinunce e Nomine, 05.11.2012" (Пресс-релиз) (на итальянском языке). Пресс-служба Святого Престола. 5 ноября 2012 г.. Получено 25 сентября 2020.
  7. ^ Папа Иоанн Павел II. Divinus Perfectionis Magister, 25 января 1983 г., Libreria Editrice Vaticana
  8. ^ «Новости из Ватикана - Новости о церкви - Новости Ватикана». en.radiovaticana.va. Получено 21 августа 2018.
  9. ^ «Ватикан ужесточает правила в отношении чудес и денег в делах святых». Crux. 23 сентября 2016 г. Архивировано с оригинал 27 апреля 2017 г.. Получено 8 июля 2017.
  10. ^ Руинар, Acta Sincera Martyrum, 19
  11. ^ Дюшен (1903), Origines du culte chrétien (на французском языке), Париж, стр. 284
  12. ^ Или в. de laud., P.L., XXXVI, 602
  13. ^ Опп. II, 606
  14. ^ Поэма., XIV, Карм. III, v, 4
  15. ^ Набирать номер. III. xix
  16. ^ Acta SS., II, 11 мая 306 г.
  17. ^ Мартиньи, loc. соч.
  18. ^ Бенедикт XIV, loc. соч., vi
  19. ^ Август., Бревич. Коллат. cum Donatistis, III, 13, нет. 25 дюйм PL, XLIII, 628.
  20. ^ Гонсалес Теллез, Comm. Perpet. in singulos textus libr. Декр., III, XLV, в гл. 1, De reliquiis et vener. Sanct.
  21. ^ С. 1, тит. соч., X, III, XLV.
  22. ^ Роберт Беллармин, Де Экклс. Триумф., I, 8.
  23. ^ "Отец Патрик Райан". stspeterandpaulbasilica.com. Получено 21 августа 2018.
  24. ^ «Кардинал Ватикана Анджело Беччиу уходит в отставку и оставляет права кардиналов». Католическое информационное агентство. 24 сентября 2020 г.. Получено 24 сентября 2020.
  25. ^ "Nomina del Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi". Bolletino sala Стампа делла Санта-Седе. 15 Октябрь 2020. Получено 15 октября 2020.

внешняя ссылка