WikiDer > Папа Пий X

Папа Святой Пий X
Епископ Рима
Пий X в 1903 году (в цифровой форме)
Церковь	католическая церковь
Епархия	Римская епархия
Видеть	Святой Престол
Папство началось	4 августа 1903 г.
Папство закончилось	20 августа 1914 г.
Предшественник	Лев XIII
Преемник	Бенедикт XV
Заказы
Рукоположение	18 сентября 1858 г. кДжованни Антонио Фарина
Освящение	16 ноября 1884 г. кЛучидо Мария Парокки
Созданный кардинал	12 июня 1893 г. к Лев XIII
Личная информация
Имя при рождении	Джузеппе Мелькиорре Сарто
Родившийся	(1835-06-02)2 июня 1835 г. Ризе, Treviso, Ломбардия-Венеция, Австрийская Империя
Умер	20 августа 1914 г.(1914-08-20) (79 лет) Апостольский дворец, Рим, Королевство Италия
Предыдущий пост	Протоиерей из Salzano (1867–75) Канцлер епархии Тревизо (1875–84) Вице-капитул Тревизо (1879–1880) Епископ Мантуи (1884–93) Патриарх Венеции (1893–1903) Кардинал-священник Сан-Бернардо-алле-Терме (1893–1903)
Девиз	Instaurare Omnia in Christo (Восстановить все во Христе)[1]
Подпись
Герб
Святость
Фестиваль	21 августа 3 сентября (Общий римский календарь 1955–1969)
Почитается в	католическая церковь
Беатифицированный	3 июня 1951 г. Базилика Святого Петра, Ватикан кПий XII
Канонизированный	29 мая 1954 года Базилика Святого Петра, Ватикан Пий XII
Покровительство	Общество святого Пия X[2] Архиепископия Атланты, Джорджия; Епархия Де-Мойна, Айова; Первые коммуниканты; Епархия Грейт-Фолс-Биллингс, Монтана; Архиепископия Коттаям, Индия; паломники; Санта-Луция, Мальта; Епархия Спрингфилд-Кейп-Жирардо, штат Миссури; Архиепископия Замбоанга, Филиппины; эмигранты из Treviso; Патриархат Венеции; Катехизаторы;[3] Семинария Св. Пия X (Дубюк, Айова)
Другие папы по имени Пий

Папа Пий X (Итальянский: Пио Х; родившийся Джузеппе Мелькиорре Сарто;^[а] 2 июня 1835 - 20 августа 1914) был главой католическая церковь с августа 1903 года до своей смерти в 1914 году. Пий X известен решительным противодействием модернист интерпретация католической доктрины, продвижение литургических реформ и схоластической философии и теологии. Он инициировал подготовку Кодекс канонического права 1917 года, первая в своем роде комплексная и системная работа. Его почитают как святого в католической церкви.

Пий X был посвящен Мариан титул из Богоматерь уверенности; в то время как его папская энциклика Ad diem illum обрел чувство обновления, которое нашло отражение в девизе его понтификата.^[4] Он выдвинул Литургическое движение сформулировав принцип Participatio actosa (активное участие) верующих в его motu proprio Tra le sollecitudini (1903), он поощрял частый прием святое Причастие, и он снизил возраст для первого причастия, что стало длительным нововведением его папства.^[5] Как и его предшественники, он продвигал Томизм как основной философский метод преподавания в католических учреждениях. Как Роман понтифик, он категорически против модернизм и различные философии девятнадцатого века, которые он рассматривал как вторжение светских ошибок, несовместимых с Католическая догма.^[6] Он также реформировал Римскую курию (Апостольская конституция Sapienti consilio, 1908).

Пий X был известен своим твердым поведением и чувством личной бедности.^[7] Он регулярно читал проповеди за кафедрой, что было редкостью в то время.^[b] После Мессинское землетрясение 1908 года он заполнил Апостольский дворец с беженцами, задолго до того, как действовало итальянское правительство.^[7] Он отказывался от каких-либо услуг для своей семьи; его близкие родственники предпочли остаться в бедности, живя недалеко от Рима.^[7][8]

После его смерти за его репутацией благочестия и святости последовал сильный культ преданности. Он был блаженный в 1951 г. и был канонизированный 29 мая 1954 г.^[8] В католик-традиционалист священнический Общество святого Пия X назван в его честь, а величественная статуя с его именем стоит внутри Базилика Святого Петра; и его родной город был переименован Ризе Пио X после его смерти.

Ранняя жизнь и служение

Марианский образ Богоматерь уверенности, которому Пий X был религиозен. В Базилика Святого Иоанна Латеранского.

Джузеппе Мелькиорре Сарто родился в Ризе, Королевство Ломбардия-Венеция, Австрийская империя (ныне Италия, провинция Тревизо) в 1835 году. Он был вторым из десяти детей Джованни Баттисты Сарто (1792–1852), деревня почтальони Маргарита Сансон (1813–1894). Он крестился 3 июня 1835 года. Несмотря на бедность, его родители ценили образование, и Джузеппе каждый день ходил в школу пешком 3,75 мили (6,04 км).

У Джузеппе было три брата и шесть сестер: Джузеппе Сарто (родился 1834; умер через шесть дней), Анджело Сарто (1837–1916), Тереза ​​Паролин-Сарто (1839–1920), Роза Сарто (1841–1913), Антония Деи Бейи Сарто (1843–1917), Мария Сарто (1846–1930), Люсия Бошин-Сарто (1848–1924), Анна Сарто (1850–1926), Пьетро Сарто (родился 1852, умер через шесть месяцев).^[9] Как Папа, он отказывался от любых услуг для своей семьи: его брат оставался почтовым служащим, его любимый племянник оставался деревенским священником, а три его незамужние сестры жили вместе в бедности в Риме, как и другие люди в Риме. скромный фон.

В юном возрасте Джузеппе учился латинский со своим деревенским священником и продолжил учебу в гимназия из Кастельфранко Венето. "В 1850 году он получил постриг от Епископ Тревизо, и получил стипендию [от] епархии Тревизо "для посещения семинарии Падуя, "где он с отличием закончил свои классические, философские и богословские исследования".^[10]

Молодой Джузеппе Сарто

18 сентября 1858 года Сарто был рукоположен в священники и стал капелланом в Томболо. Находясь там, Сарто расширил свои знания богословия, изучая оба Фома Аквинский и каноническое право, выполняя большую часть функций приходского настоятеля, который был тяжело болен. В 1867 г. он был назван протоиерей из Salzano. Здесь он отреставрировал церковь и расширил больницу, средства поступали из собственного попрошайничества, богатства и труда. Он стал популярен среди людей, когда работал, помогая больным во время холера чума, распространившаяся на север Италии в начале 1870-х годов. Его назвали каноник собора и канцлер епархии Тревизо, также занимая такие должности, как духовный руководитель и ректор семинарии Тревизо и экзаменатор духовенства. Как канцлер он сделал возможным Средняя школа студенты получают религиозное образование. Будучи священником, а затем епископом, он часто боролся за решение проблем с религиозным обучением сельской и городской молодежи, у которой не было возможности посещать католические школы.

В 1878 году епископ Федерико Мария Зинелли^[11] умер, оставив епископство Treviso вакантный. После смерти Зинелли каноники соборных капитулов (одним из которых был Сарто) унаследовали епископскую юрисдикцию в качестве юридического лица и несли основную ответственность за избрание викария-капитуляра, который возьмет на себя обязанности Тревизо до тех пор, пока не будет избран новый епископ. названный. В 1879 году Сарто был избран на должность, на которой он служил с декабря того же года по июнь 1880 года.

После 1880 года Сарто учил догматическое богословие и моральное богословие на семинария в Тревизо. 10 ноября 1884 г. он был назначен епископ Мантуи Льва XIII. Он был освящен шесть дней спустя в Риме в церкви Св. Сант-Аполлинаре-алле-Терме Нерониан-Алессандрин, Рим, Кардинал Лучидо Пароччипри поддержке Пьетро Рота, и Джованни Мария Беренго. Был назначен на почетную должность помощник на папском престоле 19 июня 1891 г. Сарто потребовал разрешения папы от Папа Лев XIII до епископальной хиротонии из-за отсутствия докторской степени,^[12] сделав его последним Папой без докторской степени до Папа Франциск.

Кардинал и патриарх

Эта секция не цитировать любой источники. Пожалуйста помоги улучшить этот раздел к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удаленный. (Июль 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Фото кардинала Джузеппе Сарто

Папа Лев XIII сделал его кардинал в открытом консистория 12 июня 1893 года. Он был создан и провозглашен Кардинал-священник из Сан-Бернардо-алле-Терме. Через три дня после этого Сарто был назван в частном порядке. Патриарх Венеции. Его имя стало известно через два дня. Однако это вызвало трудности, поскольку правительство объединенной Италии заявило о своем праве назначить патриарха на основании своего предыдущего предполагаемого осуществления Император Австрии. Плохие отношения между Римская курия и итальянское гражданское правительство после аннексии Папская область в 1870 г. внесла дополнительную нагрузку на назначение. Количество вакантных видит вскоре вырос до 30. Сарто, наконец, разрешили вступить в должность патриарха в 1894 году.

Как кардинал-патриарх, Сарто избегал политической деятельности, посвящая свое время общественным работам и укреплению местных банков. Однако в его первых пастырское письмо Венецианцам Сарто утверждал, что в вопросах, касающихся Папы, «не должно быть вопросов, никаких тонкостей, никакого противопоставления личных прав его правам, а только повиновение».

Папские выборы 1903 г.

Кардинал Луиджи Макки объявляет об избрании Сарто Папой Пием X.

20 июля 1903 г. скончался Лев XIII, и в конце того же месяца конклав созван, чтобы избрать своего преемника. По мнению историков, фаворитом был госсекретарь покойного папы кардинал. Мариано Рамполла. При первом голосовании Рамполла получил 24 голоса, Готти - 17 голосов, а Сарто - 5 голосов. Во втором туре голосования Рамполла получил пять голосов, как и Сарто. На следующий день казалось, что Рамполла будет избран. Однако право вето (jus exclusivae) против назначения Рамполлы польским кардиналом Ян Пузына де Косельско из Краков во имя Императора Франц Иосиф (1848–1916) из Австро-Венгрия, был провозглашен.^[13] Многие в конклаве, включая Рамполлу, протестовали против вето, и даже предлагалось избрать его Папой, несмотря на вето.

Однако третье голосование уже началось, и, таким образом, конклаву пришлось продолжить голосование, которое не привело к явному победителю, хотя это действительно указывало на то, что многие из конклава хотели обратиться в поддержку Сарто, у которого при подсчете голосов был 21 голос. . Четвертое голосование показало, что Рамполла получил 30 голосов, а Сарто - 24. Было ясно, что кардиналы движутся в сторону Сарто.

На следующее утро было проведено пятое голосование конклава, и при подсчете были Рамполла с 10 голосами, Готти с двумя голосами и Сарто с 50 голосами.^[14][15] Таким образом, 4 августа 1903 года Сарто был избран понтификатом. Это был последний известный случай, когда католический монарх использовал право вето на заседаниях конклава.

Сообщается, что сначала Сарто отклонил номинацию, посчитав себя недостойным. Кроме того, он был глубоко опечален австро-венгерским вето и поклялся отменить эти полномочия и отлучать любой, кто сообщил о таком вето во время конклава.^[13] Сообщается, что когда кардиналы попросили его пересмотреть свое решение, он ушел в уединение и после глубокой молитвы в часовне Павла и по настоянию своих коллег-кардиналов занял свое место.

Принимая папство, Сарто взял в качестве своего папского имени Пий X из уважения к своим недавним предшественникам с таким же именем, особенно к имени Папа Пий IX (1846–1878), который боролся против теологических либералов и за господство папы. Пия X традиционное коронация состоялось в следующее воскресенье, 9 августа 1903 года. После избрания Папой он также формально был Великим Магистром Конного Ордена Гроба Господня в Иерусалиме, префект Высшей Священной Конгрегации Святой Канцелярии, и префект Священной Консисториальной Конгрегации. Однако был кардинал-секретарь, который руководил этими органами на повседневной основе.

Понтификат

Официальная фотография Пия X в Папские регалии 14 августа 1903 г.

Папские стили Папа Пий X
Справочный стиль	Его Святейшество
Разговорный стиль	Ваше Святейшество
Религиозный стиль	Святой отец
Посмертный стиль	Святой

Папа Пий X отдыхает в Ватиканские сады

Понтификат Пия X был известен своим консервативным богословием и реформами в литургии и церковном праве. В том, что стало его девизом, Папа в 1903 году заявил, что его папство будет Instaurare Omnia в Христо, или «восстановить все во Христе». В своей первой энциклике (E supremi apostolatus, 4 октября 1903 г.), он сформулировал свою основополагающую политику следующим образом: «Мы отстаиваем авторитет Бога. Его авторитет и Заповеди следует признавать, подчиняться им и уважать».

Его простое происхождение стало ясно сразу после его избрания, когда он носил наперсный крест из позолоченного металла в день своей коронации и когда его окружение пришло в ужас, новый папа пожаловался, что он всегда носит его и что он не принес с собой никого другого с собой. ему.^[16] Он был хорошо известен сокращением папских церемоний. Он также отменил обычай обедать в одиночестве папы, который был установлен Папа Урбан VIII, и пригласил своих друзей поесть с ним.^[c]

Когда общественные лидеры Рима упрекнули его за отказ сделать своих крестьянских сестер папскими графинями, он ответил: «Я сделал их сестрами Папы; что еще я могу для них сделать?»^[16]

Он заработал репутацию очень дружелюбного к детям. Он носил в карманах конфеты для уличных мальчишек в Мантуе и Венеции и учил катехизис им. Во время папских аудиенций он собирал вокруг себя детей и говорил с ними о вещах, которые их интересовали. Его еженедельные уроки катехизиса во дворе Сан-Дамасо в Ватикане всегда включали особое место для детей, и его решение потребовать Братство христианской доктрины в каждом приходе отчасти мотивировалось желанием избавить детей от религиозного невежества.^[16]

Церковные реформы и богословие

Восстановление во Христе и мариология

Пий X продвигал ежедневное причастие для всех католиков - практику, которую критиковали за непочтительность. В энциклике 1904 г. Ad diem illum, он рассматривает Марию в контексте «восстановления всего во Христе».

Он написал:

В духовном отношении мы все ее дети, а она - наша мать, поэтому ее следует уважать как мать.^[18] Христос - Слово, ставшее плотью, и Спаситель человечества. У него было физическое тело, как и у любого другого человека: как спаситель человеческой семьи, у него было духовное и мистическое тело, Церковь. Это, как утверждает Папа, имеет последствия для нашего взгляда на Пресвятой Богородицы. Она задумала Вечного Сына Божьего не просто для того, чтобы Он мог стать человеком, взяв у нее Свою человеческую природу, но также, передав ему свою человеческую природу, чтобы Он мог быть Искупителем людей. Мария, несущая в себе Спасителя, также несла всех тех, чья жизнь заключалась в жизни Спасителя. Следовательно, все верные, объединенные со Христом, являются членами Его тела, Его плоти и Его костей.^[19] из чрева Марии, как тело, соединенное с головой. В духовном и мистическом смысле все являются детьми Марии, а она их Мать. Мать, духовно, но истинная Мать членов Христа (S. Aug. L. de S. Virginitate, c. 6).^[18]

Во время понтификата Пия X многие знаменитые изображения Мариан были удостоены каноническая коронация: Богоматерь Апаресидская, Богоматерь Столпа, Богоматерь на мысе, Богоматерь Чикинкира Колумбии, Богоматерь Сан-Хуан-де-лос-Лагос, Богоматерь Ла-Наваль-де-Манила, Дева Помощи Венесуэлы, Богоматерь Кармель из Нью-Йорка, а непорочное зачатие в пределах Часовня хора внутри Базилика Святого Петра удостоены этой престижной награды.

Tra le sollecitudini и григорианское пение

Через три месяца после коронации Пий X опубликовал motu proprio Tra le sollecitudini. Классический и Барокко композиции долгое время были предпочтительнее Григорианский напев в церковной музыке.^[20] Папа объявил о возвращении к прежним музыкальным стилям, за которые выступал Лоренцо Перози. С 1898 года Перози был директором Хор Сикстинской капеллы, титул, который Пий X повысил до «Бессрочного директора». Папа выбор Джозеф Потье контролировать новые издания песнопений привело к официальному принятию Solesmes издание григорианского песнопения.

Литургические реформы

Во время своего папства Пий X работал над повышением благочестия в жизни духовенства и миряне, особенно в Бревиарий, который он значительно реформирован, а Масса.

Помимо восстановления известности григорианского песнопения, он поставил обновленную литургический акцент на Евхаристия, говоря: «Святое Причастие - самый короткий и безопасный путь на Небеса». С этой целью он поощрял частое принятие Святого Причастия. Это также распространялось на детей, достигших «возраста усмотрения», хотя он не допускал древней восточной практики причастие младенцев. Он также подчеркнул частое обращение к Таинство покаяния чтобы Святое Причастие было принято достойно. Приверженность Пия X Евхаристии в конечном итоге принесла ему почетное звание «Папа Святого Причастия», которым он до сих пор известен среди своих приверженцев.

В 1910 году он издал указ Quam singulari, который изменил возраст причастия с 12 до 7 лет, возраст усмотрения. Папа снизил возраст, потому что хотел запечатлеть это событие в умах детей и побудить их родителей к новым религиозным обрядам; этот указ в некоторых местах сочли нежелательным из-за веры в то, что родители рано заберут своих детей из католических школ, теперь, когда Первое общение проводился ранее.^[16]

Пий X сказал в своем 1903 году motu proprio Tra le sollecitudini«Первым и непременным источником истинного христианского духа является участие в Святых Таинствах и в публичной официальной молитве Церкви».^[16]

Он также стремился изменить папские церемонии, чтобы подчеркнуть их религиозное значение, исключив поводы для аплодисментов. Например, когда он входил в свою первую публичную консисторию для создания кардиналов в ноябре 1903 года, он не поднимался над толпой на набережной. седия гестатория как было традиционно. Он прибыл пешком в ризе и митре в конце шествия прелатов, «почти спрятанных за двойной линией Палатинской гвардии, через которую он прошел».^[21]

Антимодернизм

Папа Лев XIII стремился возродить наследство Фома Аквинский, «брак разума и откровения» как ответ на светское «просвещение». Под понтификатом Пия X неотомизм стала основой для подхода к богословию.^[22] Возможно, самым спорным аспектом папства Пия X было его решительное осуждение того, что он называл «Модернисты', которых он считал опасными для Католическая вера (см. например его клятва против модернизма). Он также поощрял создание и усилия Sodalitium Pianum (или Лига Пия V), антимодернистская сеть информаторов, которую многие люди воспринимали негативно из-за ее обвинений в ереси против людей по самым надуманным свидетельствам.^[16] Эта кампания против модернизма проводилась Умберто Бениньив Департаменте по чрезвычайным ситуациям Государственного секретариата, который распространял антимодернистскую пропаганду и собирал информацию о «виновных». У Бениньи был свой секретный код - Пий X был известен как Мама.^[23]

Пий X в своем кабинете, получая портретная живопись. Рядом находится статуя Джон Вианни.

Отношение Пия X к модернистам было бескомпромиссным. Говоря о тех, кто советовал проявить сострадание к «виновным», он сказал: «Они хотят, чтобы их лечили маслом, мылом и ласками. Но их нужно бить кулаками. На дуэли нельзя считать и не измерять удары, бей, как можешь ".^[23]

Движение было особенно связано с некоторыми католическими французскими учеными, такими как Луи Дюшен, который поставил под сомнение веру в то, что Бог действует напрямую в делах человечества, и Альфред Луази, который отрицал, что некоторые части Писания были верны буквально, а не метафорически. В противоположность Фоме Аквинскому они утверждали, что существует непреодолимый разрыв между естественным и сверхъестественным знанием. Его нежелательными эффектами, с традиционной точки зрения, были релятивизм и скептицизм.^[24] Модернизм и релятивизм с точки зрения их присутствия в Церкви были теологическими течениями, которые пытались ассимилировать современных философов, таких как Иммануил Кант а также рационализм в католическое богословие.^{[нужна цитата]} Модернисты утверждали, что верования Церкви менялись на протяжении всей ее истории и продолжают развиваться.^{[нужна цитата]} Антимодернисты считали эти представления противоречащими догмам и традициям католической церкви.

В постановлении под названием Lamentabili sane exitu^[25] (или «Действительно прискорбный отъезд»), выпущенный 3 июля 1907 года Священной канцелярией, Пий X официально осудил 65 предложений, главным образом взятых из работ Альфред Луази и относительно природы Церкви, открытие, библейское толкование, то таинства, и божественность Христа. Затем последовала энциклика Pascendi Dominici Gregis (или «Накормить стадо Господне»), охарактеризовавшего модернизм как «синтез всех ересей». После этого Пий X приказал, чтобы все клирики заняли Антимодернистская клятва, Sacrorum antistitum. Агрессивная позиция Пия X против модернизма вызвала некоторый раскол в церкви. Хотя только около 40 священнослужителей отказались принести присягу, католическая ученость с модернистскими тенденциями была существенно обескуражена. Теологи, которые хотели продолжить исследования в соответствии с секуляризмом, модернизмом или релятивизмом, должны были остановиться или столкнуться с конфликтом с папством и, возможно, даже отлучение.

Катехизис святого Пия X

Гала Берлин с троном, изготовленный в Риме братьями Казалини, известными производителями карет, во времена папства Пия IX, герб которого изображен на обеих дверях. Как показывают эмблемы Пия IX и Пия X, нарисованные на правой и левой дверях соответственно, карета использовалась во время различных понтификатов до начала двадцатого века.

В 1905 году Пий X в своем письме Acerbo nimis потребовал создания Братства христианской доктрины (класса катехизиса) в каждом приходе мира.^[16]

В Катехизис Пия X его реализация простого, ясного, краткого, популярного катехизис для равномерного использования во всем мире; он использовался в церковной провинции Рим и в течение нескольких лет в других частях Италии; Однако он не был предписан для использования во всей Вселенской Церкви.^[26] Отличительными чертами Пия X были «простота изложения и глубина содержания. Кроме того, из-за этого у катехизиса Пия X могут быть друзья в будущем».^[27][28] Катехизис как метод религиозного обучения превозносился в его энциклике. Acerbo nimis апреля 1905 г.^[29]

В Катехизис святого Пия X был выпущен в 1908 г. на итальянском языке, как Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X. Английский перевод занимает более 115 страниц.^[30]

В 2003 году спросили, действительно ли почти 100-летний Катехизис святого Пия X был еще действителен, кардинал Джозеф Ратцингер Сказал: «Вера как таковая всегда одна и та же. Следовательно, Катехизис святого Пия X всегда сохраняет свою ценность. В то время как способы передачи содержания веры могут вместо этого измениться. И поэтому можно задаться вопросом, может ли Катехизис святого Пия X в этом смысле все еще считается актуальным сегодня ".^[28]

Реформа канонического права

Каноническое право в католической церкви варьировалось от региона к региону без общих рецептов. 19 марта 1904 года Папа Пий X назначил комиссию кардиналов для разработки универсального свода законов. В комиссии работали два его преемника: Джакомо делла Кьеза, ставший Папа Бенедикт XV, и Эухенио Пачелли, ставший Папа Пий XII. Это первое Кодекс канонического права был обнародован Бенедиктом XV 27 мая 1917 года, с датой вступления в силу 19 мая 1918 года,^[31] и оставался в силе до Адвента 1983 г.^[32]

Реформа церковного управления

Пий X реформировал Римская курия с конституцией Sapienti consilio и уточнил новые правила, обеспечивающие надзор епископа за семинариями в энциклике Pieni l'animo. Он учредил региональные семинарии (закрыв несколько более мелких) и опубликовал новый план обучения в семинарии. Он также запретил духовенству управлять общественными организациями.

Политика церкви по отношению к светским правительствам

Монсеньор Эухенио Пачелли слева и кардинал секретарь Рафаэль Мерри дель Валь на церемонии подписания Сербский конкордат во время понтификата Пия X от 24 июня 1914 г.

Пий X отменил уступчивый подход Льва XIII к светским правительствам, назначив Рафаэль Мерри дель Валь как кардинал госсекретаря (Мерри дель Валь позже откроет свое собственное дело для канонизации в 1953 году, но до сих пор не был беатифицирован^[16]). Когда президент Франции Эмиль Лубе посетил итальянского монарха Виктор Эммануил III (1900–1946), Пий X, по-прежнему отказываясь признать аннексию папских территорий Италией, упрекнул президента Франции за визит и отказался встретиться с ним. Это привело к дипломатическому разрыву с Францией, и в 1905 году Франция издала Закон разделения, который отделенная церковь и государство, и что Папа осудил. В результате разделения Церковь потеряла государственное финансирование во Франции. Два французских епископа были отстранены Ватиканом за признание Третья республика. В конце концов, Франция изгнала Иезуиты и разорвал дипломатические отношения с Ватиканом.

Папа занял аналогичную позицию по отношению к светским правительствам в других частях мира: в Португалии, Ирландии, Польше, Эфиопии и ряде других государств с большим католическим населением. Его действия и заявления против международных отношений с Италией разозлили светские державы этих стран, а также некоторых других, таких как Великобритания и Россия. В Ольстер, Протестантов все больше беспокоило то, что предложенный Домашнее правило Ирландия, управляемая католиками, вдохновленными Пием X, приведет к Римское правило.

В 1908 году папский указ Ne Temere вступили в силу, что усложнило смешанные браки. Браки, не заключенные католическим священником, были объявлены законными, но сакраментально недействительными, что беспокоит некоторых протестантов, что Церковь посоветует разлучиться парам, состоящим в протестантской церкви или на государственной службе.^[33] Священникам было дано право отказываться заключать смешанные браки или ставить им условия, обычно включая требование воспитывать детей католиками. Этот указ вызвал особые разногласия в Ирландии, в которой проживает большое протестантское меньшинство, что косвенно способствовало последующему политическому конфликту там и потребовало дебатов в Палата общин Соединенного Королевства.^[34]

Когда светская власть бросила вызов власти папства, Пий X стал более агрессивным. Он приостановил Opera dei Congressi, который координировал работу католических объединений Италии, а также осуждал Le Sillon, французское общественное движение, пытавшееся примирить Церковь с либеральными политическими взглядами. Он также выступал против профсоюзы которые не были исключительно католическими.

Пий X частично отменил указы, запрещавшие итальянским католикам голосовать, но он так и не признал итальянское правительство.

Отношения с Королевством Италия

Первоначально Пий поддерживал заключенный в Ватикане позиции, но с подъемом социализма он начал позволять Non Expedit быть расслабленным. В 1905 г. он уполномочил епископов в своем энциклика Il fermo proposito [де; Это; ля] предлагать устроение, позволяющее прихожанам осуществлять свои законодательные права, когда на карту было поставлено «высшее благо общества».^[35]

Отношения с Польшей и Россией

При Пии X традиционно тяжелое положение польских католиков в России не улучшилось. Несмотря на то что Николай II России издал указ от 22 февраля 1903 г., обещавший свободу вероисповедания для католической церкви, а в 1905 г. обнародовал конституцию, которая включала свободу вероисповедания,^[36] то Русская Православная Церковь чувствовал угрозу и настаивал на жестких интерпретациях. Папские указы были запрещены, и контакты с Ватиканом оставались вне закона.

Мероприятия для США

В 1908 году Пий X лишил Соединенные Штаты их миссионерского статуса в знак признания роста Американской церкви.^[16] Во время его понтификата в США было создано пятнадцать новых епархий, и он назвал двух американских кардиналов. Он был очень популярен среди американских католиков, отчасти из-за своего плохого происхождения, из-за которого он казался им обычным человеком, сидящим на папском престоле.^[16]

В 1910 году папа отказался от аудиенции у бывших Вице-президент Чарльз У. Фэрбенкс, который обратился к методист ассоциации в Риме, а также с бывшими Президент Теодор Рузвельт, которые намеревались обратиться к той же ассоциации.^[16][37]

8 июля 1914 г. папа Пий X удовлетворил просьбу Кардинал Джеймс Гиббонс призвать покровительство Непорочного зачатия для строительной площадки Национальная святыня Непорочного зачатия в Вашингтон, округ Колумбия.^{[нужна цитата]}

Чудеса при жизни папы

Помимо рассказов о чудесах, совершенных по заступничеству папы после его смерти, существуют также рассказы о чудесах, совершенных папой при его жизни. Однажды во время папской аудиенции Пий X держал на руках парализованного ребенка, который вырвался из его рук. руки, а затем побежали по комнате. В другом случае пара (исповедовавшаяся ему, когда он был епископом Мантуи) с двухлетним ребенком, больным менингитом, написала папе письмо, и Пий X написал им в ответ, чтобы надеяться и молиться. Через два дня ребенок вылечился.^[16]

Кардинал Эрнесто Руффини (позже архиепископ Палермо) посетил папу после того, как у Руффини был диагностирован туберкулез, и папа сказал ему вернуться в семинарию и что с ним все будет в порядке. Руффини передал эту историю исследователям дела о канонизации понтифика.^[16]

Другие занятия

Пий X посвящает епископа Джакомо Паоло Джованни Баттиста делла Кьеза, будущее Папа Бенедикт XV, в Ватикане в 1907 году.

В дополнение к политической защите церкви, литургическим реформам, антимодернизму и началу кодификации канонического права, папство Пия X увидело реорганизацию Римская курия. Он также стремился обновить образование священников, семинарии и их учебные планы были реформированы. В 1904 году Папа Пий X разрешил епархиальным семинаристам посещать Колледж Святого Фомы. Он поднял колледж до статуса Понтификум 2 мая 1906 г., что сделало его степень эквивалентной степеням других папских университетов мира.^[38][39] К Апостольское письмо от 8 ноября 1908 г., подписанного верховным понтификом 17 ноября, колледж был преобразован в Collegium Pontificium Internationale Angelicum. Это станет Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум в 1963 г.

Пий X опубликовал 16 энциклик; среди них был Vehementer nos 11 февраля 1906 г., который осудил 1905 Французский закон об отделении государства от церкви.. Пий X также подтвердил, хотя и не безошибочно,^[40] Существование Лимбо в католическом богословии в его 1905 г. Катехизис, говоря, что некрещеные «не имеют радости Божьей, но и не страдают ... они не заслуживают Рая, но и не заслуживают ада или Чистилище."^[41] 23 ноября 1903 года Пий X издал папскую директиву, motu proprio, который запретил женщинам петь в церкви хоры (то есть архитектурный хор).

в Пророчество святого Малахии, собрание 112 пророчеств о папах, Пий X выглядит как Игнис Арденс или «Горящий огонь».

В ноябре 1913 года Папа Пий X объявил танец танго аморальным и запрещенным для католиков.^[42] Позже, в январе 1914 года, когда танго оказалось слишком популярным, чтобы его объявить запретным, Папа Пий X попробовал другой прием, высмеивая танго как «одну из самых скучных вещей, которые можно вообразить» и рекомендовал людям танцевать Фурлана, вместо этого венецианский танец.^[43]

Канонизации и беатификации

Пий X блаженный 131 человек (в том числе группы мучеников и по признанию "культа") и канонизированный четыре. Беатифицированные во время его понтификата включали Мари-Женевьева Менье (1906), Роза-Кретьен де ла Невиль (1906), Валентин Фаустино Берри Очоа (1906), Clair of Nantes (1907), Здислава Берка (1907), Джон Боско (1907), Джон Рейсбрук (1908), Эндрю Нам Тхунг (1909), Агата Лин (1909), Агнес Де (1909), Жанна д'Арк (1909), и Джон Эдс (1909). Канонизированные им были Александр Саули (1904), Жерар Маджелла (1904), Клемент Мэри Хофбауэр (1909), и Джозеф Ориол (1909).

Консистории

Пий X создал 50 кардиналов в семи консисториях, состоявшихся во время его понтификата, в которые входили известные деятели Церкви того времени, такие как Дезире-Жозеф Мерсье (1907) и Пьетро Гаспарри (1907). В 1911 году он увеличил американское представительство в кардинале, основываясь на том факте, что Соединенные Штаты расширялись; Папа также назвал одного кардинала в груди имя которого он позже назвал, подтверждая назначение. Пий X также назвал Джакомо делла Кьеза как кардинал, который станет его непосредственным преемником Папой Бенедиктом XV.

Смерть и погребение

Эта секция не цитировать любой источники. Пожалуйста помоги улучшить этот раздел к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удаленный. (Июль 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Пий X на смертном одре

В 1913 году папа Пий X перенес сердечный приступ и впоследствии жил в тени слабого здоровья. В 1914 году папа заболел в праздник Рождества Христова. Успение Марии (15 августа 1914 г.), болезнь, от которой он не мог вылечиться. Его состояние ухудшилось из-за событий, приведших к вспышке Первая Мировая Война (1914–1918), что, как сообщается, привело 79-летнего Папу в состояние меланхолии. He died on 20 August 1914, only a few hours after the death of Jesuit leader Franz Xavier Wernz and on the very day when German forces marched into Brussels.

Pius X was buried in a simple and unadorned tomb in the crypt below Базилика Святого Петра. Papal physicians had been in the habit of removing organs to aid the embalming process. Pius X expressly prohibited this in his burial and successive popes have continued this tradition.

Канонизация

The statue of Pius X in St. Peter's Basilica

Pope Saint Pius X
Pope, Confessor
Родившийся	(1835-06-02)2 June 1835 Riese, Treviso, Italy
Умер	20 August 1914(1914-08-20) (79 лет) Apostolic Palace, Rome, Kingdom of Italy
Почитается в	католическая церковь
Беатифицированный	3 June 1951, Базилика Святого Петра, Ватикан к Папа Пий XII
Канонизированный	29 May 1954, Базилика Святого Петра, Ватикан by Pope Pius XII
Праздник	21 августа 3 September (General Roman Calendar 1955–1969)
Покровительство	Archdiocese of Atlanta, Georgia; diocese of Des Moines, Iowa; first communicants; Diocese of Great Falls-Billings, Montana; archdiocese of Kottayam, India; pilgrims; Santa Luċija, Malta; Diocese of Springfield-Cape Girardeau, Missouri; Archdiocese of Zamboanga, Philippines; emigrants from Treviso; Patriarchy of Venice; St. Pius X Seminary (Dubuque, Iowa)

Although Pius X's canonization took place in 1954, the events leading up to it began immediately with his death. A letter of 24 September 1916 by Monsignor Leo, Bishop of Nicotera and Tropea, referred to Pius X as "a great Saint and a great Pope." To accommodate the large number of pilgrims seeking access to his tomb, more than the crypt would hold, "a small metal cross was set into the floor of the basilica," which read Pius Papa X, "so that the faithful might kneel down directly above the tomb".^[44] Masses were held near his tomb until 1930.

Devotion to Pius X between the two world wars remained high. On 14 February 1923, in honor of the 20th anniversary of his accession to the papacy, the first moves toward his canonization began with the formal appointment of those who would carry out his cause. The event was marked by the erecting of a monument in his memory in Базилика Святого Петра. On 19 August 1939, Папа Пий XII (1939–58) delivered a tribute to Pius X at Castel Gandolfo. On 12 February 1943, a further development of Pius X's cause was achieved, when he was declared to have displayed heroic virtues, gaining therefore the title "Venerable".

On 19 May 1944, Pius X's coffin was exhumed and was taken to the Chapel of the Holy Crucifix in St. Peter's Basilica for the canonical examination.^[45]Upon opening the coffin, the examiners found the body of Pius X remarkably well preserved, despite the fact that he had died 30 years before and had made wishes not to be embalmed. According to Jerome Dai-Gal, "all of the body" of Pius X "was in an excellent state of conservation".^[44] At the canonical recognition of his mortal body were present the Italian cardinals Alfredo Ottaviani и Nicola Canali.^[46]

After the examination and the end of the apostolic process towards Pius X's cause, Pius XII bestowed the title of Venerable Servant of God upon Pius X. His body was exposed for 45 days (Rome was liberated by the allies during this time), before being placed back in his tomb.

Pius X during his lying in state, 21–22 August 1914

Following this, the process towards beatification began, and investigations by the Sacred Congregation of Rites (SCR) into чудеса performed by intercessory work of Pius X took place. The SCR would eventually recognize two miracles. The first involved Marie-Françoise Deperras, a nun who had рак кости and was cured on 7 December 1928 during a novena in which a relic of Pius X was placed on her chest. The second involved the nun Benedetta De Maria, who had cancer, and in a novena started in 1938, she eventually touched a relic statue of Pius X and was cured.^[47]

Папа Пий XII officially approved the two miracles on 11 February 1951; and on 4 March, Pius XII, in his De Tuto, declared that the Church could continue in the beatification of Pius X. His beatification took place on 3 June 1951 at St. Peter's before 23 cardinals, hundreds of bishops and archbishops, and a crowd of 100,000 faithful. During his beatification decree, Pius XII referred to Pius X as "Pope of the Eucharist", in honor of Pius X's expansion of the rite to children.

The tomb of Pope Pius X under the Presentation chapel altar in Saint Peter's Basilica

Following his beatification, on 17 February 1952, Pius X's body was transferred from its tomb to the Vatican basilica and placed under the altar of the chapel of the Presentation. The pontiff's body lies within a glass and bronze-work sarcophagus for the faithful to see.^[48]

On 29 May 1954, less than three years after his beatification, Pius X was canonized, following the SCR's recognition of two more miracles. The first involved Francesco Belsami, an attorney from Неаполь who had a легочный abscess, who was cured upon placing a picture of Pope Pius X upon his chest. The second miracle involved Sr. Maria Ludovica Scorcia, a nun who was afflicted with a serious neurotropic virus, and who, upon several novenas, was entirely cured. The canonization Mass was presided over by Pius XII at Saint Peter's Basilica before a crowd of about 800,000^[49] of the faithful and Church officials at St. Peter's Basilica. Pius X became the first pope to be canonized since Пий V in 1712.^[50]

His canonization ceremony was taped and recorded by early телевидение news broadcasters, including NBC.

Prayer cards often depict the sanctified pontiff with instruments of святое Причастие. In addition to being celebrated as the "Pope of the Blessed Sacrament", Pius X is also the patron saint of emigrants from Treviso. He is honored in numerous parishes in Italy, Germany, Belgium, Canada, and the United States.

The number of parishes, schools, seminaries and retreat houses named after him in western countries is very large, partly because he was very well known, and his beatification and canonization in the early 1950s was during a period of time following Вторая Мировая Война when there was a great deal of new construction in cities and population growth in the era of the baby boom, thus leading to Catholic institutional expansion that correlated with the growing society.^[16]

Pius X's feast day was assigned in 1955 to 3 September, to be celebrated as a Double. It remained thus for 15 years. In the 1960 calendar, the rank was changed to Third-Class Feast. The rank in the General Roman Calendar since 1969 is that of Мемориал and the feast day is obligatorily celebrated on 21 August, closer to the day of his death (20 August, impeded by the feast day of St Bernard).^[51]

В Confraternity of Christian Doctrine was a big supporter of his canonization, partly because he had ordained the need for its existence in every diocese and because it had received a great deal of episcopal criticism, and it was thought that by canonizing the pope who gave them their mandate, this would help inoculate against this criticism.^[16] They initiated a prayer crusade for his canonization that achieved the participation of over two million names.^[16]

After the Pope's canonization, another miracle is said to have taken place when a Christian family activist named Clem Lane suffered a major heart attack and was placed in an oxygen tent, where he was given extreme unction. A relic of the Pope was placed over his tent, and he recovered to the great surprise of his doctors.^[16] A sister of Loretto at Webster College in St Louis, Missouri, claimed that her priest brother had been cured through the Pope's intercession as well.^[16]

Papal coat of arms

Coat of arms of Pius X

В personal papal arms of Pius X are composed of the traditional elements of all papal heraldry перед Папа Бенедикт XVI: the щит, то papal tiara, а ключи. The tiara and keys are typical symbols used in the coats of arms of pontiffs, which symbolize their authority.

The shield of Pius X's coat of arms is charged in two basic parts, as it is per fess. In chief (the top part of the shield) shows the arms of the Patriarch of Venice, which Pius X was from 1893 to 1903. It consists of the Lion of Saint Mark proper and haloed in silver upon a silver-white background, displaying a book with the inscription of PAX TIBI MARCE on the left page and EVANGELISTA MEUS on the right page.

"Pax tibi Marce Evangelista Meus" (Английский: Peace to you, Mark, my evangelist) is the motto of Венеция referring to the final resting place of Mark the Evangelist. This differed from the arms of the Республика Венеция by changing the background color from red to silver even though that did not conform to heraldic rules.^[52] Previous Patriarchs of Venice had combined their personal arms with these arms of the Patriarchate.^[53] Такой же chief can be seen in the arms of the later popes who were Patriarchs of Venice upon election to the See of Rome, John XXIII and John Paul I. Renditions of this part of Pius X's arms depict the lion either with or without a sword, and sometimes only one side of the book is written on.^{[нужна цитата]}

The shield displays the arms Pius X took as Bishop of Mantua: an anchor proper cast into a stormy sea (the blue and silver wavy lines), lit up by a single six-pointed star of gold.^[52] These were inspired by Евреям Chapter 6, Versicle 19, (English: "The hope we have is the sure and steadfast anchor of the soul") As Bishop Sarto, he stated that "hope is the sole companion of my life, the greatest support in uncertainty, the strongest power in situations of weakness."^{[нужна цитата]}

Although not present upon his arms, the only motto attributed to Pope Pius X is the one for which he is best remembered: Instaurare omnia in Christo (English: "To restore all things in Christ"),^[54] allegedly his last words before his death.^{[нужна цитата]}

In fiction

The life of Pope Pius X is depicted in the 1951 movie Gli uomini non-guardano il cielo by Umberto Scarpelli. The movie is centered on the year 1914, as the Pope grieves over the threat that is incumbent and is consoled by his nephew.

A satirical depiction of Pope Pius X is presented in Flann O'Brienроман The Hard Life, as the Irish characters travel from Dublin to Rome and gain a personal interview with the Pope, which ends very badly.

In poetry

In the poem "Zone" by Гийом Аполлинер, Pope Pius X is referred to as "L'Européen le plus moderne,"^[55] translated into English as "the most modern European."^[56]

Смотрите также

• Cardinals created by Pius X
• Список католических святых
• List of encyclicals of Pope Pius X
• Список пап
• Mario Sarto, the sculptor (grandnephew)
• Reform of the Roman Breviary by Pope Pius X
• St. Pius X Seminary, Филиппины
• Pope Pius X, patron saint archive
• Pius X High School, Nebraska, United States
• Церковь Святого Пия X, St. John's, Newfoundland and Labrador, Canada

Примечания

Рекомендации

Библиография

• Bavoux, GA (1996). Le porteur de lumière [The bearer of light] (На французском). Париж: Pygmalion.
• Browne-Olf, Lillian. Their Name Is Pius (1941) pp 235–304 онлайн
• Chadwick, Owen. A History of the Popes 1830-1914 (2003). онлайн pp 332–405.
• Chiron, Yves (2002). Pope Saint Pius X: Restorer of The Church. Kansas City, MO: Angelus. ISBN 978-1-892331-10-6.
• Cornwell, John (2008). Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII. Пингвин. ISBN 978-0-14311400-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
• F. A. Forbes (1954) [Burns Oates & Washbourne 1918]. Pope St. Pius X. Лондон: TAN.
• Kühner, Hans (1960). Lexikon der Päpste [Dictionary of Popes] (in German). Франкфурт: Fischer.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Lortz, Joseph (1934). Geschichte der Kirche (на немецком). Munster.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Noel, Gerard (13 December 2009). Pius XII: The Hound of Hitler (Hardcover). Bloomsbury. ISBN 978-1-84706355-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Renz, Christopher J (2009). In This Light Which Gives Light: A History of the College of St. Albert the Great (1930–1980). Dominican School. ISBN 978-1-88373418-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Regoli, Roberto (2009). "L'elite cardinalizia dopo la fine dello stato pontificio". Archivum Historiae Pontificiae. 47: 63–87. JSTOR 23565185. (на итальянском)
• Regoli, Roberto, ed. (2016). San Pio X. Papa riformatore di fronte alle sfide del nuovo secolo. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. ISBN 9788820997823.
• Sarto, Giuseppe Melchiorre (2 February 1904), Ad diem illum, Rome, IT: Vatican Publishing House, 5
• ——— (1905). Катехизис (PDF). Catholic Primer. Архивировано из оригинал (PDF) on 26 May 2013. Получено 23 июн 2008.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Smit, JO; dal Gal, G (1951). Beato Pio X. Амстердам: N.V. Drukkerij De Tijd. van der Veldt, JH (1965), St. Pius X Pope, Бостон, MA: Daughters of St. Paul
• Cardinal Rafael Merry del Val (1920). Папа Пий X. Rome: Vatican.
• Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X [Catecism of the Christian doctrine, published by order of the High priest Saint Pius X] (in Italian). Il Sabato. 1999 г.
• Á Czaich –A. Fráter: X. Pius pápa. Életének és uralkodásának története napjainkig. Az Athenaeum, Budapest 1907.

In his lifetime

• Монсеньор Hartwell de la Garde Grissell (1903). Sede Vacante: Being a Diary Written During the Conclave of 1903. Оксфорд: James Parke & Co.
• Schmidlin, Edward (1904). Life of His Holiness, Pope Pius X.CS1 maint: ref = harv (связь) (this was an apologetic work intended for American audiences, where criticism of 'popery' was very common in society, and it contained a preface by James Cardinal Gibbons).
• Schmitz, Monsignor E Canon (1907). Life of Pius X. Нью-Йорк: The American Catholic Publication Society.
• Монсеньор Anton de Waal (1904). Life of Pope Pius X. trans. Joseph William Berg. Милуоки: The M.H. Wiltzius Co.

After his death

• F. A. Forbes (1924) [1918]. Life of Pius X (2-е изд.). New York: PJ Kenedy & Sons. Merry del Val (above) considered this work to be the most authoritative written on him.
• René Bazin (1928). Пий X. St Louis: B Herder.
• Burton, Katherine (1950). The Great Mantle: The Life of Giuseppe Sarto. Longmens.
• Thornton, Father Francis Beauchesne (1952). The Burning Flame: The Life of Pius X. Benziger Brothers. This priest was the editor for Burton's book.
• Martini, Teri (1954). The Fisherman's Ring: The Life of Giuseppe Sarto, The Children's Pope. St Anthony Guild Press.

внешняя ссылка

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Папа Пий X

Wikisource has original works written by or about: Пий X

Викискладе есть медиафайлы по теме Папа Пий X.

• Giuseppe Sarto – Pius X Foundation, web site of the birthplace and the Museum of St. Pius X. In the museum, which hosts Pius X's personal belongings, an exhibition describes the life of the pope.
• "Pope Pius X". В Католическая энциклопедия. New Advent.
• Sarto, Giuseppe Melchiorre, Full text of official documents including encyclicals, Рим, IT: The Holy See
• "Information about the life of Pius X". IT: Museo San Pio X.
• "Canonization ceremony of Pius X" (video recording) (in German). Gloria.tv.
• Leighton, David (30 April 2013). "Street Smarts: Eastside street leading to church named after Pope Pius X". Аризона Дейли Стар.
• Works by or about Pope Pius X в Интернет-архив
• Works by Pope Pius X в LibriVox (public domain audiobooks)
• Literature by and about Pope Pius X в Немецкая национальная библиотека каталог
• "bishop/bsartogm". Catholic-Hierarchy.org. Дэвид М. Чейни.
• http://www.newadvent.org/cathen/12137a.htm CE
• Newspaper clippings about Pope Pius X в Архив прессы ХХ века из ZBW