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Es Dispensationalismus (in den Niederlanden auch "Dispensationstheorie" genannt) ist a systematisch-theologisch Rahmen, der davon ausgeht, dass Gottes Plan für die Welt in verschiedene Dispensen.

Sie kann als die gesehen werden evangelisch Gegenstück von Bundeslehre, die hauptsächlich in Besserungsanstalt Kreise wird ausgerufen. Sie unterscheidet sich von der Bundeslehre durch eine starke Trennung zwischen (Gottes Plan mit) Israel und der Kirche. Außerdem legen Dispensationalisten größeren Wert auf die Trennung zwischen dem alten Bund und dem neuen Bund. Das Gesetz des Mose, glauben Dispensationalisten, wird Israel wie in einem Ehebund gegeben und sollte Heiden nicht auferlegt werden. Darüber hinaus gilt das Gesetz laut Dispensationalisten nicht mehr, weil Christus hätte das Gesetz erfüllt.

Mehr über Dispensen

Das Scofield Referenzbibel definiert eine Evangeliumszeit wie folgt: "Eine Evangeliumszeit ist ein Zeitraum, in dem der Mensch auf Gehorsam gegenüber einer bestimmten Offenbarung des Willens Gottes geprüft wird."

Das griechische "oikonoma", das in der Bibel mit "Dispensation" übersetzt wird, bezieht sich jedoch weniger auf einen bestimmten Zeitraum als auf die Organisation dieser Zeit. Das griechische Wort bedeutet wörtlich „Wirtschaft“ oder „Haushalt“. Es geht also darum, wie Gott in einer bestimmten Zeit mit dem Menschen arbeitet. Dispensationalisten glauben, dass Gott im Laufe der Geschichte auf unterschiedliche Weise mit dem Menschen zusammengearbeitet und sich dem Menschen auf unterschiedliche Weise offenbart hat.

Der "traditionelle" Dispensationalismus erkennt im Allgemeinen sieben Dispensationen an:

• Befreiung von der Unschuld – von Schaffung bis um fallen;
• Gewissenserziehung – Vom Fall zur Sünde From Sintflut;
• Dispensation der menschlichen Regierung – Von der Flut bis zum Verwirrung der Zungen in Babylon (Noahs Gesetz);
• Verteilung der Verheißung – der Berufung von calling Abraham (sofort nach Sprachverwirrung) zum Gesetz;
• Dispensation des Gesetzes – von der Institution des Gesetzes, über die Sinai, bis zum Tod Christi;
• Verteilung der Gnade – von der Auferstehung bis zum zweiten Kommen Christi;
• Dispensation des messianischen Friedensreichs or Tausendjähriges Reich - von Zweites Kommen bis es letztes Urteil.

Innerhalb der systematischen Theologie ist der Dispensationalismus die einzige Alternative zur Bundestheologie. Obwohl das Denken hinter dem Dispensationalismus Jahrhunderte alt ist – es findet sich zum Beispiel in John Edwards – diese Theologie hat sich erst seit Anfang des 19. Jahrhunderts wirklich entwickelt. Bis dahin war die vorherrschende Ansicht, dass Gott nur ein Volk hatte, die Kirche, die für immer Israels Platz eingenommen hatte.Der Dispensationalismus hat die Entwicklung der evangelikalen Bewegung innerhalb des Christentums, insbesondere in Amerika, stark beeinflusst. Bis in die 1970er Jahre galt die dispensationale Lehre auch als Charakteristikum der evangelikalen Bewegung in den Niederlanden. Seitdem hat der Dispensationalismus in den Niederlanden viel von seiner Popularität verloren, so dass die meisten Evangelikalen heute keine Dispensationalisten mehr sind.^[Quelle?] Seit den 1970er Jahren hat sich der Fokus innerhalb der evangelikalen Bewegung vom „Lehren“ zum „Erleben“ des Glaubens verlagert. Man spricht daher auch von der "klassischen evangelikalen Bewegung", wenn es um die frühere evangelische Bewegung geht.

In den Niederlanden Ab Klein Haneveld von dem Niederländisches Bibelstudienzentrumeine Broschüre geschrieben mit einer Geschichte und Erklärung der Dispensationen. Klein Haneveld lehrte Dispensationalismus an der Evangelical Bible School in Doorn, die für ihre dispensationalistische Vision bekannt war.

Ursprung

Viele glauben, dass das System entwickelt wurde von John Nelson Darby. Einige Dispensationalisten bestreiten dies und weisen darauf hin, dass diese Gedanken schon viel früher existierten, wenn auch in primitiver Form. Darby war einer der Gründer der Versammlung der Gläubigen. Dispensationalisten selbst beziehen sich natürlich wie engagierte Bundesgläubige auf die Bibel als Quelle ihrer Ansichten. In der Bibel und der von beiden Gruppen gegebenen Auslegung finden wir den Kern dieser Diskussion.

Historiker verweisen auf Edward Irving als Vater des Dispensationalismus und der Vision eines 14-jährigen Mädchens, Margaret McDonald, dass die "Gedanken aufnehmen", das im Dispensationalismus eine nicht unbedeutende Rolle spielt, hat sich durch eine Prophezeiung offenbart. Irving war an der Entwicklung des Dispensationalismus beteiligt, wobei der Hauptpunkt die Unterscheidung zwischen "Israel und die Kirche". Seine Gedanken zum Sein Eschatologie und dadurch auch seine Kirchenlehre von einem Freund geändert Hatley Frere und Colleridge. Dies verwandelte ihn von einem Postmillennialisten zu einem Prämillennialisten (siehe Tausendjähriges Königreich des Friedens). Viel Einfluss in den 1820er Jahren kam von einem Buch eines spanischen Jesuiten, Emmanuel Lacunza, der das Buch unter dem Pseudonym Rabbi Ben-Ezra veröffentlichte. Das Buch wurde von Irving übersetzt. Dass es Margaret McDonald war, die mit der Entrückung der großen Trübsal kam, kann in dem Buch von Robert M. Norton nachgelesen werden Die Wiederherstellung von Aposteln und Propheten; In der Katholisch-Apostolischen Kirche (1861). Norton schreibt, dass Margaret, ein teilweise behindertes Mädchen, im Frühjahr 1830 an ihr Krankenbett gefesselt wurde, als sie die Gabe der Prophezeiung erhielt. Ihre anschließende Heilung verursachte nicht geringe Aufregung. Es war Irving, der in seiner überfüllten Kirche, die damals auch von Darby besucht wurde, diese Geschichte und die Prophezeiung von Margaret McDonald verbreitete. Bald haben andere versucht, die heiligen Schriften mit Margarets Prophezeiung in Einklang zu bringen.

Es wird angegeben, dass der Zweck des Buches Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät (1812) sollte die reformatorische Idee bekämpfen, dass die Papst das Antichrist früher gewesen. Dies wird unter anderem unterstützt von Dave MacPherson in seinem Buch Der unglaubliche Ursprung vor dem Trib. Dieses Jesuit Einigen zufolge bestand das Ziel darin, anhand der Bibel zu zeigen, dass der Antichrist noch kommen würde, damit die Menschen offen für die katholische Kirche. Dies ist sehr plausibel, da der Jesuitenorden in seiner Entstehung genau diesen Zweck verfolgte. Und dass Emmanuel Lacunza dieses Buch auf dem Buch des Jesuiten Francisco Ribera von 1585 basierte, der dieses kurze Zeit nach dem Aufkommen der Jesuiten verfasste. Diese Ribera hatte bereits einige Jahrhunderte zuvor eine Welle des prämillennialen Denkens (aber nicht des dispensationalen Denkens) ausgelöst.

Darbys Anhänger, die Darby mehr zuschreiben wollen als historisch möglich, sagen, dass die Entrückung erst 1831 und 1833 auf den "Powerscourt Conferences" in England gelehrt wurde, wo die prämillianistische Sichtweise, die im Dispensationalismus eine große Rolle spielt, wurde studiert. . Irving, der auch bei diesen Treffen anwesend war, soll zum ersten Mal von diesen in den Dispensationalismus eingebetteten Ansichten gehört haben. Diese wären von Darby eingeführt worden. Eine sehr seltsame Schlussfolgerung, denn 1825 hatte Henry Drummond, der Finanzier all dieser Konferenzen, Irving gebeten, bei der Kundgebung der Continental Society zu sprechen. Eigentlich waren diese "Powerscourt-Konferenzen" nichts anderes als eine Fortsetzung der oben genannten Konferenzen.

Darby, wie jeder Zeitgenosse in Großbritannien erfuhr von Irvings Ansichten und war mit Irvings damals sehr berühmten Büchern bekannt. Die "Irvingites" (Anhänger von Irving) repräsentieren eine andere spirituelle Bewegung, bleiben aber in erster Linie die erste Gesellschaft, die vollständig für den Dispensationalismus gewonnen wurde. In gewisser Weise ähnelte diese Bewegung in ihren ersten 20 Jahren der Pfingstbewegung einschließlich Prophezeiungen und Heilungen, mehr als die "Plymouth Brethern" (in den Niederlanden als Versammlung der Gläubigen bekannt). Dies liegt daran, dass Colleridge auch auf Irving hingewiesen hat Gaben des Geistes. Im Gegensatz zum Dispensationalismus finden sich diese in der gesamten Kirchengeschichte in der Neues Testament. Dies ist außerhalb des ersten Jahrhunderts sichtbar, zum Beispiel in der Spenden. Erst um 1830 glaubten viele, dass Dispensationalismus auch im NT zu finden sei. Bereits 1840 waren Irvings Ansichten gerade weil er so berühmt war (auch) bereits in den USA bekannt. Das liegt nicht an dem noch relativ unbekannten Darby.

Da sich die Lehre während dieser Zeit weiterentwickelte, kann mit Sicherheit festgestellt werden, dass Irving nicht alle Gedanken einführte, sondern die Mehrheit, wie einen zukünftigen Antichristen und eine zukünftige große Drangsal und die Teilung der 70 Wochen der Jahre, erstmals von Irving in den Protestantismus eingeführt. Die Leute, die zu diesen Konferenzen kamen, hatten diese Gedanken aus den übersetzten Jesuitenbüchern bereits mit Glauben angenommen. Darby und später Scofield führten die hier lebenden Gedanken jedoch in mehrere andere Kirchen ein, Kirchen, die nicht zur Katholisch-Apostolischen Kirche oder ihren Ablegern gehörten. Es mag sein, dass bei diesen Konferenzen Knoten gesägt wurden, die zuvor weder in den Jesuitenbüchern noch von Irving gelehrt wurden, aber die Grundlagen waren in diesen Büchern enthalten. Die Aufnahme wurde jedoch auch erstmals 1830 in der Kirche von Irving öffentlich erklärt.

Von den frühen Kirchengeschichte sind Beispiele für Prämillennialisten, die glaubten, dass das Millennium noch kommen wird. Sie bekannten auch Dispensationen oder Dispensationen. Bündnisgläubige haben mit diesen Tatsachen kein Problem. Beispiele sind Justin, Irenäus, Clemens von Alexandria sogar Augustinus von Hippo. Charles C. Ryrie wird zitiert in Das Moody-Handbuch der Theologie und schreibt darüber. Als Dispensationalist, der seine Bewegung als in der Kirchengeschichte verwurzelt darzustellen versucht, fügt er hinzu: "Wir wollen nicht behaupten, dass die frühen Kirchenväter Dispensationalisten waren und zu Recht als [nicht mehr als] eine primitive Form dispensationalistischer Lehrkonzepte angesehen werden." .

Bündnisgläubige schätzen seine Ehrlichkeit in diesem Fall, denn dies ist eine richtige Aussage. Dispensationalisten glauben an den Unterschied zwischen Israel und der Kirche. Wenn Ryrie jedoch zeigen würde, dass diese Unterscheidung (zwischen Israel und Kirche) weit vor 1830 auftritt, wäre dies ein starkes Argument.

Hier sind einige weitere berühmte Leute, die ebenfalls an die Evangeliumszeit glaubten, denen übrigens nicht nachgewiesen werden kann, dass sie den Unterschied zwischen Israel und der Kirche erkennen.

• Pierre Poiret (1646-1719)
• John Edwards (1637-1716)
• Isaac Watts (1674-1748)

Popularität

Dispensationalismus wurde besonders von Dr. C. I. Scofield, Autor der Scofield Referenzbibel (mehr als 12 Millionen verkaufte Exemplare). Der traditionelle Dispensationalismus, wie er unter anderem von Darby und Scofield gelehrt wird, hat eine starke Anhängerschaft unter Baptisten, Pfingstchristen, Versammlungen und der Maranatha-Bewegung.

zeitgenössisch Verteidiger des Dispensationalismus Tim Lahaye und Charles Ryrie. In den Niederlanden wird Dispensationalismus heute hauptsächlich in den Kreisen der Niederländisches Bibelstudienzentrum, Die Morning Red Foundation, Israel und die Bibel und Der Suchscheinwerfer. Letztere hat das aus dem Deutschen übersetzte Standardwerk 2013 herausgebracht released Vergessener Reichtum von.^[1] Darüber hinaus ist The Searchlight bekannt für seine zahlreichen Veröffentlichungen auf dem Endzeit, was ein wichtiges Thema im Dispensationalismus ist.

Ultradispensationalismus

Eine Variante des Dispensationalismus ist der sogenannte Ultradispensationalismus, ebenfalls Hyperdispensationale Theorie in denen weitere Dispensen unterschieden werden. Ultradispensationalisten unterscheiden zwischen den frühen und späten Briefen des Apostels Paul und glauben, dass nur die späten Episteln auf die Kirche angewendet werden können. Sie glauben, dass Sakramente wie die Abendessen und der Taufe gehören nicht zur Kirche der gegenwärtigen Evangeliumszeit. Vor allem in den Niederlanden Verlag Everread und das Bibelstudienmagazin AMEN Förderer des Ultradispensationalismus.

Taufe und Dispensationalismus

Das Taufe Immersion wird von manchen mit Dispensationalismus in Verbindung gebracht. Manche sagen das, weil die Kirche mit Pfingsten, also sollte auch ein anderer Beitrittsritus gewählt werden. Von Beschneidung, einem Beitrittsritus unter Juden, wäre man direkt zur Erwachsenentaufe durch Untertauchen unter Christen gegangen. Diese Idee wird nicht von allen Dispensationalisten geteilt. Es hat auch nichts mit Dispensationalismus im engeren Sinne zu tun. Viele Anhänger der Erwachsenen- oder Glaubenstaufe sind jedoch auch (teilweise) Anhänger vieler Ideen aus der Dispensationslehre.

Umgekehrt kommt es auch vor, dass die Bundeslehre wird verwendet, um die Kindertaufe richtig zu erklären, aber nicht alle Bundestheologen wählen sie. Es gibt diejenigen, die beides haben Bundeslehre und der Taufe durch Eintauchen haften.

Verweise