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Gerard Wisse (Middelburg, 24. März1873 – Dorn, 19. November1957) war ein NiederländischPastor in dem Reformierte Kirchen in den Niederlanden (1898-1921) und später im Christlich-reformierte Kirchen. Er war auch Dozent an der Theologische Hochschule des Christlich-reformierte Kirchen zu Apeldoorn.

Jugend und Herkunft

Gerard Wisse wurde 24. März1873 im Middelburg geboren von Eltern, die nach ihren eigenen Worten "in Kopf und Herz der alten rein reformierten Heilslehre verpflichtet waren". Die Predigt des Pastor des Kreuzes M. Keulemans (1836-1902)^[1]Sie prägte ihn von klein auf.

In seinem Erinnerungen Wisse beschrieb, wie er für die Erfüllung des Taufversprechens betete:

„Ich erinnere mich noch, als wäre es gestern gewesen, wie ich mich mit ungefähr zehn Jahren heimlich auf dem Dachboden versteckte, wo ich ein kleines Spielzimmer hatte; und eines Tages lag ich dort vor dem Herrn, um zu weinen und für meine zu beten Sünden und Seelenzustand, und wie ich eine Hand auf meine Stirn legte und ausrief: Herr, hier hast du mir bei meiner Taufe versprochen, dass dein Blut, Herr Jesus, mich von allen Sünden reinige..." G. Wisse, Erinnerungen

Bereits im Alter von zehn Jahren studierte er die Werke holländischer Großväter wie Wilhelm a Brakel,Bernardus Smytegelt und Englisch Puritaner wie John Bunyan. Nach und nach erwacht in ihm der Wunsch, Prediger zu werden.

Studie

Von 1892 er hat Theologie studiert Kämpfen wo er Vorlesungen von dem renommierten Dogmatiker Professor erhielt Herman Bavinck.

In Leiden nimmt er Privatunterricht bei dem bekannten Philosophen Gerard Bolland. Auch mit Bolland unterhielt er freundschaftliche Korrespondenz. Er sah darin keine Gefährdung seines persönlichen Glaubens. Wisse über Bolland:

„Ich glaube, dass dieser Mann mit all seiner Weisheit und Gelehrsamkeit tief in seiner Seele manchmal arm und unzufrieden war, aber nicht arm und nicht genug, um die Macht Gottes und die Weisheit Gottes in Christus anzunehmen.“ G. Wisse , Erinnerungen

Später hat sich Wisse auch selbst organisiert Philosophiekurse hauptsächlich, um die höchsten Stellen zu erreichen. Im Zeist er hat ein Zimmer gemietet, in dem alle möglichen modernen philosophisch Strömungen diskutiert. Dabei habe er immer Gelegenheit gefunden, "den modernen Unglauben anzugreifen und die Wahrheit des Glaubens aufzudecken und zu verteidigen". Er suchte nach Hinweisen auf die Philosophie der Erklärung der Wahrheit der Christlicher Glaube zu bezeichnen. Wisses entschuldigende Arbeit wurde geschätzt. Auch jemand wie Prof. Dr. K. Schilder konnte ihn auf diesem Gebiet schätzen.

Pastor (Zeitraum 1898-1928)

Im 1898 Wisse hat die Kandidatenprüfung bestanden und die Reformierte Kirchen im Gouda, Führen, Driebergen, Kämpfen und Bodegraven.

1920 entschloss sich Wisse ganz plötzlich, die reformierten Kirchen zu verlassen. Er begründete dies im Nachhinein mit der Aussage, er habe Einwände gegen die Wirkung der vermeintliche Wiedergeburt und die einseitige Betonung des Intellektualismus in diesem kirchlichen Kontext. Er suchte die Zugehörigkeit zu den viel kleineren Christlich-reformierte Kirche wo er bald eine Hauptrolle bekam. Er diente den Gemeinden nach seinem Übergang Arnheim und Utrecht.

Lehrtätigkeit in Apeldoorn (1928-1936)

Im Juni 1928 er wurde von der Generalsynode zum Lehrer an der Theologischen Schule in Apeldoorn ernannt, nachdem er bereits 1925 zum Dozenten für neue Philosophie und neue religiöse Bewegungen ernannt worden war. Als Lehrer umfasste sein Lehrplan Beamte, Apologetik und Philosophie. Dank Wisse trugen die Lehrer aus Apeldoorn fortan den Titel „Professor“. Wisse erhielt in dieser Position Anerkennung, aber auch Kritik für seine Leistung. Sein eigenwilliger Auftritt sorgte für Spannungen. "Wisse war nie pünktlich, hielt keine Termine ein, hatte immer seine eigene Meinung" erinnerte sich J. H. Velema sich selbst als Schüler.^[2] Er hätte auch die Gruppenbildung zu sehr gefördert. Er übte großen Einfluss auf eine bestimmte Gruppe aus, darunter: C. Smits, W. F. Laman, L. S. der Bauer, J. G. aus Minns, G. A. Silkfield und andere. Einige dieser Studenten verließen später die christlich-reformierten Kirchen oder legten später den Grundstein für Speichern Sie die Immobilie. Diese Stiftung wurde 1966 aus Sorge um die Ausrichtung des Kirchenvereins gegründet.

Im 1936 veröffentlicht Wisse in 'Der Wecker' eine Artikelserie über Der Dienst des Christus in den Gläubigen. Dieses Material diskutierte er auch mit seinen Schülern. Wisse erhalten bis auf einen einzigen Kommentar von Professor Doktor. L.H. van der Mädchen allgemeine Anerkennung für diese Veröffentlichung. Die Broschüre ist immer noch eine wichtige Inspirationsquelle für die Predigt innerhalb des rechten Flügels der reformierten Konfession.

Sowie viele andere Kollegen aus dieser Zeit wie Van der Schuit und Klaas Schilder Wisse bestritt die Ideen des Schweizer Theologen Karl Bartho (1886-1968). Dieser Theologe nannte die biblischen Geschichten (obwohl sie den wahren lebendigen Gott und seine Welt bezeugen) von der Schöpfung und vom Fall "Fantasie", kritisierte die Prädestination Theorie wie wir ihm begegnen bei Calvin und zur universellen Versöhnung geneigt: Alle Menschen sind gerettet. Letzteres wollte Barth übrigens nicht bestätigen.

Im 1936 Wisse beendete seine Arbeit an der Theologischen Hochschule von Apeldoorn und erklärte, dies sei wegen seiner Gesundheit und der seiner Frau. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass es andere Gründe gab, da Wisse diese Ausreden während seiner gesamten kirchlichen Laufbahn bei der christlich-reformierten Kirche benutzte, um Aufgaben zu vermeiden, zu denen er keine Lust hatte. Wisse fehlte die Freiheit, in der Öffentlichkeit zu sprechen, und seine Versuche, sich seiner Verantwortung als Professor zu entziehen, sorgten bei seinen Kollegen für wachsende Irritation. Außerdem gab es starke Gerüchte, dass er eine Affäre mit seiner Haushälterin hat und das nicht zum ersten Mal. In der Öffentlichkeit drückten die Lehrer Van der Schuit, Van der Meiden und Geels jedoch weiterhin große Wertschätzung für Wisse aus. ^[3]

Pastorenzeit 1936-1946

Nach seiner Lehrerkarriere war Wisse noch als Pfarrer in Amsterdam Ost, obwohl er nicht hier, sondern in Doorn wohnte. Bis zu seiner Pensionierung (1. Juli 1946) war er verbunden mit Middelburg. Hier machte er auch die Zweiter Weltkrieg entlang.

Politisches und soziales Leben

Wisse war nicht nur im kirchlichen, sondern auch im politischen und gesellschaftlichen Bereich tätig. Einen Großteil seines Lebens unterstützte Wisse de ARP. Als solcher führte er zahlreiche Debatten, unter anderem mit Domela Nieuwenhuis und Troelstraße. Wisse hatte auch Beziehungen zu "den alten Bram" Kuyper. Wenn es einen Abend zum Diskutieren gab und Kuyper nicht dazu in der Lage war, schickte er manchmal ein Telegramm an Wisse mit dem Text: »Geh hin und repariere die Dinge«. In seinem späteren Leben wurde er öffentlich sympathischer für die SGP.

Mit einer prophetischen Vision prangert Wisse in seinen Broschüren, Zeitgründen und Predigten den „moralischen Verfall“ der Niederlande an, der seiner Meinung nach in rasantem Tempo vor sich geht. Er warnt vor Säkularisierung und Genusskultur. Von Radio und in höherem Maße die Fernsehen er hatte eine große Abneigung. Der Fernseher droht, die Menschen zu vergiften. „Seufz nach Reichtum, Ehre und Macht charakterisieren fast das gesamte System unserer sogenannten Gesellschaft, und zwar, Gott tapfer zu verleugnen und das sündige Fleisch tausendfach auszuleben. Mit einem Wort, die Sünde ist geläutert, es gibt keine Sünde mehr. Und das fröhliche Christentum mischt sich ebenso schändlich ein, manchmal unter frommer Verkleidung. Verleugne es, lache darüber, du ungläubiger Atheist, Humanist, Materialist oder wie auch immer dein schändlicher Name sein mag, aber Gott wiederum wird dich auslachen."

Zeitredner

Wisse war ein geborener Redner, der es schaffte, große Menschengruppen zu bezaubern. Als Siebzehnjähriger sprach er schon in den Slums von Middelburg für die Jugend würde er notfalls vom Jahrmarkt abholen. Während der Erster Weltkrieg er erwies sich als Zeitredner, was bedeutete, dass er Reden über die Zeichen der Zeit hielt. Wisse sah alle Zeitbedingungen und Ereignisse im Licht der Offenbarung Gottes. Auch in der Sonntagspredigt und bei der Anhörung der hier mobilisierten holländischen und englischen Soldaten machte er auf dieses Thema aufmerksam.

Im Oktober 1939 er hielt sich zurück Rotterdam eine Zeitrede über Die zeitgenössische Verfolgung der Juden in der aktuellen Weltspannung. Darin sagt er: "In unseren Tagen im Hass gegen Israel Feindschaft gegen den Gott des Juden ausdrücken, der auch unser Gott ist. Und deshalb stellen wir uns in diesem Konflikt auf die Seite des Juden.“ In“. 1933 warnte Wisse vor dem Faschismus und Nationalsozialismus. Er schrieb mehrere Artikel wie: Nicht das Hakenkreuz, sondern das Christuskreuz.

Im November 1957, dem Monat, in dem er starb, hielt er seine letzte Rede im Königinkirche von Rotterdam für mehr als zweitausend Menschen über den russischen künstlichen Satelliten der Russen, den SatellitSputnik. Diese räumliche Darstellung interpretierte er als Abbild religiöser Fälschung. Der wirkliche Mond ist - nach Hohelied 6,1 - Abbild der Schönheit der Brautkirche Christi. Körperlich ist diese Leistung eine große Anstrengung. Elf Tage später spürt er es immer noch. "Dieser Mond hat mir nicht gut getan", schrieb er. Am Sonntag vor dieser Ausgießung predigt er wieder in Driebergen. Am Dienstag, 19. November 1957, starb Wisse beim Postversand.^[4]

Anerkennung

Das Interesse an seiner Arbeit ist nach wie vor vorhanden. Nachdrucke seines Werkes werden noch immer regelmäßig veröffentlicht und auch über seine Person werden regelmäßig veröffentlicht. Auch in Amerika interessiert sich für Weise. Zwei seiner Werke wurden ins Englische übersetzt, darunter Christi Dienst im Gläubigen und das Heft zur Frage: Kann ich zum Abendessen gehen?

Die Anzahl der Bücher, die Wisse geschrieben hat, ist in 100, von denen die bekanntesten sind Die Traurigkeit zu Gott (1926). Zu seinen Lebzeiten hielt er mehr als 10.000 Reden.^[5]

Die Wertschätzung für Wisse ist in reformierten Kreisen immer noch groß. Innerhalb Speichern Sie die Immobilie, das Reformierte Gemeinden und der Reformierte Gemeinden in den Niederlanden wird regelmäßig mit Respekt über seine Schriften gesprochen.

Jemand wie ein Pastor Jan Buskes Wisse hörte während seiner Amsterdamer Zeit viele Male und sagte: "Er predigte einfach, sehr persönlich, direkt ins Herz, bewegend. Unverwechselbar und experimentell. Der Ruf zur Umkehr hat nie gefehlt."

Wisse legte auch den Grundstein für die Spanische Evangelische Mission, die am 1. Juli 1950 gegründet wurde.

1993 wurde eine Biographie von Wisse veröffentlicht, geschrieben von Rev. Joh. de Rijke und trägt den Titel Gerard Wisse, ein prophetischer Prediger. Neben seiner Lebensgeschichte beschreibt dieses Buch auch seine Werke ausführlich. Zwei Jahre später, 1995, erschien eine Biographie von Wisse, geschrieben von Rev. H. van der Ham, mit dem Titel Professor Wisse. Dieser ist erbaulicher in der Natur. Neben einer Lebensgeschichte enthält dieses Buch auch Meditationen von Wisse.

Kritik

Wisse erhielt zu Lebzeiten nicht nur Wertschätzung, sondern auch Kritik und Vorbehalte gegenüber seiner Persönlichkeit und Lebensweise. Um seine Person herum hängt eine Reihe von legendären Anekdoten und Gerüchten aller Art. Gewisse Dinge, die Wisse in ein weniger günstiges Licht rückten, hielten Bewunderer angeblich lange Zeit mit dem „Mantel der Liebe“ bedeckt. Andere äußerten Anerkennung und Kritik.

In einer ausführlichen Biografie Eine Welt für sich, Prof. Gerard Wisse (1873-1957) veröffentlicht im Jahr 2020, basierend auf schriftlichen Quellenrecherchen und mündlichen Überlieferungen des Historikers Dr. C.M. van Driel argumentierte, "dass das Bild, das Wisse von sich selbst geschaffen hat, in seinem" Erinnerungen und von früheren Biographen [ds. John die Reichen, Gerard Wisse ein prophetischer Prediger, 1993 und Rev. H. Van der Ham, Professor Wisse, 1995] zur Anpassung übernommen worden wäre.' Rev. M. A. Als Reaktion auf das Buch wies Kempeneers darauf hin, "dass die von Van Driel erwähnten Quellen eher subjektiv sind. Es fehlt oft an harten Beweisen." Abgesehen davon lehnte er "diese Art der Geschichtsschreibung" [öffentliches Ausmessen von Fehlern im Detail] aus biblischen Motiven ab und bezog sich auf "die Söhne Noahs". Seiner Ansicht nach benutzte Van Driel „die Ethik des Telegraaf und nicht die der Heiligen Schrift“.^[6] Van Driel antwortete in einer Gegenreaktion darauf, "dass es nicht seine Absicht war, Wisse zu Fall zu bringen und es nicht genießt, wenn sich ein Mitchrist, früher oder heute, über die biblische Ethik lustig macht." "Mein Buch basiert nicht auf losen . selbstgewählte Quellen, aber zu allen schriftlichen Quellen, deren Existenz ich vermuten konnte: Protokolle aller Abschnitte von (kirchlichen) Sitzungen und zeitgenössischer Korrespondenz, hier und da durch Zeugenaussagen ergänzt. Ich habe jahrelang über die Rekonstruktion des Geschehenen rätselt, bis alle meine historischen Antennen signalisierten: So muss es passiert sein." Er wies darauf hin, "dass Menschen von jemandem wie Wisse lebenslang geschädigt wurden, vor der Kirche gelandet sind, weil Pastoren es getan haben". wollte keine belastenden Tatsachen hören und kirchliche Behörden griffen nicht ein.'^[7] Was Rev. Kempeneers jedoch besonders auffiel, waren die "zynischen Begriffe", die Van Driel seiner Meinung nach in dem Buch wählte, und die "respektlose Richtung von Wisse", in der seiner Meinung nach "kaum eine geistliche Zugehörigkeit" sein kann erkannt. Seiner Meinung nach sollten christliche Historiker ehrlich sein, wenn es um die Beschreibung der Sünden und Unzulänglichkeiten von Mitchristen der Vergangenheit geht, aber dabei eine gewisse „Nachgiebigkeit“ zeigen.^[8] Van Driel verweigert ^[9] dass er kein verwandter Geist von Wisse wäre. Er sah sich zwar als Seelenverwandten, aber mit einem „Mischbild von Wisse“. Er konnte jedoch nicht erkennen, wie er die Quellen anders hätte interpretieren sollen.

Im Die niederländische Tageszeitung Der Autor Willem Bouman [11. Dezember 2020] schloss sich den Ergebnissen von Van Driels Buch an und nannte Wisse „deutschfreundlich“. Letzteres wurde jedoch von dem Forscher Dr. E.G. Bosma dementiert stark [in: Reformatorisch Dagblad 27. September 2014]. Er erwähnte auch die Anekdoten, die zeigten, "dass Wisse als Person hochmütig und hart sein konnte", sowie verschiedene Details im Zusammenhang mit "einer angeblichen Beziehung zu einem ehemaligen Dienstmädchen der Familie Wisse". Van Driel habe seine Qualitäten als Historiker durch mehrere frühere Veröffentlichungen bewiesen. Es wäre „unethisch“, wenn er jetzt als Historiker und als Gläubiger Informationen vorenthalten würde. In vielen Fällen ging der Autor noch einen Schritt weiter als Van Driel in dem Buch und stellte die Gerüchte [obwohl nicht alle von Van Driel zweifelsfrei nachgewiesen werden konnten] als Tatsachen dar: „Wisse hat seine Frau mehr als einmal betrogen, die Seelsorge vernachlässigt Er beging Fälschungen, sprach mit zwei Mündern, schrieb unwahre Memoiren, täuschte Kollegen, war deutschfreundlich, hielt den Nazi-Gruß, schwängerte höchstwahrscheinlich seine Zofe und ließ sie abtreiben."^[10] Zuvor hatte der Autor aus den Gerüchten denselben sachlichen Schluss gezogen: "Der berühmte christlich-reformierte Professor Gerard Wisse legte 1936 seine Professur nieder. Er überfiel seine Zofe."^[11]

Professor Doktor. Dr. A. Baars gab in einer Rezension des Buches^[12] gab an, dass er Van Driel als einen erfahrenen Historiker mit einem Auge für historische Details erkannte. In seinen Büchern zur Geschichte der christlich-reformierten Kirche und allem, was damit zusammenhängt, zieht er überzeugende Linien. Der Ausgangspunkt dieses Buches über Wisse war, so Baars, ebenfalls „legitim“, nämlich eine Untersuchung, ob früher erschienene Bücher über Wisse „evangelische Heiligenverehrung“ enthielten. Baars stellte jedoch weiterhin viele Dinge in Frage, die Van Driel als „Fakten“ präsentierte, und nannte Teile des Buches „suggestiv“. Er stellte den „Charakter“ und die „Wirkung“ dieser Studie in Frage und versäumte Begriffe [Wisses Theologie], die der Geschichte mehr „Ausgewogenheit“ hätten bringen können, ohne irgendwelche dunklen Seiten aus Wisses Buch des Lebens zu ignorieren. Laut Baars gilt das Buch heute als „catalogus errorum“ von Wisse und liefert „ein einseitiges Bild von Wisse“. 'Die 'hartnäckige Wahrheit' kommt nicht ans Licht, das Buch bleibt in 'hartnäckigen Gerüchten' stecken, in denen viele Details über Wisse und seine Schüler geliefert werden, die als Stütze dienen sollen. Bei einer historischen Veröffentlichung ist laut Baars zu überlegen: Was werde ich veröffentlichen? Wo liegen meine Grenzen? Was meine ich mit dieser Veröffentlichung? Welcher Ursache diene ich, während ich dies schreibe?

DR. A. Versluis sei in einem Kommentar in Der Wecker darüber, wie christliche Historiker in der Vergangenheit über den Umgang mit „unbequemen Wahrheiten der Vergangenheit“ nachgedacht haben. Professor Doktor. A.Th. aus Deursen nahm das biblische Gebot der Liebe als Ausgangspunkt. Ihm zufolge geht es darum, die Erinnerung an den Nachbarn wach zu halten. „Deshalb sollten wir unserem Nächsten immer mit Respekt, Liebe und Zuneigung begegnen, egal ob wir seine Person oder seine Ansichten mögen. Das macht uns bescheiden, aber auch ehrlich. Wir sollten Schwächen nicht groß machen, aber wir sollten sie nicht verbergen.“ entweder." Versluis verstand die Reaktion, wer von einer Biografie profitieren würde, in der nur die negativen Seiten von Wisses Leben so betont werden und die Inhalte seiner Theologie nur sporadisch diskutiert werden. Er wies darauf hin, dass es mehrere Lektionen zu lernen gibt: "Beamte müssen für ihre Handlungen Rechenschaft ablegen; lassen Sie uns nicht von unseren eigenen Sünden abwenden und lassen Sie andererseits die Amtsträger ihre Geheimhaltung ernst nehmen - dann einige der Gerüchte über Wisses Leben würde nicht einmal eine Rolle spielen. Berühmt sein."^[13]

Arbeiten

Auswahl aus Wisses Schriften:

• Tolstoiismus, Kampen 1899
• Die soziale Frage und staatliche (staatliche) Intervention, Kampen 1901
• Handbuch für die Praxis des reformierten Glaubens, Kampen 1902
• Du sollst nicht ehebrechen, Sittlichkeit des siebten Gebotes, Wageningen 1903
• Tu das, bis er kommt, Abhandlung über das Abendmahl, Kampen 1906
• Pessimismus, Kampen 1907
• Glaube und Wissenschaft, Kampen 1908
• Moderne Theosophie, Kampen 1909
• Aus dem Seelenleben, über Glaubensgewißheit, Lager 1911
• Die reformierte Glaubenslehre, Kampen 1911 (dritte verbesserte Auflage)
• Die Titanic und die Bundeslade, Kampen 1912
• Spiritismus, Kampen 1913
• Silvester im Weltkrieg, Nijverdal 1915
• Die Rätsel der Welt (Contra Haeckel) ein Buch speziell für Ungläubige und Zweifler, Nijverdal 1915
• Eine Gebetsklage unter den Gerichten Gottes1917
• Gott und Religion (ein apologetischer Beitrag), Dordrecht 1922
• Religion und Christentum (ein apologetischer Beitrag), Dordrecht 1925
• Die Traurigkeit zu Gott, Dordrecht 1926
• Die unverzeihliche Sünde (Über die Sünde gegen den Heiligen Geist), 1927
• Die Schlange im Paradies, Utrecht 1926
• Von Golgatha zur Olympiade, 1928
• Homiletik, Erklärung und Anwendung des Wortes Gottes, Kampen 1980
• Wer rollt den Stein von uns? und für Peter separat1930
• Aus dem Bundesschatz, Dordrecht 1931
• Der offizielle Dienst Christi in den Gläubigen, Amsterdam 1937
• Die sieben Kreuzworträtsel, Amsterdam 1938
• Die von Gott gekrönte Kronprinzessin1938
• Die drei Gefährten auf der Pilgerreise, Dordrecht 1941
• Die drei Tiere aus der Offenbarung, Dordrecht 1946
• Ist Jesus der Christus? (ein apologetischer Beitrag), Utrecht 1949
• Kann ich zum Abendessen gehen? Utrecht, 1949
• Memoiren, unvergessliche Seiten aus meinem Lebensbuch, Utrecht 1953
• Der russische Satellit, gesehen von einem religiösen Betrachter, Utrecht 1957
• The Salvation Facts, from Advent to Pfingst-Triumph, Neuauflage herausgegeben von Prof. A. Baars (2007)
• Rechtschaffene Hingabe, Neuauflage von Briefen, Meditationen und Abhandlungen von Prof. G. Wisse mit biographischer Einführung herausgegeben von Rev. H. van der Ham (2007)
• Pastoralbriefe über die Rettung eines alten Dornse-Praktizierenden (2011)
• Zeitreden von Prof. Dr. G. Wisse und andere Pastoren in:Erhebe das Banner Teil II (2018)

Literatur

• Reich, John das. Gerard Wisse, Ein prophetischer Prediger, (Boskoop, 1993)
• Wisse, G. Rechtschaffene Frömmigkeit, herausgegeben von H. van der Ham, (Südland, 1994)
• Ham, H. van der, Professor Wisse, Aspekte des Lebens und Arbeitens, (Kampen, 1995)
• Koops, E. Der Löwe hat gebrüllt. Reformierte Vorstellungen zur modernen Kultur vor und während des Ersten Weltkriegs (unveröffentlichte Masterarbeit, Groningen 2003) insbesondere 77-78.
• Bosma, E.G. Alte Wahrheit und neue Ordnung. Die Reformierten und der Nationalsozialismus 1920-1950 (Apeldoorn, 2015)
• Mastenbroek, J. Practiced in Grace, from the Lives of Ten God-fearing Men (Seiten 177-195) (Houten, 2017)
• Driel, C. M. von. Eine Welt für sich Prof. Gerard Wisse (1873-1957) (Heerenveen, 2020)
• Stolk, M. Prof. Dr. G. Wissein: Reformatorisch Dagblad, 26. November 2020)
• Kempeneers, M. A. Nicht im Sinne von Noahs Söhnen in: Reformatorisch Dagblad, 30.11.2020
• Driel, C. M. von. Antwort auf das Buch Don't Wisse in the spirit of Calvin in: Reformatorisch Dagblad 3. Dezember 2020
• Baars, A. Ein einseitiger Blick auf Wisse, in: Reformatorisch Dagblad 10. Dezember 2020
• Versluis, A. Ein genauerer Blick: Jenseits der Grenze, in: Der Wecker 8. Januar 2021