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Der Artikel Gott (Monotheismus) befasst sich mit einem allgemeineren Gottesbegriff.
Gott ist nach dem islamisch Religion ein: einzigartig, allmächtig, allgegenwärtig, hat keinen Anfang (ungeschaffen, ungeboren) und kein Ende (Tod oder Zerstörung). wenn Abrahamische Religion die islamische Religion folgt der jüdischen und christlichen Religion. In der jüdischen Religion zum Beispiel wird es Jahrtausende früher formuliert: shema zentral, die besagt, dass Gott eins ist. Diese Unteilbarkeit wird allgemein als die Säulen des islamischen Glaubens gezählt und ist unter dem Namen bekannt Tauhid. Anhänger des Islam verwenden oft den Namen Allah, Arabisch für "den Gott".
Muslime glaube, dass Gott de Himmel, das Boden und alles dazwischen erstellt hast. Der Ausdruck dieses Glaubens findet sich in der Schahadah, da es auch während der . wiederholt wird rituelles Fünf-Tage-Gebet, in dem Aufruf zum Gebet und Alltag. Der Glaube an Gott ist zentral für den Islam.[1]
Muslime dürfen sich nicht an irgendwelchen beteiligen Performance aus Gott machen, außer durch Rezitation und merken seiner Eigenschaften oder Manifestationen, formuliert in der 99 Schöne Namen Gottes die aus dem abgeleitet sind Koran.
Anhand dieser 99 Namen lässt sich eine Reihe von Dingen über die Natur Gottes ableiten[2]:
- wujud (Existenz), Gott existiert notwendigerweise in sich selbst;
- qidam (göttliche Ewigkeit), Gott ist ewig, ohne Anfang und Ende;
- baqa (göttliche Kontinuität), alles im Universum kann verschwinden außer Gott;
- mukhalafa li'l-hawadith (göttliche Unähnlichkeit mit dem Geschaffenen), Gott unterscheidet sich von seiner Schöpfung und kann von nichts und niemandem vorgestellt werden;
- qiyam bi nafsih (göttliche Selbstgenügsamkeit), Gott erhält sich selbst.
Zu seinen Handlungen kann folgendes gesagt werden:[3]:
- qudra (göttliche Macht), Gott hat alle Macht über alles;
- irada (göttlicher Wille), ohne geht nichts Gottes Wille;
- 'ilm (göttliches Wissen), Gott ist allwissend;
- hayat (göttliches Leben), alles Leben empfängt Leben aus dem göttlichen Leben;
- kalam (göttliche Beredsamkeit), Gott spricht zu seinen Boten hinter einem Vorhang, sonst kann ihn keiner hören, wie Moses wurde ohnmächtig, als ihm das passierte;
- Sam (göttliches Hören), Gott hört alles;
- basar (göttlicher Anblick), Gott sieht alles.
Gott gilt als allwissend (Sure Jonas 61):
- "In welchem Zustand Sie sich auch befinden, ob Sie den Koran rezitieren oder etwas anderes tun; Wir sind Ihre Zeugen, während Sie darin vertieft sind. Es gibt nicht einmal das Gewicht eines Atoms, das vor Ihrem Herrn auf Erden oder im Himmel verborgen ist. Und es gibt nichts Geringeres oder Größeres, als es im einfachen Buch steht.“
Gott soll alles hören (Sure Vergebener 60):
- „Und dein Herr sagt: ‚Bete mich an; Ich werde dein Gebet beantworten. Aber diejenigen, die zu hochmütig sind, um Mich anzubeten, werden mit Verachtung in die Hölle gehen."
Gott kann nicht, wenn männlich oder wenn weiblich berücksichtigt werden, obwohl es Arabisch kennt keine neutralen Wörter. Möglicherweise weil die arabische Gesellschaft traditionell patriarchalisch ist, wird Gott normalerweise als männliches Wesen bezeichnet, zum Beispiel im Koran als "König" und nicht als "Königin".
Gott im Islam, Gott im Christentum und Gott im Judentum
Die muslimische (und jüdische) Ablehnung der Göttlichkeit Jesu, ein zentraler Punkt des Christentums für die meisten christlichen Kirchen, wird als Hauptunterschied zum Gottesbegriff im Christentum angesehen. Darüber hinaus betrachtet das Christentum wie das Judentum Muhammad nicht als Prophet und die Koran nicht als Gottes Wort.
Im Islam ist wie im Judentum das christliche Konzept der Dreieinigkeit als Gegensatz zur Unteilbarkeit Gottes angesehen. Dieser Punkt stand im Mittelpunkt der Arbeit der dominikanisch Ricoldo da Monte di Croce (um 1243 - 1320), Confutatio Alcorani, das von Martin Luther wurde 1542 ins Deutsche übersetzt. Zuvor hatte auch der Christ Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi aus dem 9. Jahrhundert bestritten, dass Gott im Islam und Gott im Christentum gleich sind. Seiner Ansicht nach war Allah (Gott) nicht die Fortsetzung des biblischen Gottes, sondern der Mondgott des Sabäer. Sein arabisches Werk wurde 1142 ins Lateinische übersetzt und hatte einen großen Einfluss auf das mittelalterliche christliche Denken über den Islam.
Die islamische Theologie lehrt, dass der Islam, der Judentum und der Christentum in ein und demselben Gott glauben (Sure Der Spin 46). Wie im Judentum und Christentum gilt er auch im Islam als der Schöpfer alles. Es besitzt sowohl lebensspendende, verändernde als auch zerstörerische Eigenschaften. Dieses Gott gilt als das gleiche wie der Gott des Vans Judentum und Christentum, weil Muslime der Gott zum Gottesdienst von Adam, näh (Noah), Ibrahim (Abraham), Musa (Moses), dawud (David) und Ist ein (Jesus). Da Gott im Islam als allumfassend angesehen wird, kommen sowohl Gutes als auch Schlechtes von ihm, aber nicht ohne Grund.
Ein Dokument aus der Zweites Vatikanisches Konzil erkennt die Muslime als Gläubige an, die "den einen, lebendigen und selbstexistenten, barmherzigen und allmächtigen Gott anbeten".[4]
Die niederländische römisch-katholische Neuer Katechismus sagt zu "Die Beziehungen der Kirche zu Muslimen": Der Heilsplan erstreckt sich auch auf diejenigen, die den Schöpfer erkennen, insbesondere die Muslime, die in ihrem Bekenntnis am Glauben Abrahams festhalten und mit uns den einen und barmherzigen Gott anbeten, der die Menschheit am Jüngsten Tag richten wird. (Absatz 841) und: Die Kirche erkennt an, dass die anderen Religionen immer noch den unbekannten und doch so nahen Gott suchen, „in Schatten und Bildern“, weil Er allen den Lebensatem und alles gibt und weil Er will, dass alle Menschen gerettet werden. So betrachtet die Kirche alles Gute und Wahre in den Religionen "als Vorbereitung auf das Evangelium und als Geschenk dessen, der jeden Menschen erleuchtet, damit er endlich das Leben habe". (Absatz 843).[5]
Dennoch gibt es auch Christen und Muslime, die nicht glauben, dass Christen und Muslime zu demselben Gott beten.[6]
Siehe auch
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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