WikiDer > Ridda

ridda (Arabisch: , irtidad oder , ridda) ist ein Begriff für die Handlung, durch die a Muslim verzichtet förmlich auf die Islam. Dieses Gesetz erlaubt es einer Person, die in einer muslimischen Familie aufgewachsen ist oder zuvor dem Islam angehört hat^[1] Sie selbst umwandeln zum anderen Religion oder ganz Abkehr vom Glauben (Abfall) und nicht religiös einbiegen in.^[2] Die Definition von Ridda und ob und wie diese Tat bestraft werden sollte, sind umstritten – Islamwissenschaftler sind sich nicht einig.^[3][4][5]

Nach der Mehrheit der islamischen Fiqh-Gelehrte und Theologen Verdient ein Muslim, der vom Glauben abfällt, die Todesstrafe, aber es besteht eine Meinungsverschiedenheit darüber, ob diese begangene Handlung ausreicht, um ein Urteil zu fällen und auszuführen.^[6] Normalerweise muss man zuerst versuchen, den Abtrünnigen zum Glauben zurückzubringen.^[6] Im Kontrast zu Diebstahl oder ist Unzucht ridda reversibel, für die dann keine feste Strafe gegeben werden kann.^[6] Einem Abtrünnigen sollte für den Rest seines Lebens geraten werden, zum Islam zurückzukehren, es sei denn, er handelt aggressiv gegenüber dem Islam.^[7] Ein Muslim wird dann auch dem Abtrünnigen feindlich gegenüberstehen, aber selbst das ist umstritten.^[7]

Wann ist da ridda

Apostasie wird irtidad (was wörtlich "Rückfall" oder "Rückfall" bedeutet) oder ridda in der islamischen Literatur erwähnt. Ein Abtrünniger wird ein murtadd genannt, was "jemand, der vom Islam zurückkehrt" bedeutet.^[8] Einigen zufolge wird jemand, der von seinen Eltern islamisch erzogen wurde oder jemals zum Islam konvertiert ist, a murtadd wenn sie oder er einen der im Koran oder Hadith vorgeschriebenen Grundlehren des Glaubens leugnet, von den anerkannten islamischen Überzeugungen abweicht (ilhad) oder wenn er oder sie Blasphemie indem man zum Beispiel eine Kopie des Korans missachtet.^[9][10][11]

Eine Person, die von ihren Eltern islamisch erzogen wird und später den Islam ablehnt, wird als a . bezeichnet murtad fitric, und jemand, der zum Islam konvertiert und ihn später ablehnt, wird a murtad milli erwähnt.^[12][13][14]

Rechtsanwalt Imam Ibnul Humam (†681 .) AH) schrieb in seinem Buch Fathul Qadir:

Der einzige Grund, einen Abtrünnigen zu töten, besteht darin, die Kriegsgefahr zu beseitigen, nicht weil er ein Ungläubiger ist. Die Strafe für Unglauben ist bei Gott viel größer. Daher sollte nur ein Abtrünniger getötet werden, der aktiv Krieg führt; und normalerweise ist es ein Mann und keine Frau. Aus dem gleichen Grund hat der Heilige Prophet das Töten von Frauen verboten. Und genau aus diesem Grund kann eine abtrünnige Frau getötet werden, wenn sie tatsächlich Krieg schürt und durch ihren Einfluss und ihre Truppen unter ihrem Kommando verursacht wird. Sie wird nicht wegen ihres Abfalls getötet, sondern weil sie (durch den Krieg) Unordnung auf der Erde geschaffen hat.

— Imam Ibnul Humam^[15]

Im Islam gibt es mehrere Möglichkeiten, in Unglauben zu verfallen. Dies kann durch Aussagen oder Handlungen ausgedrückt werden. Einige Möglichkeiten sind:^[Quelle?]

1. drücken begehen, etwas oder jemanden gleichsetzen mit Gott, der Größte Sünde innerhalb des Islam,
2. Ablehnung der Herrschaft Gottes oder seiner Einheit,
3. ein Attribut Gottes ablehnen,
4. einer oder mehrere der Islamische heilige Bücher oder Boten ablehnen,
5. Gott oder der Prophet Muhammad beleidigen,
6. etwas, das haram angegeben versucht, erlaubt zu machen,
7. eine Verpflichtung von eine der fünf Säulen es abzulehnen oder zu bezweifeln,
8. bezweifle die Treue eines der Propheten,
9. bezweifle die Tag des Jüngsten Gerichts,
10. verneige dich vor etwas oder jemand anderem als Gott,
11. sexuelle Handlungen mit einem Nicht-Muslim durchführen (für Männer gilt dies nur für die Ehe).

Behandlung in Schriften

Koran

Das Koran spricht in vielen Versen vom Abfall. Beispielsweise:^[16]

Wahrlich, diejenigen, die ungläubig sind, nachdem sie geglaubt haben und dann im Unglauben gewachsen sind, werden ihre Reue nicht annehmen. Und sie sind die Irrenden.

— Koran 3:90^[17]

Sie möchten, dass ihr (den Glauben) so verleugnet, wie sie ihn verleugnet haben, damit ihr einander gleich seid. Also nimm keinen von ihnen als Awliyaa', bis sie um Allahs Willen auswandern. Aber wenn sie sich davon abwenden (d.h. vom Islam und auswandern um Allahs Willen), dann nimm sie und töte sie, wo immer du sie findest, und nimm sie nicht als Waliy oder Helfer.

— Koran 4:89^[18]

Aber wenn sie Buße tun, das Gebet fortsetzen und die Zakat bezahlen, dann sind sie deine Brüder in der Religion. Und Wir haben die Verse für ein wissendes Volk dargelegt. Aber wenn sie ihren Eid nach ihrem Bund brechen und (sie) Ihre Religion verleumden, bekämpfen Sie die Führer des Unglaubens. Wahrlich, ihre Eide bedeuten ihnen nichts. (Bekämpft sie), damit sie aufhören.

— Koran 9:11-12^[19]

Entschuldige dich nicht. Wahrlich, du hast nicht geglaubt, nachdem du geglaubt hast. Wenn Wir einer Gruppe von euch vergeben, werden Wir eine andere Gruppe bestrafen, weil sie Kriminelle waren.

— Koran 9:66^[20]

Derjenige, der nicht an Allah glaubt, nachdem er geglaubt hat (auf ihm ist der Zorn Allahs auf ihm), außer derjenige, der (zum Unglauben) gezwungen ist, während sein Herz im Glauben Ruhe gefunden hat. Aber wer seine Brust dem Unglauben öffnet, auf ihm ist der Zorn Allahs. Und für sie ist eine große Strafe.

— Koran 16:106^[21]

Andere koranische Verse beziehen sich ebenfalls auf Abfall.^[22] Laut dem Anthropologieprofessor Dale F. Eickelman scheinen einige Verse im Koran Zwang und schwere Bestrafung von Abtrünnigen zu rechtfertigen.^[23] Im Gegensatz dazu schreibt der Rechtshistoriker Wael Hallaq, dass „nichts im Gesetz über Abfall und Abfall aus dem Brief“ des Korans abgeleitet wird.^[24] Es wird keine spezifische körperliche Bestrafung für Abtrünnige erwähnt, die sie in dieser Welt erleiden müssten (im Vergleich zu einer vermeintlichen Leben nach dem Tod),^[25][26][27] noch beziehen sich Koranverse ausdrücklich oder implizit auf die Notwendigkeit, einen Abtrünnigen zu zwingen, zum Islam zurückzukehren oder ihn zu töten, wenn er sich weigert, dies zu tun.^[28]

hadith

Obwohl der Koran es nicht tut ayaat weiß, ist das Todesstrafe für ridda in acht niedergelegt Hadithe von bucharisch, fünf von Muslim, einer von Abu Dawud und einer von Malik.^[29]

Einige Beispiele:

• „Der Prophet sagte: ‚Wer seine Religion ändert, töte ihn.“ (Bukhari 4:52:260)
• „Bei Allah, der Gesandte Allahs hat nie jemanden getötet, außer in einem der folgenden Fälle: (1) Eine Person, die einen anderen zu Unrecht getötet hat, war qisas [=Rache] getötet; (2) eine verheiratete Person, die ungesetzlichen Geschlechtsverkehr hatte und (3) eine Person, die gegen Allah und seinen Gesandten gekämpft hat und den Islam verlassen hat und ein Abtrünniger geworden ist." (Bukhari 9:83:37)
• "Wer seine islamische Religion ändert, töte ihn." (Bukhari 9:84:57)
• „Neben Abu Muisa war ein Mann gefesselt. Mu'adh fragte: "Wer ist dieser (Mann)?" Abu Muisa sagte: "Er war Jude, wurde Muslim und kehrte dann zum Judentum zurück." Dann forderte Abu Muisa Mu'adh auf, sich zu setzen, aber Mu'adh sagte: "Ich werde mich nicht setzen, bis er getötet ist. Dies ist das Urteil Allahs und Seines Gesandten (für solche Fälle)" und wiederholte es dreimal. Dann befahl Abu Musa, den Mann zu töten, und er wurde getötet.' (Bukhari 9:84:58)
• "Wenn ein Mann seine Religion ändert und gegen die Muslime handelt, sollte er getötet werden."^[Quelle?]

Der Koran erwähnt nur eine Bestrafung im Jenseits. Sure Die Kuh 114: "...Sie sind in dieser Welt mit Schande behaftet, und im Jenseits wird sie eine große Strafe erleiden."^[Quelle?]

Bestrafung

Hinrichtung des marokkanischen Juden Sol Hachuel (1834). Alfred Dehodencq, 1860.

Viele Autoren betrachten den Abfall von Muslimen, um den Islam zu verlassen und zu einer anderen Religion zu konvertieren, als religiöses Verbrechen.^[30][31] In der Geschichte des Islam waren Bekehrung und Abfall von Muslimen gesetzlich verboten.^[32][33][34]

Unter islamischen Gelehrten gibt es Meinungsverschiedenheiten darüber, ob, wann und wie Ridda bestraft werden soll.^[3][35][36]

Ausführung

Im islamischen Recht (Scharia) im Mittelalter die meisten Juristen (faqīh), dass ein männlicher Abtrünniger getötet werden sollte, es sei denn, er traf a Geisteskrankheit in einer Notlage gelitten oder Buße getan hat, zum Beispiel wenn er unmittelbar ermordet wurde. Eine weibliche Abtrünnige musste entweder hingerichtet werden (laut juristische Fakultäten des shafis, Malikiten und Hanbaliten) oder inhaftiert, bis sie zum Islam zurückkehrt (gemäß der Hanafiten und der Schiiten).^[36][37]

Viele islamische Gelehrte haben Apostasie als hadd (Plural huhdu): ein Verbrechen, für das in den heiligen Schriften eine Strafe vorgesehen ist.^[38][39] Diese Klassifikation wird jedoch von Hanafi- und Shafi'i-Juristen bestritten^[40] und auch von einigen prominenten Gelehrten anderer Rechtsschulen, wie dem Malikiten Abu al-Walid al-Baji (1013–1081) und den Hanbaliten Ahmad ibn Tajmijja (1263–1328).^[41]

Nach traditionellem islamischem Recht kann einem Abtrünnigen in Gefangenschaft eine Wartezeit eingeräumt werden, um Buße zu tun und den Islam wieder anzunehmen; wenn nicht, sollte der Abtrünnige ohne Vorbehalt getötet werden.^[42] Diese traditionelle Sichtweise der sunnitischen und schiitischen islamischen Rechtsprechung variiert je nach Rechtsschule und kann davon abhängen Sex:^[43][44][45]

Hanafiten – empfiehlt drei Tage Haft vor der Hinrichtung, obwohl dieser Hinrichtungsaufschub für abtrünnige Muslime nicht zwingend ist. Abtrünnige, die Männer sind, sollten getötet werden, während Frauen in Einzelhaft gehalten und alle drei Tage geschlagen werden sollten, bis sie ihren Abfall vom Glauben zurückziehen und zum Islam zurückkehren.^[46] Die Bestrafung für Apostasie ist auf diejenigen beschränkt, die nach dem Verlassen des Islam Hiraba verursachen ("Piraterie", "Ungesetzlicher Krieg", "Krieg gegen Gott"), nicht wenn man persönlich die Religion wechselt.^[47]

Malikiten – dem Abtrünnigen höchstens zehn Tage Zeit lassen, den Abfall vom Glauben zurückzuziehen, danach muss er oder sie getötet werden. Sowohl Männer als auch Frauen verdienen nach den traditionellen Malikiten die Todesstrafe.^[45]

shafis – Ein Abtrünniger hat das Recht auf eine dreitägige Wartezeit, um Buße zu tun und zum Islam zurückzukehren. Sobald diese Zeit verstrichen ist, ist die Hinrichtung die traditionell empfohlene Bestrafung sowohl für männliche als auch für weibliche Abtrünnige.^[45]

Hanbaliten – eine Wartezeit ist nicht erforderlich, kann aber gewährt werden. Hinrichtung ist die traditionell empfohlene Bestrafung sowohl für männliche als auch für weibliche Abtrünnige.^[45]

Japhariten – eine Wartezeit ist nicht erforderlich, kann aber gewährt werden. Männliche Abtrünnige sollten hingerichtet werden, während weibliche Abtrünnige in Einzelhaft gehalten werden sollten, bis sie zum Islam zurückkehren.^[45][46]

Widerspruch gegen die Hinrichtung

Im Laufe der Jahrhunderte haben sich eine Reihe prominenter ulama's, einschließlich des malikitischen Juristen Abu al-Walid al-Baji (1013–1081) und der hanbalitische Jurist Ahmad ibn Tajmijja (1263–1328), der glaubte, dass Abfall vom Glauben nicht hadd-Verbrechen und daher nur eine diskrete Strafe (tazir) Risiko.^[48] Einige frühe Autoritäten, wie z Ibrahim al-Nakhai und Sufyan al-Thawric, und auch der hanaphitische Jurist Sarakhsi (gestorben ca. 1090), glaubte, dass ein Abtrünniger ständig zur Buße aufgefordert werden sollte und niemals zum Tode verurteilt werden sollte.^[41][49] Laut Sarakhsi ist der Abfall vom Islam ein schweres Verbrechen, aber seine Bestrafung sollte bis zum Tag des Jüngsten Gerichts.^[49] Die Ansicht, dass der Koran nur von der Bestrafung des Abfalls in einer anderen Welt spricht, wurde auch von . propagiert Mahmud Shaltut, Großimam von Al-Azhar (1958-63), der glaubte, dass die Todesstrafe für „Apostasie“, wie sie im Hadith beschrieben wird, dazu gedacht war, Aggressionen gegen Muslime und Rebellionen gegen den Staat zu verhindern.^[41]

Geschichte

EIN fatwa ab 1978 a Muslim wer Ridda begangen hat: Dem Täter wird eine Chance gegeben, zum Islam zurückzukehren oder nach den Gesetzen der Scharia zum Tode verurteilt werden

Ridda geht zurück in die Zeit von Muhammad. Weil die Muslime in Medina direkt vor dem polytheistischMekkaner stand, Abfall zählte als count Desertion in Kriegszeiten.^[Quelle?] Auch während der früheste Expansion des Islam es galt weiterhin als Desertion und wurde mit dem Tode bestraft.

Abu Hanifa des Hanafimadhhab glaubte, dass wenn eine Frau ihren Glauben änderte, sie in Ruhe gelassen werden sollte. Wenn sie für den Rest ihres Lebens ungläubig blieb, würde die Strafe nach dem Tod erfolgen. Ein Mann geht durch Abfall vom Islam ein politisches Risiko ein, begeht aber nur dann ein Verbrechen, wenn er versucht, den Staat zu übernehmen und den Islam zu stürzen. Al-Awzayy, ein Zeitgenosse von Abu Hanifa, glaubte, dass sowohl Männern als auch Frauen Zeit gegeben werden sollte, sich von ihrem Fehler zu erholen, vorausgesetzt, es gäbe keine Pläne für einen Staatsstreich.

Heutige Tag

Da es keine zentrale islamische Führung gibt, gibt es auch keine einstimmig akzeptierte Methode, um zu bestimmen, wer jemanden zum Abtrünnigen erklärt. Dies geschieht dann mittels a fatwa, eine religiöse Aussage für normalerweise eine begrenzte Gruppe. Also sprach AjatollahRuhollah Khomeini ein fatwa unterwegs Salman Rushdie nach seinem umstrittenen Buch Die satanischen Verse wegen seines Abfalls. In dem Buch würde Rushdie zeigen, dass er nicht mehr an den Islam glaubt. Khomeini rief alle gläubigen Muslime auf, den Schriftsteller zu töten, ebenso die Herausgeber des Buches. Diverse Rechtswissenschaftler (ulema) in unter anderem Ägypten und Saudi-Arabien entschied, dass die Fatwa unislamisch sei. Die Fatwa wurde von 48 der 49 Länder der Organisation für Islamische Zusammenarbeit einen Monat später abgelehnt.

Einige extremistische Muslime erklären, dass jeder Muslim, der sich nicht an das hält, was sie für gängige Überzeugungen halten: takfir. Bekannt ist die Ideologie der Organisation Takfir wal Hijra. Diese Organisation beeinflusste auch die Holländer Hofstad-Gruppe, der auch alle Muslime, die nicht nach ihren Ansichten lebten, zu Abtrünnigen erklärte. Bekannte Opfer von Attentaten muslimischer Extremisten wegen angeblicher Apostasie sind beispielsweise Farag Foda und Nagib Mahfuzu.

Nach dem Kuwait-Krieg erklärte die Wahabiten Kleriker ScheichHamoud bin Oqla al-Shuaibi, einer der höchsten Geistlichen von Saudi-Arabien, es Haus von Saudi an Abtrünnige, wegen ihrer Unterstützung der Vereinigte Staaten.^[50]

Im Mai 2006 sagten die Imame von Stelde Milli Gorus Niederlande, dass Abfall vom Islam erlaubt ist. Diese Position ist besonders in der Türkei verbreitet.^[Quelle?]

Der offizielle religiöse Berater der ägyptischen Regierung, GroßmuftiAli Gomaa, veröffentlicht im Sommer 2006 auf einer Website von Die Washington Post und Nachrichtenwoche schreiben, dass Muslime eine andere Religion als den Islam wählen können. Dieses fatwa erhielt viel Aufmerksamkeit in der ägyptischen Presse.^[51]

Öffentliche Meinung

Eine Umfrage der Pew-Forschungszentrum, basierend auf persönlichen Interviews in 80 Sprachen zwischen 2008 und 2012 mit Tausenden von Muslimen in vielen Ländern, offenbart unterschiedliche Ansichten über die Todesstrafe für diejenigen, die den Islam verlassen, um Atheisten zu werden oder zu einer anderen Religion zu konvertieren.^[52] In dieser Studie befürworten Muslime die Scharia als die Gesetzgebung fragte, was sie über die Todesstrafe für Abfall vom Islam denken.^[52] Die Ergebnisse sind in der folgenden Tabelle zusammengefasst. Beachten Sie, dass die Werte für Gruppe C werden aus den Werten der anderen beiden Gruppen abgeleitet und sind nicht Bestandteil des Pew-Berichts.^[52] Diese Zahlen schließen Muslime aus, die die Scharia zwar nicht unterstützen, aber die Todesstrafe für Apostasie befürworten.

Visualisierung des Gesamtprozentsatzes der Muslime nach Ländern für die Todesstrafe für Apostasie gemäß den Pew-Zahlen von 2013.

Zusammengenommen legen diese Zahlen der Pew-Umfrage von 2012 nahe, dass der Prozentsatz der Muslime in den untersuchten Ländern, die die Todesstrafe für Ex-Muslime billigen, stark schwankt und von 0,4 % (in Kasachstan) bis 78,2 % (in Afghanistan) reicht.^[52] Die Behörden der Kooperationsrat der Arabischen Golfstaaten (Saudi-Arabien, das Vereinigte Arabische Emirate, Oman, Katar, Bahrain und Kuwait) hat das Pew Research Center 2010 oder 2012 nicht autorisiert, eine landesweite Umfrage zur öffentlichen Meinung zum Thema Apostasie durchzuführen. Die Umfrage umfasste auch China, Indien, Syrien und Westafrikaner Länder wie Nigeria nicht.

Aktuelle Kriminalisierung

Bestrafungen (tatsächlich oder vorgeschlagen) für Apostasie in einer Reihe von Ländern mit muslimischer Mehrheit im Jahr 2013.

2010 gab es weltweit 49 Länder, in denen Muslime zusammen mehr als 50 % der Bevölkerung ausmachten; diese Länder werden „Muslim-Mehrheitsländer“ genannt.^[53]In mindestens 23 mehrheitlich muslimischen Ländern ist Apostasie für Muslime eine Straftat.^[54]

In folgenden Ländern wird Apostasie ausdrücklich mit dem Tode bestraft:^[54][55]

• Afghanistan: Ein bekannter Fall ist der von Abdul Rahman.
• Brunei
• Iran: Ein bekannter Fall ist der von Salman Rushdie.
• Jemen
• Mauretanien
• Malaysia (im Kelantan und Terengganu)^[56]: Ein bekannter Fall ist der von Lina Joy.^[57]
• Malediven
• Nigeria (in einigen Staaten mit muslimischer Mehrheit wie such Zamfara, sehen Scharia-Konflikt in Nigeria)
• Katar
• Saudi-Arabien: sind bekannte Fälle Hamza Kashgaric, Rahaf Mohammed und Rana Ahmad
• Sudan: Ein bekannter Fall war der von Mahmoud Mohammad Taha.
• Somalia
• Vereinigte Arabische Emirate

In vielen dieser Länder hängt die Verurteilung vom Verhalten des Angeklagten ab. In Afghanistan, Brunei, Jemen und Sudan etwa entgeht der Angeklagte einer Verurteilung, wenn er seinen neuen Glauben aufgibt und sich dem Islam wieder anschließt. In Mauretanien besteht die Möglichkeit, zum Islam zurückzukehren, sowohl vor als auch nach der Verurteilung.

Andere Länder mit muslimischer Mehrheit mit Gesetzen gegen Apostasie sind:^[58]

• Bahrain
• Komoren
• Ägypten: Ein bekannter Fall ist der von Nasr Abu Zaydi.
• Irak
• Jordanien
• Kuwait
• Marokko
• Oman
• Pakistan
• Syrien

In vielen mehrheitlich muslimischen Ländern – auch in Ländern, in denen Apostasie nicht als Verbrechen kriminalisiert wurde – kann Apostasie zur Auflösung der Ehe führen und die Erbrecht.^[54]

Siehe auch

• Zentralkomitee für Ex-Muslime (Die Niederlande)
• Rat der Ex-Muslime Großbritanniens (Vereinigtes Königreich)
• aus der Kirche, Abfall im Christentum
• Liste der Ex-Muslime
• Liste der Organisationen für ehemalige Muslime
• Apostasie
• Zentralrat des Ex-Muslims (Deutschland)
• Abdul Rahman (Afghanisch)

Literatur und Film

Filme und Dokumentationen

Medien abspielen

Unter Ungläubigen (2015), ein niederländischer Dokumentarfilm über Ex-Muslime.

• Den Glauben verlassen – Ehemalige Muslime (2014) – für Deutsche Welle
• Ex-Muslim: Religion verlassen (2015) – Benjamin Zand für BBC News
• Die Ungläubigen des Islam (2016) – Deeyah Khan für Fuuse
• Unter Ungläubigen (2015) – Dorothée Forma für Mensch
• Ungläubig – Freidenker auf der Flucht (2016) – Dorothée Forma für Mensch
• Ex-Muslime retten: Den Islam verlassen (2016) – Poppy Begum für Vice News
• Tagebuch eines pakistanischen Atheisten (2017) – Mobeen Azhar für BBC World Service^[59]
• Ex-Muslim werden: Die geheime Gruppe für Aussies, die ihren Glauben verlassen haben (2017) – Patrick Abboud für Das Futter

Bücher von Ex-Muslimen

• Ham, Boris van der; Rachid Benhammou, Neue Freidenker: 12 ehemalige Muslime erzählen ihre Geschichte. Prometheus, Amsterdam (2018), S. 209. ISBN 9789044636840 .
• Hirsi Ali, Ayaan, Meine Freiheit. Atlas-Kontakt (2006). ISBN 9789045032337 .
• Hirsi Ali, Ayaan, Nomade. Verlag August (2010). ISBN 9789045703862 .
• Al-Husseini, Waleed, Blasphemateur! : les Gefängnisse d'Allah . Editionen Grasset & Fasquelle, Paris (2015). ISBN 9781628726756 .
• Jami, Ehsan, Das Recht, ein Ex-Muslim zu sein. Verlag Ten Have, Kampen (2007). ISBN 9025958362 .
• Mohammed, Yasmine, Bekenntnisse eines Ex-Muslims: Von Al-Qaida zum Atheismus (2017).
• Rizvi, Ali Amjadi, Der atheistische Muslim: Eine Reise von der Religion zur Vernunft. St. Martins Press, New York City (2016). ISBN 9781250094445 .
  • Niederländische Übersetzung: Rizvi, Ali Amjadi, Der atheistische Muslim. Ein Weg vom Glauben zur Vernunft. Neu-Amsterdam, Amsterdam (2018). ISBN 9789046822746 .
• Saleem, Aliyah; Fiyaz Mughal, Den Glauben hinter sich lassen: Die Wege und Perspektiven von Menschen, die sich entschieden haben, den Islam zu verlassen. Darton, Longman & Todd, London (2018), S. 192. ISBN 978-0232533644 .
• Warraq, Ibn, Warum ich kein Muslim bin. Prometheus-Bücher (1995), 294. ISBN 0-87975-984-4 .
• Warraq, Ibn, Den Islam verlassen: Abtrünnige sprechen sich aus. Prometheus-Bücher (2003), p. 320. ISBN 1-59102-068-9 .
  • Niederländische Übersetzung: Raus aus dem Islam: Zeugnisse von Abtrünnigen, 557 Seiten, Meulenhoff Verlag, Amsterdam (2008), ISBN 978-90-290-8153-5 ^[60]

Studien zu Ex-Muslimen

• Ahmad, Mirza Tahiru, Mord im Namen Allahs. Lutterworth-Presse, Guildford (1968). ISBN 978-0-7188-2805-9 .
• Cottee, Simon, Die Abtrünnigen: Wenn Muslime den Islam verlassen. Hurst (2015), p. 288. ISBN 9781849044691 .
• Johnstone, Patrick, Duane Alexander Miller, (2015). Christgläubige mit muslimischem Hintergrund: Eine globale Volkszählung. Interdisziplinäre Zeitschrift für Religionsforschung 11: 3–19.
• Peters, Rudolf, Gert J. J. De Vries, (1976). Abfall im Islam. Die Welt des Islam 17 (1/4): 1–25. DOI: 10.1163/157006076X00017.
• Jabir Alalwani, Taha, Apostasie im Islam: Eine historische und biblische Analyse. Internationales Institut für Islamisches Denken (2011). ISBN 1565643631 .
• Subhani, M. E. Asad, Apostasie im Islam. Globale Medien (2005), p. 65. ISBN 8188869112 .

Islam(Portal )

Allgemeines: Allah · Umra · ridda · Tauhid · Wudu · Säulen des Glaubens Fünf Säulen: Schahada · Salat · Zakat · siyam · hajj Kalender: Ashura · Gesegnete Nächte · Islamisches Neujahr · Opferfest · Ramadan · Zuckerfest Menschen: Ahl al-Bayt · Asharatu mubashirun · Auswanderer · Helfer · Mahdi · Gefährten · Muhammad · Propheten des Islam · Rechtgeleitete Kalifen Strömungen: Ahmadiyya · Charijismus · Koranismus · Mutazilismus · Nation des Islam · Qadarismus · Schiismus · Sufismus · Sunniten Recht und Recht: fatwa · fikh · hadith · halal und haram · Koran · madhhab · Scharia · sunna · tafsir Politik: Emirat · Islamische Monarchie · Islamische Republik · Kalifat · Sultanat · Wilaya Geschichte: Kurze Chronologie des Islam · Islamisches goldenes Zeitalter · Islamitische veroveringen · Oorsprong van de islam · Pre-islamitisch Wetenschap: Architectuur · Astrologie · Filosofie · Huis der Wijsheid · Kunst · Landbouw Hiernamaals: Barzakh · Hel · Paradijs · Wederopstanding