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Dieser Artikel ist Teil der Serie über die Orthodoxie

Auch bekannt als "Östliches Christentum"

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Der Heilige Johannes Chrysostomus (griechisch: μος; Niederländisch (veraltet): St. John Guldenmond) (Antiochia, ca. 345 – Comana, im Pontus, 14. September407) war ein berühmter Prediger, Erzbischof von Konstantinopel, von 26. Februar398 bis um 403. Er ist einer der Kirchenväter und wurde in 1568 erhöht auf Arzt der Kirche.

Lebenszyklus

Kindheit und Ausbildung

John wurde 349 in geboren Antiochia geboren von griechisch-syrischen Eltern. Mehrere Gelehrte unterscheiden sich darin, ob seine Mutter Anthusa a heidnisch^[1] oder ein Christian früher gewesen.^[2] Sein Vater war ein hochrangiger Soldat der römischen Armee. Johannes' Vater starb kurz nach seiner Geburt. Er wurde von seiner Mutter erzogen.

Er wurde entweder 368 oder 373 getauft. Er hat das akzeptiert Tonsur wie ein Dozent (einer der niedrigere Bestellungen innerhalb der Kirche).^[3] Aufgrund der einflussreichen Verbindungen seiner Mutter in der Stadt Antiochia begann John seine Ausbildung unter der Anleitung des heidnischen Lehrers Libanon. Von Libanius, selbst ein berühmter Redner, erlernte Johannes die notwendigen Fähigkeiten für eine Karriere im Rhetorik, sowie die Liebe zur griechischen Sprache und zum Literatur.^[4]

Als er älter wurde, engagierte er sich jedoch mehr im Christentum. Er studierte Theologie Biene Diodorus von Tarsus, der Gründer der rekonstituierten Schule von Antiochia. Laut dem christlichen Historiker sozomenus Libanius soll auf seinem Sterbebett gesagt haben, dass Johannes sein Nachfolger geworden wäre, "wenn die Christen ihn nicht von uns genommen hätten".^[5]

Chrysostomus strebte nach einem Extrem Askese und ging im Jahr 375 in den Ruhestand, um als Einsiedler Leben; die nächsten zwei Jahre verbrachte er ständig im Stehen und schlief kaum Bibel aus seinem Kopf. Als Folge dieser Praktiken litt er an dauerhaften Magen- und Nierenproblemen. Ein schlechter Gesundheitszustand zwang ihn, nach Antiochia zurückzukehren.^[6]

Prediger in Antiochia

386 wurde er als he Priester (was bedeutet Priester) vom Bischof geweiht Flavian I. von Antiochia, der zu dieser Zeit keine Gemeinschaft mit Rom hatte. In den nächsten zwölf Jahren erlangte er große Popularität für die Beredsamkeit seiner Predigten, insbesondere seine aufschlussreichen Exkurse über Bibelstellen und seine Moral. Dem verdankt er auch seinen Spitznamen Chrysostomus (= Guldenmond; ein Spitzname, den er in der 6. Jahrhundert empfangen).^[7] Die wertvollsten seiner Werke aus dieser Zeit sind seine Predigten zu verschiedenen Bibelbüchern. Er betonte Nächstenliebe und besorgt über die geistigen und materiellen Bedürfnisse der Armen. Er sprach sich gegen den Missbrauch von Vermögen und persönlichem Eigentum aus:

Möchten Sie den Leib Christi ehren? Ignoriere ihn nicht, wenn er nackt ist. Ehre ihn nicht in Seide im Tempel, nur um ihn wieder draußen zu ignorieren, wo er kalt und schlecht angezogen ist. Er, der sagte: "Das ist mein Leib", ist derselbe, der sagte: "Du hast gesehen, dass ich hungrig war, und du hast mir nichts zu essen gegeben" und "Was du den geringsten meiner Brüder getan hast, hast du auch mir angetan." ." .. Was bringt es, wenn die Eucharistischer Tisch ist gehäuft mit goldenen Kelchen, wenn dein Bruder verhungert ist? Beginnen Sie damit, seinen Hunger zu stillen und schmücken Sie dann den Altar mit dem, was übrig ist.^[8]

Seine geradlinige Auslegung der Heiligen Schrift - dies im Gegensatz zur alexandrinischen Tendenz zu a allegorische Auslegung der Bibel - bedeutete, dass die Themen seiner Predigten hauptsächlich praktisch waren. Er erklärte, wie man die Bibel im täglichen Leben anwendet. Solch eine einfache Predigt half Chrysostomus, unter dem einfachen Volk Unterstützung zu gewinnen. Er gründete eine Reihe von Krankenhäusern in Konstantinopel, um sich um die Armen zu kümmern.^[9]

Patriarch von Konstantinopel

Johannes Chrysostomus im Hagia Sophia

398 wurde Johannes Chrysostomus gegen seinen Willen gebeten, das Amt des Patriarchen von Konstantinopel zu übernehmen. Er bedauerte die Tatsache, dass ihm das kaiserliche Hofprotokoll nun größere Privilegien zugestand als die höchsten Beamten des Staates.

Während seiner Zeit als Erzbischof weigerte er sich hartnäckig, großzügige gesellschaftliche Zusammenkünfte zu veranstalten. Er fungierte auch als Bußprediger. Dies machte ihn beim einfachen Volk sehr beliebt, bei wohlhabenden Bürgern und dem Klerus jedoch unbeliebt. Auch seine Reformen des Klerus kamen bei diesen Gruppen nicht gut an. Bei einem Besuch von Pastoren aus der Provinz forderte er sie auf, ohne Bezahlung in die Kirchen zurückzukehren, wie sie dienen sollten.^[10]

Seine Zeit in Konstantinopel war turbulenter als die in Antiochia. Theophilus, das Patriarch von Alexandria wollte Konstantinopel unter seine Herrschaft bringen und lehnte die Ernennung von Johannes Chrysostomus in Konstantinopel ab. Als erklärter Gegner der Lehren von Origen er warf John vor, diesem verdammten Theologen gegenüber zu gleichgültig zu sein.

Theophilus hatte vier ägyptischMönche (bekannt als große Brüder") verhängte eine Disziplinarstrafe für ihre Unterstützung der Lehren des Origenes. Sie flohen zu John und wurden von ihm herzlich aufgenommen. Er machte sich einen weiteren Feind in Aelia Eudoxia, die Frau des Kaisers der Oströmisches ReichArkadius, der sich (vielleicht zu Recht) von Chrysostomus' Vorwürfen der Extravaganz weiblicher Kleidung persönlich angesprochen fühlte.

Johannes war je nach Blickwinkel entweder taktlos oder furchtlos in seinen Anklagen über verwerfliches Verhalten in hohen Kreisen. Bald bildeten Aelia Eudoxia, Theophilus von Alexandria und andere Feinde ein Bündnis gegen ihn. 403 organisierten sie die sogenannte Synode der Eik, wo sie John für seine Verbindung zu Origenes verantwortlich machten. Er wurde unter anderem des Hochverrats für schuldig befunden. Dieses Synode führte zu seiner Absetzung und Verbannung.

Exil und Tod

Auf Druck der Kirchenleute konnte er für kurze Zeit zurückkehren, aber in 404 er wurde wieder gesperrt.

Von Armenien in dem Kaukasus er korrespondierte weiterhin mit seinen Anhängern und übte dadurch Einfluss aus. Die meisten von ihm erhaltenen Briefe stammen aus dieser Zeit. Seine Gegner wurden gezwungen, ihn noch weiter verbannen zu lassen, nach Pitiunt (Pitsunda) im Abchasien an der Ostküste von Georgia de Schwarzes Meer. Er starb auf dem Weg zu seinem neuen Verbannungsort.

Arbeiten

Besonders viele Texte von Johannes Chrysostomus sind erhalten geblieben: 17 Abhandlungen, mehr als 700 authentische Predigten, 241 Briefe und zahlreiche Werke zum Klosterleben, zum Priestertum und zum Allerheiligsten. Letzteres brachte ihm den Titel ein Doktor Eucharistie.

Die Göttliche Liturgie

Neben seiner Predigt ist das andere bleibende Vermächtnis des Johannes sein Einfluss auf die christliche Liturgie. Zwei seiner Schriften verdienen besondere Erwähnung. Er harmonisierte das liturgische Leben der Kirche, indem er die Gebete und die Rubriken der Göttlichen Liturgie und der Feier der Heiligen Eucharistie. Das orthodoxe Kirchen des Byzantinische Liturgie feiern normalerweise die Göttliche Liturgie von Johannes Chrysostomus, zusammen mit der begleitenden Katholische Ostkirchen des byzantinischen Ritus, als die normale eucharistische Liturgie. Ihre genaue Verbindung zur Harmonisierung der Göttlichen Liturgie bleibt jedoch unter Experten umstritten. Außerdem lasen diese Kirchen seine Katechese Predigt jedes Jahr zu Ostern, dem größten Fest der kirchliches Jahr.

Erbe

Kaiser Theodosius II einlassen 438 seine sterblichen Überreste nach Konstantinopel überführen.

Er ist einer der Großen im Osten und im Westen great Kirchenväter.

Das Orthodoxe Kirche und der Katholische Ostkirchen ehre ihn als einen Heiligen (Feiertage: 13. November und 27. Januar) und gilt als einer der drei Heiligen Hierarchen (Festtag: 30. Januar), zusammen mit den Heiligen Basilius der Große und Gregor von Nazianz. Er wurde im katholische Kirche durch Papst Pius V bis um Arzt der Kirche erhaben und in 1908 durch Papst Pius X bis um Muster der christlichen Prediger. Die Kirchen der westlichen Tradition, einschließlich der römisch-katholischen Kirche, anglikanische Kirche und der Lutherische Kirchen, gedenke ihm auf der 13. September.

Bis in die achtziger Jahre waren in Flandern die Schüler der Rhetorik oder Absolventen der (griechisch)-lateinischen Geisteswissenschaften im Sekundarbereich, deren Schutzpatron Johannes Chrysostomus an seinem Festtag 27. Immerhin lag in diesem Jahr der Schwerpunkt der Thematik auf der Beredsamkeit und auf klassischen Rednern wie Demosthenes, Cicero, Bossuet. Mit der Ausweitung des Angebots im Sekundarbereich und der Verschiebung der Schwerpunkte in den Lehrplänen verschwand auch der Begriff Rhetorik aus dem Bildungswesen. Die damit verbundene festliche Tradition blieb jedoch erhalten. Das letzte Jahr der Sekundarschulbildung würde von der Art und Weise inspiriert, wie die Milizionäre ihre Amtszeit bis zum Ende ihrer Amtszeit herunterzählten Wehrpflicht. So wird nach und nach das Fest der Hundert Tage: immerhin ist der 27. Januar (ungefähr) hundert Tage vom Ende des Schuljahres und damit vom Sekundarschulbildung.

Viele Kirchenväter hielten donnernde Predigten, in denen die jüdischen Zeitgenossen Jesu für ihren „Verrat“ verflucht wurden, der direkt zum Tod Jesu Christi führte. J. Chrysostomus richtete seinen Hass jedoch direkt auf seine jüdischen Zeitgenossen. Damit spielte er eine nicht zu unterschätzende Rolle bei der Ausbreitung und Vertiefung des Judenhasses auf dem europäischen Kontinent, der sich über Jahrhunderte ausbreiten sollte. Einige Zitate aus seinen "Homilien" (Predigten) sprechen Bände: "Die Synagoge ist schlimmer als ein Bordell ... sie ist das Nest der Schurken und die Zuflucht wilder Tiere ... Versteck von Banditen und Perversen und Teufelshöhle.' Er beschrieb die Synagoge als einen Treffpunkt für die Mörder Christi.' Er gab seinen Hassreden auch eine praktische Interpretation. Zum Beispiel verkündete er, dass rechtschaffene Christen keinen Kontakt zu Juden haben sollten, weil die Juden so tief gefallen waren. Die Verbindung zwischen Juden und Christen musste notfalls mit Gewalt bekämpft werden, damit die wahren Gläubigen nicht ihrer Unsittlichkeit und ihren Lügen zum Opfer fielen. Als er in Konstantinopel zum Patriarchen geweiht wurde, nutzte er schnell seine neue Position, um seine Ideen in konkrete politische Maßnahmen umzusetzen. Alle bestehenden kaiserlichen Gesetze zum Schutz des jüdischen Volkes wurden abgeschafft. Immer wieder verkündete er, dass die Bestrafung der Juden nicht das Werk von Sterblichen sei (sie könnten dafür nicht verantwortlich gemacht werden), sondern dass es der Wille Gottes selbst sei. Chrysostomus predigte und handelte im Namen des Allmächtigen. Über tausend Jahre lang hat der Judenhass dieses Kirchenvaters direkt und indirekt den giftigen antijüdischen Diskurs innerhalb der Christenheit angeregt. Seine Rolle in der antisemitischen Tradition in Europa, die im Zweiten Weltkrieg im Holocaust ihren Höhepunkt erreichte, ist nicht zu unterschätzen.“^{[Quelle?] [11]}

Externe Links

• (Heilige-3er)
• John Chrisostom auf Heiligen.net
• (und) Johannes Chrysostomus (Schutzpatronin-Index)
• (und) Johannes Chrysostomus (Katholisch Online)

Ludo Abicht: Das ewige Haupt des Juden. Eine Geschichte des Antisemitismus. S. 53-57

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