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Hans Holbein der Jüngere: Zeichnung am Rand einer frühen Ausgabe (Basel 1515) von Erasmus' Lob der Torheit

Lob der Torheit (Latein: Stultitiae laus, Altgriechisch: Morias enkomion) ist ein satirisch Arbeit der Niederländer HumanistDesiderius Erasmus von 1509. In dem Buch hält die Göttin Folly eine Lobrede auf sich selbst und lobt ihre allgemeinen Vorteile. Dank ihr werden die Narren fröhlich und glücklich; die Weisen sind düster und unglücklich. Erasmus hatte auch die Narrenmütze aufgesetzt, um eine Reihe von Milieus zu kritisieren, die er gut kannte: Theologen, Geistliche, Fürsten und die katholische Kirche. Er verteidigte die fromme christliche Lebensweise, die eine gewisse Verwandtschaft mit der Torheit zeigte. Später, die Protestanten zurück zu den Argumenten von Erasmus für die Reformation rechtfertigen.

Hintergrund

Erasmus trat 1487 gegen seinen Willen dem Zin bei Augustiner. 1492 wurde er zum Priester geweiht, ohne es jemals zu praktizieren. 1493 gelang ihm die Flucht aus dem Kloster nach Theologie in Paris zu studieren. Damals wurde gemunkelt, er sei Partys und Frauen nicht abgeneigt. 1499 reiste er zum ersten Mal nach England. Er lernte den englischen Humanisten kennen Thomas More der ein enger Freund wurde. Von da an führte Erasmus ein reisendes Leben. 1516 wurde Erasmus zum Berater der Kaiser Karl V ernannt. Er korrespondierte lange mit Martin Luther und hoffte vergeblich, dass ein Bruch mit der katholischen Kirche vermieden werden könnte.

1509 reiste Erasmus von Italien nach England, um seinen Freund Thomas More zu besuchen. Während der langen Reise, die Idee von a Lob der Torheit auf. Erasmus blieb bei More in London und arbeitete seine Idee genauer aus. Erasmus erklärte später, More habe ihn überredet, das Buch zu schreiben. Das Werk wurde in lateinischer Sprache verfasst. Erasmus hatte nicht die Absicht, es zu veröffentlichen, aber als seine Freunde es 1511 ohne seine Erlaubnis drucken ließen, überwachte er die nachfolgenden Ausgaben. Die kritischsten Kapitel wurden in späteren Ausgaben zwischen 1514 und 1532 erheblich angepasst und ergänzt. Eine Edition wurde mit Zeichnungen von . erstellt Hans Holbein der Jüngere.

In einem einleitenden Brief widmete Erasmus das Werk Thomas More. Sein lateinischer Name Morus weckte Assoziationen mit den Griechen Moria (Torheit). Das Buch sollte ein cleveres Spiel mit witzigen Witzen sein, ohne jemanden zu nennen. Erasmus war nicht so sehr auf eine Person wütend, sondern auf all die Laster, die es gab. Er hatte seinen Stift zurückgehalten und wollte lieber das Lächerliche als das Schmutzige aufzählen.

Torheit gegen Weisheit

Die Göttin Torheit spricht

Die Göttin Folly war ein Kind des Unterweltgottes Plutus und die Jugend Nymphe neot. Sie wurde von neun Dienstmädchen unterstützt: Eigenliebe, Schmeichelei, Vergesslichkeit, Schüchternheit, Vergnügen, Dummheit, Lust, Trinken und Schneller Schlaf. Die Leute sprachen im Allgemeinen schlecht über sie, aber jetzt würde sie sich selbst eine Grabrede halten. Sie dachte, das sei nur richtig. Es war bescheidener als Aristokraten, die jemanden anheuerten, um ihr eigenes Lob zu hören. Sie wollte nicht ihr Talent als Rednerin zur Schau stellen, die dreißig Jahre lang eine Rede geschrieben, sagte, sie hätten sie in drei Tagen aus dem Handgelenk geschrieben und oft den Text eines anderen gesprochen. Sie wollte moderne Redner imitieren, indem sie hier und da ein paar griechische und alte Wörter verwendete.

Torheit brachte Freude und Glück. Das Leben war ein solches Elend, dass der Mensch sich dessen besser nicht bewusst war. In diesem Moment kam Folly mit einem angenehmen Denkfehler zu Hilfe. Torheit beruhte auf Unwissenheit, Gedankenlosigkeit, Vergesslichkeit, Freude, Freude, Hoffnung, Phantasie, Fabeln, Meinungen, Fehlern und Täuschung. Die Narren folgten ihren natürlichen Instinkten, ließen sich von ihren Leidenschaften leiten und hielten sich nichts dabei. Damit waren sie zufrieden und glücklich, denn Dummheit lag in ihrer Natur. Folly distanzierte sich von der Furien, der Erzfeind der Unterwelt. Sie trugen die Verantwortung für Kriegstreiberei, Goldrausch, erniedrigende und kriminelle Liebe, Vatermord, Inzest, Sakrileg oder jede andere Art von Seuche. Die Torheit verstand auch keine Jagd, Alchemie und Würfel. Du hast die Torheit überall getroffen. Ihre Göttlichkeit wurde von allen verehrt. Die meisten Leute waren in vielerlei Hinsicht verrückt. Das ganze menschliche Leben war nichts als ein Spiel der Torheit. Je dümmer etwas war, desto mehr bewunderten die Leute es. “Ich, die Torheit, bin der einzige, der mit meinen milden Gaben alle gleichermaßen liebevoll umarmt.”

unglückliche Weise

Das Leben der Weisen wurde beherrscht von Pallas Athena, die Göttin der Weisheit und das genaue Gegenteil von Folly. Die Weisen ließen sich von der Vernunft leiten und beschäftigten sich mit Wissenschaften wie Grammatik, Rhetorik, Logik, Recht, Physik und Astronomie. Mutter Natur jedoch hatte der Vernunft einen sehr kleinen Platz im Kopf eingeräumt und den Körper allen möglichen Emotionen überlassen. Die Weisen beschäftigten sich mit mühsamen und schwierigen Studien, die über die Macht der menschlichen Natur hinausgingen. Außerdem konnte die Vernunft nichts gegen zwei heftige Leidenschaften tun, den Zorn und das sexuelle Verlangen. Die Weisen führten ein einsames und unglückliches Leben. Die wenigen Weisen, die dort waren, waren von den vorherrschenden Ansichten und Volksbräuchen so weit entfernt, dass niemand auf sie hörte. Sie durften ihre Weisheit allein genießen. Die Leute haben sie gemieden und verabscheut. Ein Narr war bei seinen Altersgenossen viel beliebter. Die Gedanken der Weisen wurden von Sorgen erschöpft. Sie waren düstere und melancholische Menschen. Sie quälten, hassten sich selbst und brachten Leid.

Vorteile von Folly

Folly prahlte mit ihren Vorteilen. Wenn man Kinder zeugen wollte, musste man sie bekommen. Sie hat den Kleinen Freude bereitet und den Großen in ihre Kindheit zurückversetzt. The Folly lobte die außergewöhnliche Torheit des weiblichen Geschlechts. Die Frau war zwar ein wahnsinniges und törichtes Wesen, aber gerade deshalb war sie für die Männer so attraktiv. Auf Partys gab es Witze und Streiche. De Folly betrachtete es als ihren Hauptverdienst, dass dank ihr jede menschliche Beziehung überlebt und die Gesellschaft zusammengehalten wurde. Die Leute haben einen Fehler gemacht, die Augen vor den Fehlern des anderen zugedrückt, manche Fehler wurden sogar geliebt und bewundert, sie schmeichelten sich gegenseitig, das war der Torheit nahe. Was für die Freundschaft galt, galt noch mehr für die Ehe. Wie viele Scheidungen gäbe es ohne Schmeichelei, Scherz, Nachsicht, Irrtum und Ironie? Wenn Sie die Torheit wegließen, konnte niemand den anderen ertragen. Jeder würde sich selbst hassen und einer, der sich selbst hasste, könnte niemals einen anderen lieben. Deshalb waren Selbstliebe und Schmeichelei so wichtig für das menschliche Glück. Wegen ihnen begannen die Menschen, sich selbst mehr zu lieben und alle waren glücklich mit dem, was sie waren. Auch wer war dumm, hässlich und unbegabt. Und was ist mit den Weisen? Sie waren unglücklich, wenn sie Nachwuchs produzierten, verdarben den Spaß auf Partys und waren zu kritisch, um Freunde zu haben.

Folly eroberte auch Bereiche, die die Weisen gerne für sich beanspruchten: Krieg, Politik, Vernunft und Tugend. Im Krieg brachte sie tapfere Helden und große Taten hervor. Mit Geschichten und Fiktionen brachte sie Einheit in die verrückte Menge. Die Staatsoberhäupter streichelten das Volk, kauften ihre Gunst, jagten Beifall, wurden triumphierend herumgetragen, nahmen Titel und Prädikate an und wurden mit göttlichen Ehren geehrt. Der Torheit hielt sich für klüger als der Weise, denn alle Gründe basierten auf praktischer Erfahrung. Ein Narr ließ sich von Scham und Angst nicht aufhalten, legte seine Hände an den Pflug und probierte es aus. Torheit war auch die Grundlage der Tugenden, denn es waren die Leidenschaften, die die Menschen zu guten Taten drängten. In all diesen Dingen waren die Weisen völlig nutzlos. Während des Krieges flohen sie und wagten es nicht, vor Publikum den Mund aufzumachen. Welcher Staat hatte jemals die Gesetze von Sokrates, Platon und Aristoteles übernommen? Ein weiser Mann lernte Feinheiten, war aber in gewöhnlichen Dingen sehr unklug. Er schämte sich, hatte Angst und tat nichts. In moralischen Angelegenheiten ist die Stoiker kein menschliches Gefühl. Sie wurden nicht von Liebe oder Mitleid bewegt.

Spiel des Lebens

In der Mitte des Buches formuliert de Folly ein Zwischenfazit. Das Leben war ein Theaterstück, in dem Menschen in Masken auftauchten und ihre Rolle spielten, bis der Regisseur sie von der Bühne nahm. Oft wies er dieselbe Person in verschiedenen Rollen an, so dass derjenige, der kurz zuvor einen König spielte, nun einen Sklaven darstellte. All dies war nur ein Schein, aber dieses Stück wurde einfach nicht anders gespielt. Angenommen, ein weiser Mann wäre plötzlich vom Himmel gefallen, um die Wahrheit zu sagen. Jeder würde ihn für verrückt halten. Als du die Illusion weggenommen hast, hast du das ganze Stück zerstört. Doch gerade der falsche Schein fesselte die Zuschauer. Es war falsch, sich den Umständen nicht anzupassen. Es war klug, nichts außerhalb der eigenen Rolle wissen zu wollen und die Augen zu schließen oder mit all den Leuten zu wandern. So wurde das Spiel des Lebens aufgeführt.

Gesegnete Narren

Die Narren, Narren, Narren und Narren waren die glücklichsten Menschen. Sie bemerkten das Böse nicht einmal oder überstiegen es leicht. Sie hatten kein Gewissen und empfanden keine Scham, Schande, Angst, Ehrgeiz, Eifersucht oder Liebe. Sie hatten keine Angst vor dem drohenden Bösen, Gespenstern, Gespenstern und dem Tod. Die Narren kamen den irrationalen Bestien nahe. Sie waren unbeschwert und fröhlich. Menschen kamen ihnen zu Hilfe und niemand wollte ihnen etwas antun. Die Götter hatten nur den Dummen das Privileg eingeräumt, die Wahrheit zu sagen, ohne jemanden zu beleidigen. Sie durften alles ungestraft sagen und tun.

Die größten Narren

The Folly hat das Leben der Menschen genau unter die Lupe genommen. Sie wollte nicht zu lange bei den Plebs verweilen, die ihr total ergeben waren. Händler zum Beispiel standen im Ruf, zu lügen, zu stehlen und zu betrügen. Folly zog es vor, über die wichtigen Leute zu sprechen, die weise zu sein schienen und sich vor allem für weise hielten. Diese Leute liefen herum wie Affen in Lila und Esel in Löwenfell, schämten sich der Torheit und warfen sie überall als große Schande auf andere, aber sie waren selbst die größten Narren. De Folly begann seine Aufzählung bei Grammatikern (Lehrern), Dichtern, Rednern, Juristen, Dialektikern, Sophisten und Philosophen. Kirchliche und weltliche Autoritäten wurden umfassender behandelt.

Theologen

Die Theologen beschäftigten sich mit allerlei Feinheiten, Raffinesse und anderen Absurditäten. Die komplexen Probleme im Zusammenhang mit der Transsubstantiation des Leibes und Blutes von Jesus Christus waren dafür ein gutes Beispiel. Die Theologen stellten die Hölle genau dar und erfanden neue himmlische Reiche. Sie erklärten verborgene Geheimnisse, wie sie es für richtig hielten und sahen Dinge, die nicht da waren. Sogar unter Theologen gab es diejenigen, die es satt hatten. Die Theologen stellten fest, wer Christ war und wer nicht. Sie nahmen kleine Fehler ernst, verurteilten ständig Menschen und nannten dich sofort einen Ketzer, aber sie hatten noch nie jemanden zu einem Christen gemacht.

Klerus

Ein großer Teil des Klerus war von der Religion sehr weit entfernt. Alles musste nach den Regeln ablaufen; ein falsch angeschnalltes Gewand könnte zu einem riesigen Geschrei führen. Einige waren schmutzig und brutal; andere waren sanften und teuren Schmerzen, viel Essen, Wein, Geld und Frauen nicht abgeneigt. Ihre Predigten waren lächerlich. Sie bezogen sich auf andere Religionen, bekamen nur einen kleinen Teil des Evangeliums und verstanden die Bibel nicht. Folly nannte sie Heuchler, die wie Marktverkäufer aussahen.

Fürsten und Höflinge

Die Fürsten dachten nicht an das Gemeinwohl, kannten die Gesetze nicht und kümmerten sich nicht um das Wohl des Staates. Sie kümmerten sich nicht um Gelehrsamkeit, Freiheit und Wahrheit. Ein Prinz maß alles nach seinen eigenen Wünschen und Vorteilen. Er labte sich an seinen Lüsten, verkaufte Staatsämter und übertrug das Vermögen seiner Untertanen unter dem Deckmantel der Legitimität in seine Staatskasse. Die Höflinge waren unterwürfig und unterwürfig, aber sie wollten in allem die Ersten sein. Sie waren auf der Suche nach Gold und Edelsteinen, beschäftigten sich mit Trinken und Vergnügen und überließen die Tugenden anderen.

Päpste, Kardinäle, Bischöfe und Priester

Die Päpste widmeten sich kirchliches Institut, das Kirchenstaat und die damit verbundene Geschäftsführung, Pflichten und Ehrungen. Sie sammelten Reichtümer und genossen das angenehme Leben. Sie begründeten ihre Autorität mit Interdikt und Exkommunikationen. Den Päpsten ging es nur darum, Krieg zu führen. Im Namen Christi haben sie alles mit dem Schwert geregelt und sich dann eine Rechtfertigung ausgedacht. Die bösen Päpste ließen Christus stillschweigend verschwinden. Die Kardinäle lebten reich und fein, die Bischöfe mästen sich. Päpste, Kardinäle und Bischöfe versuchten, dem fürstlichen Lebensstil nachzueifern. Priester wollten Vorteile ernten. Wer trug noch die apostolischen Lasten? Jeder hat sie an jemand anderen weitergegeben. Die Sorge um die Schafe überließen sie Christus, Petrus und Paulus.

Erasmus-Ansichten Stand

Erasmus stand mit einem Fuß in der Torheit und dem anderen in der Weisheit. Als frommer und gelehrter Mann verstand er die beiden Gesichtspunkte. Die Kombination wurde als fromme Gelehrsamkeit oder gelehrte Frömmigkeit bezeichnet. In diesem Buch verteidigte er einseitig die verrückten Ansichten und fand sich wieder darin wieder. Er definierte Folly als angenehmen Wahnsinn. Infolgedessen war sie nicht für die schlimmsten Auswüchse des Wahnsinns verantwortlich. War Folly von Natur aus verpflichtet, gewisse Dinge zu verteidigen, die von Erasmus' Ansichten abwichen, so wird dem Leser an der Sprache auffallen, dass es eher um Kritik ging, wie bei Krieg und Aberglauben.

Krieg

Folly erklärte zuerst, der Krieg sei die Quelle aller lobenswerten Taten, aber später dachte sie, dass der Krieg von der Furien. Zwei Seiten traten in einen Kampf ein, weil ich-weiß-nicht-was-was-warum beiden mehr geschadet als genützt hat. Der Krieg war so schrecklich, dass er eher für wilde Tiere als für Menschen galt. Es wurde von Abschaum und den schlimmsten Räubern gefüttert. Der Krieg verursachte eine allgemeine Korruption der Moral. Stumpfe Soldatentruppen führten unentschlossenen Krieg gegen die Türken und die Sarazenen. Der Krieg war böse und hatte keine Verbindung zu Christus.

Aberglaube

Erasmus verurteilte den Glauben an Wundergeschichten, Gespenster, Gespenster, magische Verse und Kerzen. Der heilige Georg, der heilige Christophorus und die heilige Barbara wurden innig verehrt als Petrus, Paulus oder sogar Christus. Jede Region hatte ihren Heiligen, jeder Heilige seine Aufgabe. Die Leute beteten die Heiligen aus Gewinn an, aber sie beteten die Bilder mehr an als die Heiligen. Auch die Verehrung der Muttergottes wurde übertrieben. Priester nahmen es an, weil sie es ausnutzten. Die Menschen pilgerten nach Jerusalem, Rom und Santiago de Compostela wo sie nichts zu suchen hatten. Genuss fand in den Augen von Erasmus keine Gunst. Man sollte nicht denken, dass das gesamte Sündenbecken seines Lebens auf einen Schlag gesäubert wurde, indem man eine dürftige Münze verschenkte. “Was soll ich über diejenigen sagen, die gerne an die Fiktion glauben, dass es Ablass für ihre Verbrechen gibt?”

fromme Christen

Erasmus verteidigte das fromme christliche Leben. Weltliche Dinge wurden vernachlässigt und der Körper von allen Begierden gereinigt. Christen waren sparsam und bescheiden. Sie hatten ein hartes Leben mit Arbeit und Studium. Sie litten viel, verachteten das Leben und sehnten sich nach dem Tod. Es gab nur ein Gebot: Liebe deinen Gott als deinen Nächsten. Ein Christ stellte Gott an die erste Stelle und schuldete seinem Nächsten die höchste Liebe. Er beschäftigte sich mit Gebet, Meditation, Beichte, Fasten, Predigten und achtete nicht auf Äußerlichkeiten. Zeremonien und Sakramente waren nicht zu verachten, aber nutzlos, wenn nicht das spirituelle Element hinzugefügt wurde. Christen mussten nur dem Beispiel von Jesus Christus, den Aposteln, der Jungfrau Mutter und den Heiligen folgen. Die Frommen waren eine Minderheit, die im Widerspruch zum einfachen Volk lebte. Die Frommen waren stark in den höheren Fähigkeiten und schwach in den Sinnen; die Leute waren genau das Gegenteil. Es gab mittlere Zuneigungen wie Liebe zu Kindern, Eltern, Freunden und der Heimat. Das war dem einfachen Volk wichtig, aber auch die Frommen wollten diese Gefühle vertreiben.

Verrückte Christen

Die christliche Religion hatte eine gewisse Affinität zu Folly. Gott mochte die Narren. Christus verachtete die Weisen, griff die Pharisäer, Schriftgelehrten und Rechtsgelehrten an, beschützte das Volk, umgab sich mit Kindern, Frauen und Fischern, hatte keine Angst vor Sündern und sagte, dass den Kleinen das Geheimnis der Erlösung offenbart wurde. Paulus verkündete, dass Gott die Welt durch Torheit retten wollte und die Toren erwählt hatte. Kinder, Greise, Weiber und Narren hatten die größte Freude an religiösen Dingen. Die Lebensweise gläubiger Christen war töricht; sie waren verrückter als die Leute. Der höchste himmlische Lohn war nichts als Torheit; das himmlische Leben war die ewige Torheit. Der Teil der Torheit, der nicht starb, erwachte zu neuem Leben. Es geschah, dass die Frommen in mystischer Ekstase schon ein bisschen ewiges Glück kosten konnten, aber es waren nur wenige. Es war wie ein Wahnsinn, sie waren außer sich und sehr glücklich, solange sie dumm waren. Es war ein kleiner Vorgeschmack auf zukünftiges Glück.

Beeinflussen

Es gilt als eines der einflussreichsten Werke der westlichen Zivilisation und auch als ein Buch, das den Weg für die Reformation.^[1]

Übersetzungen

De Lof der Fotheid wurde erstmals 1560 auf Niederländisch veröffentlicht. Diese erste Übersetzung stammt von Johan Geillyaert und erschien in Emden. Danach erschienen zahlreiche Übersetzungen: aus Jacob Westerbaen (1659), Frans van Hoogstraten (1676), P.G. Witsen Geysbeek (1828), J. B. Können (1900) , A. J. hiensch (1936 und 1969) und von A. Dirkzwager Czn und A. C. Nielson (1969). Die neuesten niederländischen Übersetzungen sind die von Johanna Maria Vermeer-Pardoen (1992), aus Petronella Bange (2000) und ab Harm-Jan van Dam (2001 und 2010).

• Desiderius Erasmus“,Das Lob der Torheit", Übersetzung von A.J. Hiensch, ISBN 9027403694
• Desiderius Erasmus: „Lob der Torheit“, Übersetzung von Petronella Bange, ISBN 9061685753
• Desiderius Erasmus“,Lob der Torheit oder Die Torheit gekrönt. Ein Prunkstück", Übersetzung von Harm-Jan van Dam, ISBN 9789025300432