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Lotus-Sutra | ||||
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Illustriertes Manuskript von 1340 | ||||
| Sprachvarianten | ||||
| Sanskrit | / Saddharma Puṇḍarīka Sūtra | |||
| Thai | สัทธรรม ปุ ณ ฑ รี ก สูตร | |||
| Vietnamesisch | Diệu pháp liên hoa kinh | |||
| Traditionelles Chinesisch | 妙法蓮華經 (abgekürzt: 法華經) | |||
| Vereinfachtes Chinesisch | 妙法 莲华 经 | |||
| Hanyu pinyin | miàofǎ liánhuá jīng | |||
| Jyutping | miu6 faat3 lin4 waa4 ging1 | |||
| japanisch | 妙法蓮華経 / myōhō renge kyō | |||
| Koreanisch | / myobeop yeonhwa gyeong | |||
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Das Lotus-Sutra ist eine der wichtigsten buddhistischen Schriften aus dem Mahayana Buddhismus und gilt als das ultimative und höchste en Lehre des Sakyamuni-Buddha. Im Lotos-Sutra berichtet der Buddha von seinen eigenen Erfahrungen in den fünfzig Jahren nach seiner Beleuchtungdie im Alter von dreißig Jahren stattfand. Das Lotus-Sutra ist die zentrale Lehre des Nichiren-Buddhismus.
Hintergrund
Das Lotus-Sutra ist ein Mahayana-Sutra und enthüllt den wahren Aspekt aller Phänomene und Shakyamuniwahre Identität als der Buddha, der in einer unvorstellbar fernen Vergangenheit Erleuchtung erlangte. In diesem Sutra erklärt Shakyamuni, dass alle Menschen die Buddhaschaft erlangen können.
Es gibt mehrere chinesische Übersetzungen von Sanskrit Text dieser bekannten buddhistischen Schrift. Die weithin respektierte Übersetzung von Kumarajivac trägt den Titel „Das Lotus-Sutra des schönen Gesetzes“. In China und Japan bezieht sich „Lotus Sutra“ normalerweise auf diese Übersetzung von Kumarajiva. Myoho-renge-kyo ist der Titel des Lotus-Sutra. Nichiren Daishonin verwendet in seinen Schriften oft den Namen 'Lotus Sutra', um sich darauf zu beziehen Nam Myo-Ho RenGe Kyo dh das Gesetz, das er die Essenz des Lotos-Sutra nannte.
Der Buddha-Zustand ist von Natur aus in allen Lebewesen vorhanden
Das Lotus-Sutra gilt als eines der wichtigsten und einflussreichsten Sutras oder heiligen Schriften des Buddhismus. Es ist von sehr großem Wert in der Mahayana-Buddhismus, die sich in ganz Ostasien verbreitet hat.
Die Kernbotschaft ist, dass die Buddhaschaft – ein innerer Lebenszustand absoluter Glückseligkeit, Freiheit von Angst und von allen Illusionen – allen Lebewesen innewohnt. Durch die Weiterentwicklung dieses inneren Lebenszustandes sind alle Menschen in der Lage, ihre Probleme zu überwinden und ein erfülltes und aktives Leben zu führen und im Mittelpunkt der Gesellschaft zu stehen. Anstatt auf Vergänglichkeit und die daraus folgende Notwendigkeit hinzuweisen, irdische Wünsche und Anhaftungen zu verbannen, betont das Lotos-Sutra die erhabene Realität des Buddha-Zustands, der allem Leben innewohnt. Es ist daher eine Lehre, die die Realitäten des täglichen Lebens zutiefst bestätigt und zu einer tiefen Einbindung in andere und die menschliche Gesellschaft als Ganzes ermutigt.
Das Lotus-Sutra ist auch insofern einzigartig unter den Lehren von Shakyamuni, als es allen den Weg zur Erleuchtung öffnet, unabhängig von Geschlecht, Rasse, sozialem Status oder Bildungsniveau. Daher wird das Lotus-Sutra als tiefer Ausdruck von Shakyamunis Mitgefühl angesehen, um allen Menschen den Weg zur Erleuchtung zu öffnen.
Es gibt mehrere chinesische Übersetzungen des Lotus-Sutras (Skt Saddharma-pundarika-sutra; Chin Miao-fa-lien-hua-ching; Jpn Myoho-renge-kyo), einschließlich der Übersetzung von . aus dem 5. Kumarajivac (344-413) „Lotus Sutra des Schönen Gesetzes“, das hoch angesehen und die Grundlage der Lehren war, die sich in China und Japan verbreitet haben.
Lotus-Sutra des schönen Gesetzes
Der chinesische buddhistische Lehrer T'ient'ai (538-97) teilte das Lotus-Sutra des Schönen Gesetzes in zwei Teile: die ersten vierzehn Kapitel nannte er die theoretische Lehre und die letzten vierzehn Kapitel nannte er die wesentliche Lehre. Theoretische Lehre spiegelt die Verkündigung des historischen Shakyamuni der als einer dargestellt wird, der zu seinen Lebzeiten in Indien die Erleuchtung erlangte. In der wesentlichen Lehre legt er seinen vorläufigen Status als historischer Shakyamuni ab und offenbart seine wahre Identität als der ewig Erleuchtete Buddha. Der wichtigste Teil der wesentlichen Lehre ist nach T'ient'ai die Offenbarung dieser ursprünglichen und ewig erleuchteten Natur des Lebens von Buddha Shakyamuni.
Fast 2.000 Jahre nach Shakyamunis Tod Nichiren Daishonin, ein japanischer Mönch aus dem 13. Jahrhundert, reduzierte die tiefgründige Philosophie des Lotus Sutra auf ihre Essenz und verwandelte sie in eine Praxis, die es jedem Einzelnen ermöglicht, den Buddha-Zustand oder den höchsten Lebenszustand in den täglichen Sorgen zu offenbaren.
Das 16. Kapitel des Lotus Sutra wird von den Mitgliedern der . gelesen Soka Gakkai täglich rezitiert, schließt mit dem tiefen Wunsch des Buddha: „Ich berate mich ständig: Wie kann ich alle Lebewesen dazu bringen, den unübertroffenen Weg zu betreten und sie so schnell wie möglich den Körper des Buddha erlangen zu lassen?
Nam Myo-Ho RenGe Kyo
Nichiren Daishonin (1222-1282) schlug das Rezitieren vor Nam Myo-Ho RenGe Kyo als die Praxis, durch die man die innere Buddha-Natur aktiviert und auf die tiefste Ebene des Lebens zugreift, wo das eigene Leben und das des Universums eins sind. Am 28. April 1253 lehrte er zum ersten Mal die Rezitation dieser Worte einer kleinen Gruppe von Leuten im Tempel Seicho-ji in der Provinz Beeindruckend in Japan.