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Melchisedek
Treffen von Abraham und Melchisedek - durch Dirk Kämpfe, 1464–67

Melchisedek (hebräisch: , malkî ṣædæq, „König der Gerechtigkeit“ oder „mein König ist gerecht“) war der Überlieferung nach in der Hebräische Bibel während PatriarchAbraham der König von Salem“ und „Priester von Gottdas höchste".[1]

Hebräische Bibel

Melchisedek wird in der hebräischen Bibel nur an zwei Stellen erwähnt: in Genesis 14 und Psalmen 110:4. Es ist nicht klar, welcher Text in der gegenwärtigen literarischen Form der älteste ist. Obwohl der Text in den Psalmen keinen Kontext liefert, gibt es Argumente dafür, dass diese Erwähnung vor dem Text in Genesis liegt.[2]

Genesis 14

In Genesis trifft Abraham (in dieser Stelle noch Abram genannt) nach einer erfolgreichen Schlacht auf Melchisedek, der als König von Salem und Priester des Allerhöchsten Gottes (El-Eljon) ist vorgestellt. Er bringt Abram Brot und Wein und spricht dann einen Segen über Abram und dann über den Allerhöchsten Gott: „Gesegnet sei Abram von Gott, dem Höchsten, dem Schöpfer des Himmels und der Erde. Gepriesen sei Gott, der Allerhöchste: deine Feinde hat er dir ausgeliefert. von." Dann gab Abram Melchisedek ein Zehntel der Beute.[3]

Die Passage in Genesis 14:18-20 ist wahrscheinlich in der persisch oder hellenistisch Zeit im Text über Abraham und den König von Sodom eingepasst. Genesis 14:17,21 handelt von Abraham und dem König von Sodom, in dem Melchisedek nicht vorkommt. Und in den Versen 18-20 wird der König von Sodom überhaupt nicht erwähnt. Die Verse 18-20 müssen daher ätiologische interpretiert werden. Die Pflicht zu Zehnten zum Tempel in Jerusalem wurde durch die Geschichte von Abraham legitimiert.[4][2]

Außerdem wird die Bezeichnung "Salem" nur in Psalm 76:3 verwendet, parallel zu Zion. Infolgedessen wird Salem seit der Antike und dem frühen Mittelalter verwendet Exegese erkannt als Jerusalem. Dies wurde durch die Verwandtschaft von "Salem" mit "shalom(Frieden).

Psalm 110

Außerhalb von Genesis 14 wird Melchisedek in der hebräischen Bibel nur im sogenannten "Königspsalm" 110:4 erwähnt: "TheEHRE hat geschworen und wird auf seinen Eid nicht zurückkehren: 'Du bist Priester für immer, wie auch Melchisedek war'."

Hier greift der Verfasser des Psalms auf eine Gestalt aus der Vorgeschichte Israels zurück, um ihn dem hier genannten König als nachahmenswertes Vorbild zu präsentieren. Die Verwendung einer solchen legendären Figur ist in der hebräischen Bibel ungewöhnlich, aber nicht in der Poesie der frühen hellenistischen Zeit. Es wird zum Beispiel im Griechischen angewendet Hymnen (encomia), in dem der gesendete König mit ausgerichtet ist Herkules, um dem König ein ansprechendes Äußeres zu geben. In Psalm 110:4 wird Melchisedek aus dem gleichen Grund erwähnt, nämlich um dem König große Wertschätzung zu verleihen, indem er den "Prototyp des Priestertums" als das Streben darstellt, nach dem er streben sollte.[5] Passend dazu gibt es eine Tradition, dass Epiphanius in dem Herkules als der Vater von Melchisedek angesehen wurde.[6]

Es ist nicht sicher, ob Melchisedek als Name in Psalm 110 gelesen werden soll. Einige Forscher argumentieren, dass מַלְכִּי־צֶדֶק, Malkh Ṣædæq, wörtlich übersetzt „König der Gerechtigkeit“ und heißt so: „Du bist Priester für immer, König der Gerechtigkeit nach meinem Dekret“. davon Nenngebrauch sie halten die Verwendung für eine Person in Genesis 14 für später Personifikation.[2]

Judentum

In dem Schriftrollen vom Toten Meer Melchisedek erscheint mehrmals. In dem Genesis Apokryphon (1Q20) erscheint er ähnlich wie Genesis 14.[7]

Außerdem erscheint er in der Vision von Amram (4QAmram) und ausführlich in der sogenannten Melchisedekischen Schriftrolle (11QMelch auch als 11Q13 bezeichnet). Ob es sich dabei um dieselbe Figur wie in Genesis 14 handelt, ist umstritten. Tatsächlich wird diese Geschichte nicht erwähnt und Melchisedek wird darin auch nicht als König oder Priester erwähnt. Er wird hier als himmlische Gestalt dargestellt, mit der Funktion eines himmlischen Richters, der gefallenen Engeln die Strafe Gottes auferlegt. Darin wird Melchisedek der Messias des Geistes genannt. Am Ende des Textes wird er zum Herrscher der „Söhne der Gerechtigkeit, die den Bund halten“ genannt und stellt den ewigen Frieden wieder her.

Es ist möglich, dass er auch in 4Q401 und 4Q403 erwähnt wird, aber diese Schriftrollen sind so beschädigt, dass dies nicht mit Sicherheit festgestellt werden kann.[8]

In dem Zweites Buch Henoch, geschrieben im ersten Jahrhundert, wird Melchisedek als bereits im Alter von drei Jahren mit dem Geburtszeichen des Hohepriesters voll entwickelt beschrieben. Er wurde von der . bewacht ErzengelGabriel Sieben Jahre lang versteckt in der Garten Eden. Er wird als Oberhaupt des Ordens von Melchisedek beschrieben.

Neues Testament

In dem Neues Testament Melchisedek wird allein in Hebräer 7:1-19. Das patristischExegese Melchisedek sieht dies vor allem im Licht von Vers 3: "Er hat keinen Vater und keine Mutter, keinen Stammbaum, keinen Ursprung und kein Ende des Lebens und ist wie der Sohn Gottes - er ist ein Priester für immer." Darüber hinaus sind keine vom Hebräer unabhängigen Traditionen oder Interpretationen überliefert. Nur die Verwendung von Brot und Wein im Das letzte Abendmahl und die Wirkung im Eucharistie kann möglicherweise auf Melchisedek zurückgeführt werden, da in der Geschichte über die Auszug aus Ägypten und darauf verweisen Passah nur ungesäuertes Brot, kein Wein.

Hebräer

Im Hebräischen macht der Verfasser klar, dass Jesus Christus Priester des Ordens von Melchisedek. Die Person aus Psalm 110 ist dann Christus. Zunächst erläutert der Autor Melchisedeks Performance. Dann stellt er fest, dass Melchisedek wichtiger war als Abraham. Dann macht er den Sprung zu den Priestern Israels. Die Priester kamen von Abraham, daher sind auch sie weniger wichtig als Melchisedek. Jesus Christus ist auch Priester, aber er stammte nicht aus einer priesterlichen Familie. Jesus ist jedoch ein Priester im Orden Melchisedeks, dies weist auf eine vollkommenere Weise des Hohepriestertums hin. Außerdem haben die Könige von Israel nach dem Gesetz von Moses nicht befugt, priesterlichen Dienst zu verrichten. Melchisedek war sowohl König als auch Priester. Jesus ist auch König und Priester zugleich. Der Autor fährt dann fort, die Auswirkungen dieses neuen und vollkommenen Hohepriestertums Christi zu diskutieren.

Spätere Literatur

Melchisedek (NHC IX.I) ist ein gnostisch Schreiben, das in a koptisch Übersetzung war Teil des Fundes der Nag Hammad-Schriften 1945. Der griechische Originaltext stammt aus der Zeit um 200. Darin erhält Melchisedek zwei Offenbarungen. Die erste prophezeit Melchisedek eine Rolle in einer Schlacht am Ende der Zeit. Er wird angesprochen als der von den alle Stämme und Völker von Dir, heiliger Hohepriester, die Hoffnung und die Gaben des Lebens empfangen haben. In der zweiten Offenbarung steht wie in der ersten die Kreuzigung und Auferstehung Jesu im Mittelpunkt. Aufgrund der vielen Lücken im Text ist nicht klar, ob Christus und Melchisedek in diesem Textteil miteinander identifiziert werden. Auch in diesem Bereich gehen die Meinungen auseinander. Es wird gesagt, dass der Sieg Jesu Christi der Sieg Melchisedeks ist.

In der gnostischen Literatur erscheint Melchisedek weiter im Pistis Sophia und der Bücher von Jeu. In der Pistis Sophia wird er in einer Offenbarung von Jesus identifiziert Maria Magdalena. Hier schlägt er die Orte von Hekate und bringt die Seelen, die sie gefangen und bestraft hat, an einen Ort zurück, wo sie wiedergeboren werden können. Im Zweiten Buch Jeu ist er ein himmlischer Priester, der für die Organisation eines Taufrituals verantwortlich ist.

Im Targum Neofiti, einer Schrift aus dem zweiten Jahrhundert, wird Melchisedek als halb der älteste Sohn von Noah. Flavius ​​​​Josephus und Philo von Alexandria beschreiben ihn als einen streng menschlichen Königspriester von Jerusalem.

Auslegung und Probleme

„Der höchste Gott“

Melchisedek wird Priester des Höchsten Gottes genannt. Bibelgelehrte sind sich nicht einig, ob sich dies auf den Gott Abrahams bezieht, nämlich JHWH, oder ob dies ein Verweis auf a . ist kanaanit Gott. Dies macht einen großen Unterschied für die Interpretation der Geschichte: Aus Sicht der (jüdischen) Bibel würde der Allerhöchste JHWH, der Gott von Moses, sollte sein (der Gott Abrahams war El/Elyon/El-Shaddai, mit dem JHWH später gleichgesetzt wurde). Melchisedek war jedoch ein Priester von Salem. Daher ist es wahrscheinlich, dass Melchisedek der oberste Priester von . war Salem, der kanaanitische Gott. Melchisedek als Hohepriester von Elyon/JHWH? Wenn Elyon/JHWH der Gott ist, der den Bund mit Abram schließt, ist es nicht offensichtlich, dass Abram Melchisedek untergeordnet ist. Es wäre eher umgekehrt gewesen. Es wird nicht erwähnt, welche Nation Melchisedek der Priesterkönig ist. Er ist König von Salem. Anscheinend keine hebräisch. So wird Abram genannt, nicht Melchisedek. (Damals gab es natürlich keine Israeliten oder Judäer). Zur Bibel waren die Jebusiten während König David die Einwohner Jerusalems. Angesichts des großen Zeitunterschieds zwischen Abraham und David ist es jedoch nicht sicher, dass Melchisedek ein Jebusiter war.

Theophanie

Manche sehen in der Person Melchisedeks a Theophanie. Das Urantia-Buch besagt, dass Melchisedek Teil einer bestimmten spirituellen Ordnung ist, auf halbem Weg zwischen Mensch und Gott, den Melchisedeks, und dass Melchisedeks Mission zu dieser Zeit darin bestand, den Prozess der Spiritualisierung auf Erden zu erleichtern, der mit der Ankunft der Eltern des Veilchens eingeleitet wurde Rasse, die auch Adam und Eva (34.000 Jahre vor Melchisedek) genannt wird, wiederzubeleben.[9]

Melchisedech in der bildenden Kunst

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