WikiDer > Konfuzius
Zur Gattung der halbflügeligen Insekten der Zwergzikadenfamilie (Cicadellidae) siehe Konfuzius (Gattung).| Konfuzius | ||||||||||||||||||
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| Porträt des Konfuzius von Wu Daozi, 685–758, Tang-Dynastie. | ||||||||||||||||||
| Name (Sprachvarianten) | ||||||||||||||||||
| Vereinfacht | 孔子 | |||||||||||||||||
| Traditionell | 孔子 | |||||||||||||||||
| Pinyin | kǒngzǐ | |||||||||||||||||
| Wade Giles | K'ung-tzu | |||||||||||||||||
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Tempel und Friedhof von Konfuzius und das Haus der Familie Kong in Qufu | ||
| Kultur des Weltkulturerbes | ||
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| Land |  China | |
| UNESCO-Region | Asien und Pazifik | |
| Kriterien | ich, iv, vi | |
| Registrierungsprozess | ||
| UNESCO-Tracking-Nr. | 704 | |
| Anmeldung | 1994 (18. Sitzung) | |
| UNESCO-Welterbeliste | ||
Konfuzius (Chinesisch: ; pinyin: Kǒngzǐ, wörtlich "Meister Kong") (Qufu, 551 v.Chr. - Dort, 479 v.Chr.) war ein Chinese Philosoph und Politiker während der Zhou-Dynastie (also vor der Bildung der Chinesisches Reich). Er gilt als "Wanshishibiao", ein Vorbild für alle Lehrer. Er wurde als Kong Qiu in der Stadt geboren Qufu im chinesischen Staat lu in der heutigen Provinz shandong. In dem Gespräche von Konfuzius (Lunyu) 499 angeblich von Konfuzius gemachte Aussagen sind erhalten geblieben.
Leben
Der Name Konfuzius ist der gelatiniert Variante seines ursprünglichen Namens 孔夫子 (pinyin: Kǒng Fūzǐ; Wade-Giles: K'ung-fu-tzu), was "Meister K'ong" bedeutet. Es war wohl der Italiener JesuitMatteo Ricci der die latinisierte Form in Europa einführte. Ricci übersetzte auch die Gespräche zu einer europäischen Sprache.
Sein Vorname war Qiu (丘), sein umgangssprachlicher Name Zhongni (仲尼). Er wurde im letzten Teil des geboren Zhou-Dynastie, in der Zeit, die als . bekannt ist Frühlings- und Herbstzeit. Die soziale Ordnung der Zhou-Epoche wurde stark geschwächt. Konfuzius wurde in einer Stadt in der Nähe des heutigen Qufu in der Provinz geboren shandong. Laut der Zuo Zhuan, ein Geschichtsbuch aus dem 4. Jahrhundert v. Chr., die Vorfahren von Konfuzius waren Grundbesitzer im Staat Lied bis sein Urgroßvater aufgrund der politischen Entwicklung nach Lu fliehen musste. Es wird gesagt, dass der Stammbaum auf die königliche Familie der zurückgeht Shang Dynastie. Wissenschaftler bezweifeln, ob dies auf historischen Tatsachen beruht oder auf der Annahme, dass eine große Persönlichkeit wie Konfuzius nicht mehr als ein Adliger sein konnte.[1]
Nachdem sie sich in Lu niedergelassen hatte, würde die Familie immer mehr finanzielle Mittel bekommen. Konfuzius musste seinen Lebensunterhalt mit verschiedenen Tätigkeiten, wie dem Hüten von Vieh, bestreiten. Er war die meiste Zeit seines Lebens Privatlehrer, und er sah es auch als seine Aufgabe an, die Menschen zum Guten zu inspirieren und den Verfall der Moral zu verhindern. Er hatte schließlich 3000 Schüler, von denen 70 als hochbegabt galten. Konfuzius und eine Gruppe seiner Schüler besuchten verschiedene Staaten, wo er von den Herrschern immer mit offenen Armen empfangen wurde. Trotzdem waren sie für seine moralischen Ratschläge nicht sehr empfänglich.
Konfuzius hatte nie die Gelegenheit, seine Lehre in die Praxis umzusetzen. Er ist erst seit wenigen Monaten ein Würdenträger in Lu, wo er für die Bestrafung von Verbrechen und die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung verantwortlich war. Er verbrachte die letzten Jahre seines Lebens damit, Bücher zu verschiedenen Themen wie Geschichte, Oden, Riten und Musik zu sammeln und herauszugeben. Er brachte seinen Schülern auch bei, dies zu studieren, um Traditionen zu verewigen. Seine Schüler spielten eine wichtige Rolle bei der weiteren Verbreitung seiner Ideen nach seinem Tod.
Quellen
Die Hauptquelle für Konfuzius-Material ist das bereits erwähnte Lunyu (論語, Gespräche des Konfuzius). Es ist eine heterogene Mischung zitierter Sprüche (Ziyue, "The Master Said"), kurze Dialoge mit Anhängern und Zeitgenossen, Beschreibungen von Konfuzius' Persönlichkeiten und Handlungen durch Dritte und seinen Anhängern zugewiesene Zaubersprüche. Die Gespräche bestehen aus etwa 16.000 Zeichen in etwa 500 Absätzen in 20 Kapiteln.[2]
Der Kongzi Jiayu (孔子家語, Familiensprüche des Konfuzius) ist als Kompendium von 56.000 Zeichen erschienen. Es wurde erst im dritten Jahrhundert n. Chr. von Wang Su zusammengestellt, enthält jedoch eine beträchtliche Menge an Material aus früheren Quellen. Eine weitere Zusammenstellung aus dem dritten Jahrhundert ist die Kong congzi (孔叢子, Anthologie der Kong-Meister). Die älteste und maßgeblichste Biographie als solche ist die Kongzi Shijia (孔子世家, erbliche Heimat von Kongzi). Das klassische Werk, das am stärksten mit Konfuzius in Verbindung gebracht wird, in dem Sinne, dass oft behauptet wurde, dass Konfuzius es selbst verfasst hat, ist das Chunqiu (春秋, Frühlings- und Herbst-Annalen). Als historische Quelle ist dieses Werk von begrenztem Nutzen, da Konfuzius in den erhaltenen Versionen nur einmal erwähnt wird.[2]
Politische und gesellschaftliche Ideen
Viele Unruhen während der Frühlings- und Herbstperiode ließen Raum für Männer, die die politische Macht erobern wollten. Dies war ein Ziel von Konfuzius selbst, aber auch ein Anspruch, den er an seine Schüler weitergeben wollte. Gute Studenten hätten es verdient, Würdenträger zu sein, so Konfuzius. Seine Ausbildung war daher stark auf die Vermittlung politischer Kompetenzen ausgerichtet.
Konfuzius' Lehren standen in vielerlei Hinsicht im Widerspruch zur vorherrschenden Klassengesellschaft. Er glaubte, dass von Natur aus alle gleich sind. Hohe Ämter sollten von den fähigsten Leuten besetzt werden und nicht per definitionem vom Adel, der solche Ämter in der Praxis oft erbte. Trotzdem war Konfuzius kein Revolutionär. Er hatte ein unrealistisches Streben nach einer Rückkehr zur Stabilität der Westliche Zhou-Dynastie, in der die Position eines jeden von Konventionen, Ritualen und Zeremonien bestimmt wurde. Die hierarchische Vormachtstellung des Adels wurde also von Konfuzius nicht abgelehnt. Er riet guten und fähigen Männern, sich mit ihrer niedrigeren Position abzufinden. In dieser Hinsicht widersprach Konfuzius der Bewegung seiner Zeit und wurde oft als "der Mann beschrieben, der tut, was er weiß, ist unmöglich".
Allerdings, so Konfuzius, mussten Rituale auch von aufrichtigen Gefühlen und richtigen moralischen Absichten begleitet werden. Er wies beispielsweise auf den Respekt der Kinder gegenüber ihren Eltern hin. Überlegungen zu familiären Beziehungen wurden von ihm auf die Gesellschaft als Ganzes ausgedehnt. Er benutzte den Begriff Lauf als höchste Form der Zuneigung zum Wohle anderer. Führung, so Konfuzius, konnte nur ausgeübt werden, wenn man diese Zuneigung zeigte. Das bedeutet auch, dass der Höhere tatsächlich die Niederen lieben sollte, die nur Objekte der Liebe sein können.
Beeinflussen
sehen Konfuzianismus für den Hauptartikel zu diesem Thema.Seine Philosophie betonte persönliche und staatliche Moral, Ordnung und Respekt gegenüber dem Vorgesetzten und gewann vor allem aufgrund der mächtigen traditionellen chinesischen Positionen an Popularität. Konfuzius wird besonders von Lehrern, Schülern und Konfuzianer. Die Hauptgebäude der Konfuzianer sind die Konfuzius-Briefmarken.
Der Einfluss von Konfuzius auf die chinesische Zivilisation kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Dies wurde weit verbreitet in Taiwan, Japan, Korea und Vietnam. Dies lag vor allem daran, dass Konfuzianismus, die von seinen Schülern und Kommentatoren entwickelte Lehre. Das Gespräche ist eine kurze Zusammenstellung von Gesprächen, die er mit Jüngern hatte und die er nach seinem Tod gesammelt hatte. Das Buch enthält die Grundgedanken seiner Lehre.
Er ist vor allem für seine Komposition der Frühlings- und Herbst-Annalen bekannt.
Kommentar nach der Lehre von Konfuzius ist auch im Buch der Veränderungen.
Die konfuzianische Tradition wird normalerweise in drei Phasen unterteilt three[3]:
- die prägende Zeit mit einflussreichen Persönlichkeiten aus der Zeit vor Qin-Ära: Konfuzius selbst, mencius und Xunzi, manchmal einschließlich des Konfuzianismus unter den späteren Han-Dynastie;
- die zweite Stufe ist der Neokonfuzianismus unter der Lied- und Ming-Dynastien, evtl. auch unter dem Qing-Dynastie;
- zeitgenössischer Konfuzianismus.
So wie der Neokonfuzianismus der zweiten Stufe als Reaktion auf die dominierende Rolle der Buddhismus In der heutigen chinesischen Gesellschaft ist der zeitgenössische Konfuzianismus eine Antwort auf die westlichen Werte der Moderne, Demokratie und Wissenschaft, die die chinesische Kultur durchdringen. Der zeitgenössische Konfuzianismus wiederum hat drei Generationen.[3]
- Die erste Generation versuchte eine Antwort auf die 4. Mai Bewegung und der Bewegung für eine neue Kultur, die ausdrücklich antikonfuzianisch waren und dem Konfuzianismus die Schuld dafür gaben, dass China hinter dem Westen zurückbleibt; waren wichtige Vertreter Lian Shuming, Xiong Shilic und Feng Youlan.
- Die zweite Generation bestand aus Konfuzianern im Exil, hauptsächlich in Hongkong und Taiwan, nach der Proklamation des Volksrepublik China 1949. Ihr Hauptvertreter war Tang Chun-i.
- Die dritte Generation besteht aus konfuzianischen Studenten der zweiten Generation, die ihr Studium im Ausland, meist in den USA, absolviert haben. Der Einflussreiche Li Zehou gehört aber auch zu dieser Gruppe, obwohl er sein Leben, sein Studium und den größten Teil seiner Karriere (bis 1992) in der Volksrepublik verbrachte.
Geburtstag
Der Geburtstag von Konfuzius wird jedes Jahr am 27. Tag des achten Monats des chinesischer Kalender[4].
Auf Taiwan ist der geburtstag 28. September gefeiert. Dies ist die Umstellung vom 27. des achten Monats des chinesischen Kalenders auf den westlichen Kalender im Geburtsjahr von Konfuzius. Auf Taiwan ist der 28. September ein gesetzlicher Feiertag für Schulen. Schüler geben Geschenke und Bündel Sonnenblumen zu ihren Lehrern. Auch im ganzen Land Konfuzianische Zeremonien gehalten in Konfuzius-Briefmarken und Schulen. Diese Zeremonien beinhalten die Darbringung von Räucherstäbchen zu Konfuzius und führt konfuzianische zeremonielle Tänze auf.
Bronzestatue von Konfuzius
Siehe auch
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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