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Tisja Beav
Zerstörung des Tempels in Jerusalem
(Öl auf Leinwand, Francesco Hayezo, 1867)

Tisja Beave (hebräisch: באב - der neunte Tag des Monats ein V), auch buchstabiert Tisja be'Aaw oder Tischa b'Avi, ist der traditionelle Trauertag der Judentum. An diesem Tag wird gefastet.

In orthodoxen Kreisen ist die Trauer bereits drei Wochen früher, nämlich am 17. des hebräischen Monats Tammus, wenn die Wände von Jerusalem wurden erstmals im Jahr 69 n. Chr. gebrochen. Der Zeitraum von Tammuz 17 bis Av 9 wird zum drei Wochen[1] erwähnt.

Trauertag

Nach jüdischer Tradition werden am 9. av sowohl die First Jüdischer Tempel (im 587 v.Chr. bis zum Babylonier) als die Zweiter jüdischer Tempel (im 70 n. Chr. bis zum Römer) zerstört. Im Laufe der jüdischen Geschichte ereigneten sich an oder um diesen Tag auch andere Katastrophen, die Tisha Beav zum Tag der Trauer im Judentum machten. Dazu gehören die Massaker, die die Kreuzfahrer den jüdischen Gemeinden entlang der Rhein im Deutschland, die Vertreibung in 1492 der Juden aus Spanien und der Beginn der Deportationen von Juden in die Holocaust.

In dem Gregorianischer Kalender kann 9 ein V fallen in die Monate Juli oder August. Fällt dieser Tag auf einen Samstag?Schabbat) dann wird von Sonnenuntergang nach Schabbat . daran gedacht[2] bis zum nächsten Tag (10 av).

Hintergrund

Gleichzeitig mit Tisha Beav, das in erster Linie an die Zerstörung des Tempels erinnert, wurden drei weitere Fasttage eingeführt, die sich auf die gleiche Zeit in der Geschichte des Tempels beziehen. Königreich Juda:

Tisja Beav ist jedoch der einzige Tag, an dem ein 24-Stunden-Fasten eingehalten wird. An den anderen genannten Fastentagen wird von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang gefastet.[2] Die Einhaltung der genannten anderen Tage wurde in der Zeit des Zweiten Tempels (538 v. Chr. bis 70 n. Chr.) unterbrochen.[3]nachdem das jüdische Volk aus dem Babylonische Gefangenschaft.[2]

Am 9. wurde der Tempel in Brand gesetzt. Der größte Teil des Tempels brannte am 10. av nieder, und nach den Talmud dieses Fasten sollte eigentlich zwei Tage dauern. Das wurde jedoch als zu schwer empfunden, und so wurde erst der 9. aw ein Fasttag. Da der Tempel an diesem Tag in Brand gesetzt wurde, gilt der Schlag dieses Tages als größer als der von 10 av. Einige der Einschränkungen, die vor und während P9 gelten, werden auf P10 fortgesetzt; mehr dazu weiter unten.

EIN Mischna-Tradition Ab dem zweiten Jahrhundert verbindet sich das 9 av mit fünf Katastrophen, die den Juden widerfuhren: „Am neunten av wurde über unsere Vorfahren verfügt, dass sie nicht ins Land kommen sollten; wurden sowohl der erste als auch der zweite Tempel zerstört, wurde Beitar zerstört .und die Stadt wurde gepflügt. Sobald av eingezogen ist, ist die Freude gemindert."[4] Das erste Ereignis bezieht sich auf mittlerer Balken 14:26-35 und basiert auf der Berechnung von Daten aus einer Reihe von Tora-Verse. Die Zerstörung beider Tempel wurde bereits oben erwähnt und sind die bedeutendsten Ereignisse, an die an diesem Tag gedacht wird. Die letzten beiden Ereignisse beziehen sich auf das Scheitern des Widerstands gegen die Römer von Bar Kochba, welches ist in battir verschanzt hatte, und die gründliche Zerstörung durch die Römer von Jerusalem im Folgejahr.

Spätere Ereignisse, an die an Av 9 gedacht wird, umfassen:

  1. 1099 (4855): Die Erster Kreuzzug. Allein im ersten Monat des Kreuzzugs wurden 10.000 Juden getötet. Der Kreuzzug endet um Tisha Beav 1099 mit einem Massaker in Jerusalem.
  2. 1199 die gesamte jüdische Bevölkerung von York ermordet. Opfer des ersten Blutverleumdung, die falsche Behauptung, dass Juden das Blut christlicher Kinder in ihren Riten verwenden würden.[2]
  3. 1290 (5050): Juden werden aus England ausgewiesen. Dies führt zu Pogrome und Beschlagnahme von Schriftrollen und Besitztümern.
  4. 1492 (5252): In Spanien und Portugal Inquisition dass Juden es Iberische Halbinsel gehen müssen, was wiederum von Pogromen begleitet wird. Viele Juden werden ermordet, Familien werden getrennt, Land und Eigentum beschlagnahmt.
  5. 1914 (5674): Nach den deutschen Feindseligkeiten erklären Großbritannien und Russland Deutschland den Krieg Erster Weltkrieg verkündet. Während und unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg fanden mehr als 400 Pogrome in Ungarn, der Ukraine, Polen und Russland statt.
  6. 1942 (5702): Beginn der Deportationen aus dem Warschauer Ghetto zum VernichtungslagerTreblinka.

Vorschriften

Ausgegrabene Steinfragmente von der Westwand des Tempelbergs in Jerusalem. Diese fielen auf die Straße unterhalb der Mauer, nachdem sie während der Belagerung der Stadt im Jahr 70 n. Chr. Von römischen Rammböcken aus der Mauer geschlagen worden waren.

Drei Wochen Trauer

Der Zeitraum von drei Wochen vor Tisja Beav ist bekannt als Knochen hametsariem und beginnt mit dem 17. Tammus, ebenfalls ein Fastentag.

Ab dem 17. Tammus gibt es viele Einschränkungen, die orthodoxe Juden beachten. Es wird kein geben Ehen Geschlossen. aschkenasische Juden dürfen nicht rasiert und keine Haare geschnitten werden, Musik mit Instrumenten ist nicht erlaubt. A cappella Singen ist erlaubt.

In den drei Wochen ist die berachashehechejanu nicht gesagt werden. Denn das muss gesagt werden, wenn große Anschaffungen, die Freude bereiten, wie ein neuer Anzug oder ein anderes wichtiges Kleidungsstück oder z.B. ein neues Auto, beracha sind, sollten solche Käufe nicht getätigt werden, es sei denn, der Kauf führt zu einem guten Ergebnis finanziellen Verlust führen würde.

Ab rosh chodesh des Monats av gibt es noch mehr Einschränkungen. Man darf (außer am Freitag, zu Ehren des Schabbat) während der gesamten Zeit, einschließlich Freitagnachmittag, keine Nägel schneiden, waschen oder duschen und keine saubere Kleidung anziehen. Eine übliche Art, zehn Tage lang nicht mit der gleichen Kleidung herumzulaufen, besteht darin, kurz vor Tisja Beav eine Reihe von Kleidungsstücken anzuziehen und sie sofort auszuziehen und sie dann in den Schrank zu legen. Die Kleidung gilt nicht mehr als sauber gewaschen und kann während der neun Tage wieder getragen werden.

Während der neun Tage dürfen keine Vergnügungsreisen, wie Urlaub oder Tagesausflüge, unternommen werden. Dienstreisen sind erlaubt, sollten aber möglichst vermieden werden.

Sephardische Juden fang nicht vor rosh chodesh mit den trauereinschränkungen an, mit denen aschkenasische Juden schon mit 17 tammoez beginnen.

Für die Fastenzeit

Bevor das Fasten beginnt, essen religiöse Juden eine sparsame Mahlzeit, die zum Beispiel aus einem Ei und Linsen besteht. Einige sephardische Juden tauchen das Ei in die Asche, um die Tragödie der Ereignisse hervorzuheben.[2]

Trauerbräuche für den Tag selbst

Torarollen in Schwarz während der Trauer

Religiöse Juden fasten an diesem Tage. Es ist neben Jom Kippur der einzige Fastentag, der etwa 25 Stunden dauert (von Sonnenuntergang bis zur völligen Dunkelheit am nächsten Abend). Während dieser Zeit sollten Sie nichts essen oder trinken, auch kein Wasser, oder sich sogar die Zähne putzen. Auch das Tragen von Lederschuhen (auch Schuhen mit wenig Leder) ist verboten; Menschen kommen in Sportschuhen, Hausschuhen oder Pantoffeln in die Synagoge. Bis zum halachisch nachmittags ist es verboten, auf einem normalen Stuhl zu sitzen; in der Synagoge stehen die Stühle mit den Beinen hoch.[2] Man darf nur auf dem Boden oder auf niedrigen Bänken sitzen. In der Synagoge werden dafür hauptsächlich Fußbänke aus Kunststoff verwendet. Außerdem ist Tisja Beav zusammen mit Jom Kippur der einzige Tag im Jahr, an dem kein Geschlechtsverkehr erlaubt ist. Es ist auch nicht erlaubt zu duschen oder zu waschen. Es ist auch nicht erlaubt zu arbeiten, und sogar das Studium der Tora ist verboten.[2]

Niedrig sitzende Person während des Gebets.

Aufgrund der Trauerstimmung, in der man sich befindet, kommt man in einer begrenzt aufgeklärten Umgebung zusammen Synagoge. Auch der ToraRollen wurden für diesen Anlass in dunkle Hüllen und den sonst so schönen Vorhang verpackt, parochet, für die Arche ist entfernt. Menschen grüßen sich nicht.[2] Außerdem liest man aus dem Tanakh-BuchKlagelieder (Eecha), des ProphetJeremia und liest sowohl abends als auch morgens chinnot, lange Trauergedichte zur Erinnerung an die Katastrophen des Tages. Während des Morgengebets, nein Tallit oder tefillin sich verhalten.[2]

Am Ende dieses Fasttages erinnert man sich an die Tradition, dass die Messias am neunten ein V wird geboren werden.

Verwenden Sie für 10 AV

Die Trauerzeit endet nicht unmittelbar nach dem Ende des Fastens. Der Tempel wurde am 9. av. in Brand gesetzt. Das meiste davon brannte jedoch auf 10 av. Daher werden die Beschränkungen der drei Wochen und neun Tage, wie das Verbot des Musikhörens, des Nägelschneidens, des Waschens oder Duschens und des Wäschewaschens, teilweise oder vollständig am 10. Av. Für aschkenasische Juden gelten die Beschränkungen bis zum halachischen Nachmittag am 10. Für sephardische Juden bis zum Abend, wenn die zehnte Av in 11 Av wird. Während die Trauer anhält, gibt es nach Tisha Beav kein festliches „Fastenbrechen“, wie es an manchen anderen Fasttagen üblich ist.

Kienot

Kienot (Singular: Kiena; Ashkenazi: Kinnos) sind Trauergebete, die die Katastrophen beschreiben, an die an Tisha Beav gedacht wird. Sie wurden von berühmten Rabbinern verfasst, die selbst in die Tragödien verwickelt waren oder von anderen Berichten über die Geschehnisse erhielten – meist bei der vollständigen Ermordung einer jüdischen Gemeinde. Es gibt zwei Versionen von kinnos: das Niederdeutsche, das in den Niederlanden und im deutschen Rheingebiet verwendet wird, und das weltweite, das im Rest der Welt verwendet wird. Die niederdeutsche Ausgabe enthält Kinnot, die in der weltweiten Version nicht vorkommen, aber die meisten Kienot sind identisch. Es gibt jedoch zeitgenössische kienot, die die shoah gedenken.

Die im Kienot verwendete Sprache, die auf Hebräisch geschrieben und gelesen wird (eine mögliche Übersetzung dient nur der Verdeutlichung), ist in ziemlich komplexem Hebräisch geschrieben. Unten einige Kienot in einer alten niederländischen Übersetzung.

Die Zedern des Libanon

Dieses kiena (Trauerlied), zum Gedenken an das Martyrium von zehn berühmten Rabbinern nach dem gescheiterten Aufstand von Bar Kochba beschreibt, wird jährlich auf Beav gelesen. Die niederländische Übersetzung stammt aus dem Jahr 1868.

Die Zedern des Libanon, die Richter des Gesetzes, die Wohlermächtigten in Misna und Gemara, die sich mit aller Kraft und reinem Verstand dem Studium widmeten – ach, ihr Blut ist vergossen, ihre Tapferkeit ist verblasst. Diese zehn Märtyrer des heiligen Königs weine ich, und über ihnen schmachtet mein Auge, In Erinnerung an sie weine ich bitterlich; sie waren die Lust, der heilige Schmuck, die Krone Israels! Diese makellosen Heiligen sollten einen grässlichen Tod sterben, und das Los war gefallen, wer von ihnen zuerst ins Schwert fallen sollte; und als das Los auf Rabbi Simon fiel, streckte er weinend den Hals aus und unterwarf sich dem Rat des Ewigen. Ohne Mitleid befahl der Tyrann seine Fällung. inbrünstig flehte Aharons gesalbter Nachkomme (Rabbi Ismael) um die Gunst des Prinzensohnes (Rabbi Simon) zu beklagen; er legte seinen Kopf auf die Knie und legte sich mit zärtlicher Liebe Auge in Auge, Mund an Mund und rief: "Der Mund, der von der Lehre des Gesetzes überflutet wurde, ist jetzt so plötzlich durch einen grausamen Tod verstummt!" mit einem scharfen Messer die Haut vom Kopf zu streifen, und er ertrug es geduldig und erinnerte sich an die Worte: "Sie sagen zu dir: Verneige dich, damit wir über dich treten" (Jesaja 51:23). Als aber die Gottlosen an den Ort der heiligen Phylakterien kamen, weinte der Gequälte so jämmerlich, dass die Erde bebte und bebte. Nun wurde ihm Rabbi Akiba vorgeführt, dieser schlaue Lehrer, der jedes Zeichen der Heiligen Schrift zu deuten verstand, und mit eisernen Kämmen wurde ihm das Fleisch vom Leib gerissen. Er sagte: „Gott ist Einer!“ Er atmete seinen letzten Atemzug aus, und eine himmlische Stimme rief: „Heil Rabbi Akiba, der sich durch vollkommene Reinheit auszeichnet!“ Dann brachten sie Rabbi Yehuda, den Sohn Babas, nahe; auf herzzerreißende Weise ermordeten ihn die Barbaren, den ehrwürdigen Siebzigjährigen, der sein ganzes Leben in heiliger Abgeschiedenheit und frommen Werken verbracht hatte. Rabbi Hananja, der Sohn des Teradion, folgte ihm, der Versammlungen um ihn versammelt und sie mit der Gesetzesrolle in der Hand offen belehrt hatte; die Unmenschen hüllten ihn in seine Gesetzesrolle und zündeten verdorrte Zweige an, nachdem sie ihm angefeuchtete Wolle aufs Herz gelegt hatten, damit seine Agonie verlängert würde. Auch der fromme Schriftgelehrte Rabbi Jeshebab wurde von diesen bösen Männern ermordet und dann vor die Hunde geworfen und unbegraben gelassen, dem eine himmlische Stimme lobte, er habe nichts vom Gesetz gelassen. Nach ihm kam der Tag des Unglücks über Rabbi Chutspit, dessen jeder Atemzug der Ausübung der Lehre Gottes gewidmet war. Der gerechte Rabbi Elazar, Sohn von Samua, war der letzte der zehn Märtyrer; es war am Freitagabend am Eingang des Ruhetages, als der Fromme gerade das Weihegebet des Sabbats sprach, da wurde das Schwert gegen ihn gezogen, und er wollte sein Gebet nicht beenden. „Gott schuf", sagte er, und seine Seele floh. – So viele andere wurden gefoltert, gesteinigt, verbrannt, ermordet, erwürgt von den Bösen, wer kann alle Arten beschreiben, auf die sie den Tod erwarteten? – Der Rest war wie were Schafe, die von Löwen gefressen werden, die besten von wilden Tieren zerrissen. O Zeig dir Gutes, o Herr, und strafe uns nicht mehr so ​​hart. Jakobs Anteil, Helfer in der Not, stärke die wankenden Knie wieder. Lass den Fürsten der Freude (der Messias ) bringt uns bald den Stolz: "Ihre Trauertage sind zu Ende!" und lasst uns in seinem Licht wandeln.

Ich unterstütze von ganzem Herzen

Geschrieben von Rabbi Avraham bar Meir haKohen, als Reaktion auf die Verwüstungen im deutschen Rheinland im Jahr 1096 durch den Kreuzfahrer. Im Mainz Tausende wurden getötet Würmer achthundert und im ganzen Rheinland etwa fünftausend. Diese Verwandtschaft kommt nur in der niederdeutschen Tradition vor, nicht in der weltweiten. Niederländische Übersetzung von 1868.

Ich stöhne und klagte, mein Blut versteift sich wegen der Ermordeten meines Volkes; mein Herz schwillt an, es brennt in meinen Nieren! Die Wölfe der Wildnis fielen mit Äxten und Knüppeln und Waffen aller Art über meine Herden und schlugen und verwundeten und zerschnitten sie mit ihren Schwertern. Nackt und nackt wurden sie durch den Dreck der Straßen geschleift, die friedlich im Heiligtum wohnten. Ihre Kleider wurden zerstört, die sorglosen Frauen wurden in den Netzen gefangen. Meine Augen trauern um die herrliche Lehre, die, als Gott sein Gesicht abwendete, von den wilden, rasenden Rasiermessern zerrissen wurde. Wesen, die sich immer aufrecht und treu damit gehalten hatten, wurden der Vernichtung, der Wüste ausgeliefert; diejenigen, deren ganzes Streben die Lehre war, mussten dafür sterben; die Frommen, die bei den ersten Sonnenstrahlen die Einheit Gottes lobten, noch im letzten Atemzug freudig Gott allein anerkannten, am Tag der großen Schlacht. Die Gezüchtigten, Bewährten und Geläuterten im Kelch des Elends ließen sich gerne verbrennen und brachten ihre gequälten Seelen als Opfergaben. - Standhaft ertrug sie die Geißelung, ihrem Schöpfer treu, ging sie freudig ins Martyrium; das zweischneidige Schwert war an ihrem Hals, und sie sangen ein Loblied auf die Ehre Gottes. Die schuldlosen Kleinen wurden zertrampelt, an Felsen und Steinen zerquetscht; die Eltern sahen es an und sangen über den Tod der Kinder. Die Unterdrücker legten das Blutgericht über das schöne Volk, sie ermordeten und beraubten die Glaubensfesten, störten meine ganze Gemeinde. Plötzlich kam Zerstörung, schreckliche Dunkelheit; Israels Jugendliche wurden niedergeschlagen, mit Prellungen, Wunden und Streifen geschlagen. Blutrünstig wie die Wilden umringten die Unreinen die Reinen, um sie grausam zu vernichten, warfen sie Feuerfackeln unter das Gehauene. Unsere Hasser, niederes Gesindel, haben ihre Köpfe erhoben, und deine auserwählten Diener, Gott, sind zu Staub gedemütigt worden, vor den Wertlosen gefallen. Gegen dich, Allerhöchster, erheben sie kühn ihre Häupter, töten deine Söhne vor deinen Augen, und du, o Gott! Wie lang? Willst du sie für immer verlassen? Diejenigen, die Götzen dienen, sind glücklich; Dein erschöpfter Hof wird unter dem Schwert zerstört. Ach, das Volk stöhnt vor Deiner mächtigen Strenge; als ob ich die Verurteilung verdient hätte, gehen die Unterdrücker mit mir um; sie drangen in meine Häuser ein, drangen in meine Höfe ein und riefen festliche Versammlungen ein, um meine Jugend zu vernichten. Du hast dein Volk in alle Winkel der Erde zerstreut und unter die verheerenden Füße des Wildes geworfen, und die hebräischen Sklaven sind noch immer nicht freigelassen worden. Nur sind Ihre Urteile! Wegen unserer Sünden werden wir verfolgt, mit Wasser, Feuer und Schwert bedrängt, und doch ruht der Unterdrücker nicht, noch ruht die Erpressung. Die berühmte Gemeinde, die vorbildliche Stadt (Jerusalem) ging unter; sie starben vor Schrecken, vorbereitet von anmaßenden Sündern, über ihnen schrumpften meine Augen in Tränen. Groß ist das Stöhnen der Überreste deines Volkes. O Beeil dich, dich an den Zerstörern deiner Auserwählten zu rächen, gieße deinen Zorn über sie aus! Er, der in der Ewigkeit wohnt, zu dir erheben wir unsere Hände – O dass unser Blut, dass unsere Tränen nicht unbemerkt bleiben! O Schweige nicht, der du im Himmel wohnst, bringe bald deine Rache an ihnen, führe sie wie Schafe zum Schlachtufer, und der Gerechte wird sich freuen, wenn er die Vergeltung sieht. Laß uns die Züchtigung sehen, Höchster, wenn du den Streit zerstörst, Wenn du im Unglück sie schmachten lässt, die dein versunkenes Volk verzehrt haben. Bringe Schmach über die Barbaren und deine Frommen werden sich freuen.

Tisja Beav im Gregorianischen Kalender

  • 2017 (5777) - 1. und 2. August [9. und 10. Av]
  • 2018 (5778) - 22. Juli [Av 10]
  • 2019 (5779) - 11. August [Av 10]
  • 2020 (5780) - 30. und 31. Juli [9. und 10. Av]
  • 2021 (5781) - 18. und 19. Juli [9. und 10. Av]

Die Gedenkfeier beginnt immer am Abend vor den angegebenen Terminen.

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