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Kreuzzüge
Präsenz europäischer militärischer Ritterorden in der Levante während der Kreuzzüge (deutsch).
Datum	1096–1272
Ort	Anatolien, Levante, Zypern, Ägypten, Tunesien und Balkan
Territoriale Änderungen	Alle Kreuzfahrer wurden schließlich vertrieben
Konfliktparteien
Kreuzfahrer: Heiliges Römisches Reich Königreich Frankreich Königreich England Herzogtum Apulien und Kalabrien Byzantinisches Reich Kilikisches Armenien Königreich Portugal Königreich Jerusalem Templer Deutscher Orden Hospitaliter Lateinisches Reich von Konstantinopel Königreich Zypern Königreich Ungarn Königreich Kroatien Grafschaft Holland Friesland Kurfürstentum Köln Grafschaft Flandern Herzogtum Anjou Muslime: Seldschukisches Reich Artuqiden dänischen Fatimiden Abbasiden Almoraviden zengiden Buriden Ayyubiden Sultanat von Rm Chorasmiden Hafside Mamluken-Sultanat Kairo

Die Eroberung Jerusalems im Jahr 1099

Der bekannteste Kreuzzüge oder Kreuzzüge sind die religiös inspirierten Militärunternehmen, die Western Christen dazwischen 1096 und 1271 verpflichtet sich zur Eroberung und Erhaltung christlicher Heiligtümer in Palästina.^[1] Es ist ein frühes Beispiel der europäischen Expansionsbewegung die nach dem Ende des zehnten Jahrhunderts begann Invasionen aus Europa von Wikinger, Mauren und Asiatische Steppenvölker (das Hunnen).^[2] Die Warlords, die sich zuvor gegeneinander und die Bevölkerung gewendet hatten, wurden nun von der Überzeugung zusammengeführt, dass die Christentum heilige Stätten, die als rechtmäßiges Eigentum gelten heiliges Land musste befreit werden islamisch Herrscher, die sie seit 638 erobert hatten. Auf der Iberische Halbinsel Kreuzzüge fanden im Rahmen der Rückeroberung.

Andere Kreuzzüge sind die relativ unbekannten Nordische Kreuzzüge Cru, von denen die von der Deutscher Orden oder Deutscher Ritter waren die wichtigsten. Ihr Wirkungsbereich lag hauptsächlich um die Ostsee. Sie verloren einen großen Teil der dort etablierten weltlichen Macht in der Schlacht bei Tannenberg (1410).

In anderen religiös motivierten Konflikten des Spätmittelalters katholische Kirche die Mittel des Kreuzzugs, im Gegensatz ketzerisch als die Katharer und Heiden-. Spätere Militäroperationen zu Land und zu Wasser gegen die Muslime, wie die Schlacht von Lepanto 1571, kann als Fortsetzung der Kreuzzüge angesehen werden.

Im übertragenen Sinne kann sich Kreuzzug auf jeden ideologisch motivierten, vehementen Versuch beziehen, eine Veränderung herbeizuführen, sei er positiv oder negativ konnotiert.

Eigenschaften

Die Kreuzzüge begannen als Versuch der Christen, Jerusalem, dem heiligsten Ort im Christentum, von Muslimen und Juden. Sie waren eine späte Antwort auf die Islamische Eroberungen in den vorangegangenen Jahrhunderten.^[3] Sie hatten einige Besonderheiten. Zum Beispiel begannen sie normalerweise mit einem Anruf von der Papst. Der Aufruf wurde dann mittels a . verteilt päpstliche Bulle und predigen des Klerus. Formal waren nur Kreuzfahrer berechtigt, an einem Kreuzzug teilzunehmen (das änderte sich im Jahr 1213). Die Kreuzzüge wurden von einem bestimmten finanziert MwSt, wie cruzada oder der 'Saladinth'. Ein letztes Merkmal ist, dass Kreuzfahrer eine Genuss empfangen.

Obwohl Kreuzzüge später als eine besondere Kategorie von Kriegen galten, sahen dies die Zeitgenossen anders. Die Merkmale des Kreuzzugs entsprachen dem sogenannten gerechten Krieg (bellum justum). Der gerechte Krieg war ein römisch Konzept, das von the in die christliche Tradition integriert wurde Augustinus. Thomas von Aquin und gratian entwickelte seine Ideen weiter. Drei Merkmale standen im Mittelpunkt: Der Krieg musste von einer legitimen Autorität erklärt, für eine gerechte Sache gekämpft und mit der richtigen Absicht gekämpft werden. Der Kreuzzug erfüllte alle diese Bedingungen: Die legitime Autorität war der Papst, das Ziel war die Befreiung Jerusalems und die Absicht der Kämpfer war richtig, weil sie religiös motiviert war.

Übrigens wurde der Begriff Kreuzzug oder Kreuzritter zunächst nicht verwendet, obwohl er sich auf Kreuzritter oder Ritter Christi bezog. Die Kreuzfahrer verstanden sich in erster Linie als Pilger.

Historischer Hintergrund

Die Zeit vor den Kreuzzügen

Die ursprüngliche Eroberung von Palästina durch islamische Streitkräfte hatte zunächst kaum störende Auswirkungen auf die Pilgerfahrt oder Pilgerfahrten zu den heiligen Stätten der Christen, wie Jerusalem, Bethlehem und Nazareth. Im Jahr 1009 jedoch die Fatimidischer Kalif von Kairo, Al-Hakim, das Kirche des Heiligen Grabes zerstören. Sein Nachfolger hat es durchgehalten Byzantinisches Reich Kirche wieder aufzubauen und Wallfahrt war wieder erlaubt 1056 300 Christen wurden aus Jerusalem verbannt und europäischen Christen wurde der Zutritt zur Grabeskirche verboten.^[4]

Ursache der Kreuzzüge

Ursachen im Nahen Osten

Der entscheidende Verlust der byzantinischen Armee gegen die Seldschukische Türken in dem Schlacht von Manzikert 1071 brachten die ersten Hilferufe und Truppen aus dem Westen. So wurde nicht nur die Rückeroberung Jerusalems, sondern auch die Unterstützung der byzantinischen Armee gegen die Türken, die Verhinderung der Expansion der Muslime und die Erhöhung des Einflusses des Westens im Osten ins Visier genommen. Das Hilfegebet des Kaisers Alexios I. von Byzanz in 1091 to Papst Urban II und Robert I der Friese, der Graf von Flandern, war zudem als Bitte um mehr gedacht Söldner und schon gar nicht für das, was der Papst und viele landhungrige Adlige daraus gemacht haben. Der Kaiser war daher sehr verärgert über die Kreuzfahrer.

Die Geschichtsschreibung ist seit langem von dem Bild beeinflusst, das die katholische Kirche. Der Hauptgrund für die Kreuzzüge war dabei die Tatsache, dass die Seldschuken nach der Eroberung Palästinas christliche Pilgerfahrten nach Jerusalem und in andere Städte erschwerten oder sogar unmöglich machten. Dies wäre in der Vergangenheit möglich gewesen, obwohl das Gebiet unter islamischer Herrschaft stand. Der Westen hatte jedoch die Eroberungen Jerusalems 614 und 637 ignoriert, ebenso die Zerstörung der Kirche des Heiligen Grabes bis zum Fatimidischer KalifAl-Hakim. Es gab daher Gründe außerhalb Palästinas, die zu der Bewegung beitrugen, die zu den Kreuzzügen führte.

Ursachen in Europa

Im zehnten Jahrhundert waren die Invasionen in Europa zu Ende Wikinger, Mauren und asiatische Steppenvölker. Die anschließende Stabilität führte ab dem 11. Jahrhundert zu einer Expansionsbewegung. Moore und Sümpfe wurden trockengelegt, Wälder gerodet und Land gerodet. Aufgrund der wachsenden Bevölkerung, a Drang nach Osten und mit dem Eroberung Süditaliens durch die Normannen ab 1029 begann eine jahrhundertelange Kolonisation, zuerst rund um das Mittelmeer, auch durch die Republik Marinare, später auch im Rest der Welt.^[5]

Nachdem die Bedrohung von außen verschwunden war, wandten sich die Krieger, die ursprünglich gegen die Wikinger und andere eindringende Völker gekämpft hatten, gegeneinander und gegen die lokale Bevölkerung. Als Reaktion darauf Gott Friedensbewegung. Dies war zunächst ein Aufruf an die lokalen Lords, später wurde dies auch ein Aufruf an christliche Staaten, die Gewalt gegeneinander einzustellen. Papst Urban II benutzte dieses Argument, um die Kämpfe zu beenden und den gemeinsamen Feind des Glaubens ins Visier zu nehmen.

Im frühen Mittelalter war der Inhalt der christliche lehren. Dies bedeutete, dass es unterschiedliche Interpretationen dieser Lehre gab, die der Einheit der Kirche nicht halfen. Augustinus, Bischof von Nilpferd aus dem 5. Jahrhundert, Säge Ketzerei - oder Häresie aus dem Griechischen Haarwuchs zur Wahl – als Abkehr der Christen vom wahren Glauben. Leute haben angefangen Dogmen um diesen wahren Glauben zu definieren. Mit der Entwicklung der Dogmatik Es wurde nicht nur deutlich, was wahrer Glaube ist, sondern auch, was ihm nicht entsprach. Dies war nicht mehr zu tolerieren und seine Anhänger wurden ab dem 12. Jahrhundert verfolgt Robert Ian Moore das Verfolgende Gesellschaft benannt hat.^[6]

Ab dem 11. Jahrhundert konnten sowohl die Kirche als auch die großen europäischen Königreiche ihre Ideologien und Ziele besser definieren. Dies führte zu einer Ablehnung von Korruption und Säkularisierung innerhalb der Kirche, aber auch zu einer Ablehnung von Gruppen, die von diesen Ideologien abweichen. Das war nicht nur der Islam, sondern auch Bewegungen wie die Bogomilen, das waldenses und der Katharer. Andere Bewegungen wie die Franziskaner und der Erniedrigung anerkannt wurden, obwohl nicht immer klar ist, welche Überlegungen es gab, die eine Gruppe einzubeziehen und die andere nicht.

Im Jahr 1063. gab Papst Alexander II seinen Segen für die Kreuzzüge der Rückeroberung. 1085 nahmen die Spanier die Taifa Toledo in, und 1092 die Muslime von Sizilien ausgewiesen. Zweifellos fühlten sich die Kreuzfahrer durch diese Rückeroberung des seit Jahrhunderten vom Islam besetzten Territoriums ermächtigt.

Papst Innozenz III beschlossen, stärker gegen die Katharer vorzugehen. Im Jahr 1209 versammelte er eine Armee für einen Kreuzzug nach Okzitanien. Während der Viertes Laterankonzil einige religiöse Gruppen wurden verurteilt und andere anerkannt. Dekrete gegen die Katharer und die Waldenser verkündet. Juden mussten ein gelbes Abzeichen tragen und Muslime mussten auch Erkennungszeichen tragen. Papst Gregor IX bestellte 1232 die neue Ordnung des dominikaner die aufgabe der Inquisition zu übernehmen. Die Katharer waren die ersten Opfer davon, aber auch die Juden – die bei Augustin einen Sonderstatus hatten, aber geschützt wurden – Aussätzige und Homosexuelle wurden bald Opfer. Dies war die dunkle Seite der wirtschaftlichen Expansion und der neuen Spiritualität.

Motive für einen Kreuzzug

• Schutz der Kirche gegen Andersdenkende.
• Befreiung Jerusalems.
• Um die islamischen Eroberungen rückgängig zu machen.
• Das Ostkirche wiedervereinen mit dem Kirche von Rom.
• Ausdehnung der weltlichen Macht nach Osten.
• Während der Kreuzzüge erhielten die Teilnehmer einen Overall Genuss.^[7]

Nach dem Papst Gregor VII (1073/1085) ist eine zunehmende Frömmigkeit erkennbar, die einen Nährboden für die Kreuzzüge schuf. Der Aufruf zu den Kreuzzügen gab dem Papst auch eine gewisse Autorität über die Deutscher KaiserSchließlich war es nicht offensichtlich, dass ein geistlicher Führer zum bewaffneten Kampf aufrufen würde, das war die Aufgabe weltlicher Führer. In diesem Sinne ist die Rivalität zwischen Papst und Kaiser kann auch als Auftakt zum Investiturstreit. Die Kreuzzüge waren auch ein Ventil für die inneren Probleme in Westeuropa. Für die katholische Kirche waren sie eine hervorragende Möglichkeit, drohende Konflikte mit weltlichen Autoritäten zu exportieren und zu einer guten Sache für das Christentum zu machen. Viele Adlige und Ritter ging aus reinem Eigeninteresse, um Land oder Vermögen zu erwerben. Viele dieser Abenteurer verkauften ihren gesamten Besitz, um die Eroberung des Gelobten Landes zu finanzieren. Händler folgten in ihrem Gefolge, um den Handel mit dem Nahen Osten zu entwickeln. Letzteres sollte jedoch nicht als Hauptmotivation für die Beteiligung an Unternehmen angesehen werden. Die Kirche gab den Teilnehmern eine volle Genuss, das heißt, auf die bei der Beichte verhängten Geldbußen wurde verzichtet. Viele interpretierten dies fälschlicherweise als Vergebung aller Sünden in den Augen Gottes, einschließlich der Reuelosen. Auch beim wirtschaftlichen Gewinn muss man berücksichtigen, dass die Beute alles andere als sicher war und die Kosten für ein solches Unternehmen extrem hoch waren. Die Teilnehmer waren oft hoch verschuldet und viele kehrten mittellos zurück. Es war wahrscheinlich der spirituelle Aspekt, der die größte Motivation war.

Übersicht über die verschiedenen Kreuzzüge nach Jerusalem

Erster Kreuzzug (1096–1099)

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Papst Urban II

Karte der Kreuzzüge im östlichen Mittelmeerraum und in Tunesien

Auf 18. November1095 geliebt Papst Urban II eine feurige Rede während der Rat von Clermont in dem er zu einem Kreuzzug aufrief. Diese Rede wurde begeistert aufgenommen. Zur Vorbereitung des Konzils hatte der byzantinische Kaiser Alexius ich Militärhilfe gegen türkische Angriffe angefordert Seldschuken. Der Papst war offen dafür, hatte aber noch mehr im Sinn. Mit einer positiven Antwort auf die Frage hoffte er, die Einheit in der Kirche nach der Schisma von 1054 und vor allem wollte er das Heilige Land von den Muslimen befreien, damit Jerusalem wieder ein sicherer Ort für Christen wird. Die Teilnehmer des Kreuzzugs erhielten materielle Unterstützung: Ihre Person und ihr Eigentum standen für die Dauer des Kreuzzugs unter dem Schutz der Kirche; Jeder Teilnehmer erhielt außerdem einen allgemeinen Ablass, eine Steuerbefreiung, einen Schuldenerlass und eine Freistellung von Knechtschaft.

Die Teilnehmer am Ersten Kreuzzug waren größtenteils Franzosen, Deutsche und normannisch Ritter. Die französischen und deutschen Ritter gingen im Namen von Gottfried von Bouillon und die Normannen gingen im Namen des Königs Robert Curthose der Normandie, Sohn von William der Eroberer.

Drei Volksarmeen unter der Führung des französischen Predigers Peter der Einsiedler und der französische Ritter Walter ohne Habe begann die Reise von mehr als 4.000 km nach Jerusalem. Die meisten Teilnehmer davon Volkskreuzzug waren militärisch unwissend und starben unter den Angriffen von Bulgaren und Türken. Später zogen die verbleibenden vier Armeen, angeführt von Militäradligen, ab. In den Anfangsjahren erzielten die Kreuzfahrer die größten Erfolge, teilweise aufgrund der Spaltungen der muslimischen Führer. Sie eroberten die meisten Städte des Heiligen Landes, hatten aber zu wenige Soldaten, um das Land zu halten. Die Christen gründeten vier Kreuzfahrerstaaten:

1. Kreis Edessa: Die Stadt Edessa war in den Händen von Kilikische Armenier. Sie baten die Kreuzfahrer um Hilfe gegen die Seldschuken, die Antiochia belagert. Balduin von Boulogne, Bruder von Gottfried von Bouillon, löste Edessa ab und wurde 1098 Graf.
2. Fürstentum Antiochia: Auf dem Weg nach Jerusalem belagerten die Kreuzfahrer die Stadt Antiochia. Nach der Einnahme schrie der Sizilianer Bohemund I. von Tarent wird 1098 zu Frost.
3. Königreich Jerusalem: Am 15. Juli 1099 eroberten die Kreuzfahrer Jerusalem und ermordeten fast alle jüdischen und muslimischen Einwohner. Gottfried von Bouillon wurde der erste genannt König von Jerusalem, akzeptierte aber nur den Titel von Wächter des Heiligen Grabes.
4. Kreis Tripolis: Raymond IV. von Toulouse hatte ein Auge drauf Tripolis. Die Stadt wurde erst nach seinem Tod und seinem Sohn eingenommen Bertrand von Toulouse wurde 1109 Graf.

Zweiter Kreuzzug (1147-1149)

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Der zuerst gegründete Kreuzfahrerstaat Edessa war auch der erste, der wieder fiel. Im 1144 Edessa wurde von den Seldschuken erobert. Als Antwort rief der Mönch Bernhard von Clairvaux in Autrag gegeben von Papst Eugen III auf einen neuen Kreuzzug.

Der Zweite Kreuzzug begann in 1147, und endete in 1149 vor dem Damaskus.

Reynauld von Chatillon geriet in 1181, trotz eines in 1180 zwischen salatin und Balduin IV. von Jerusalem abgeschlossenen Vertrag, Karawanen von Arabern. Saladin zog daraufhin gegen die christlichen Herrscher in den Krieg. Er eroberte in 1187 Jerusalem und drei Monate später hatten die Europäer das gesamte Heilige Land zurückerobert.

Dritter Kreuzzug (1189–192)

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Als in Europa die Nachricht von Saladins Eroberungen zu hören war, Papst Clemens III auf einen neuen Kreuzzug. Dieser Kreuzzug wurde vom englischen König angeführt Richard Löwenherz, der deutsche Kaiser Friedrich Barbarossa und der französische König Philipp II. Um an diesem Dritten Kreuzzug teilnehmen zu können, stellten der französische und der englische König die Feindseligkeiten vorübergehend ein. Unter vielen anderen Namen auch Herzog Heinrich III. von Limburg, sein Sohn Walram III, Anzahl Wilhelm I. von Holland und zählen Gerard van Loon nehmen an diesem Kreuzzug teil.

Das erste Ziel war es, Akko Palästina zu erobern. Der deutsche Kaiser reiste über Land nach Akko, ertrank aber unterwegs im Fluss saluf am 10. Juni 1190, danach zerfiel die deutsche Armee und kehrte weitgehend nach Hause zurück. Richard und Philip hingegen fuhren mit dem Schiff, kurz nachdem er abgereist war Sizilien Richards Flotte wurde von einem heftigen Sturm heimgesucht und einige treibende Schiffe wurden geplündert Komnenus, der Kaiser von Zypern. Über den Vergleich wurde eine Einigung erzielt, die Comnenus jedoch bald brach. Richard eroberte dann Zypern. Die französischen und englischen Kreuzfahrer eroberten Akko in 1191. Während der Belagerung, die Graf von FlandernPhilipp I. von Elsass am 1. Juni 1191.

Aufgrund anhaltender Reibungen mit Richard zog sich Philipp von Frankreich zurück. Danach konnte der König von England nicht wirklich eine Faust gegen Saladin machen. Er schaffte es nicht, Jerusalem zurückzuerobern und erhielt nur von Saladin freien Zugang zu den heiligen Stätten für christliche Pilger. Richard eroberte einen Teil der Küstenregion.

Vierter Kreuzzug (1202–1204)

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Der Vierte Kreuzzug, mit dem Ziel, das Heilige Land via . zu erobern Ägypten, wurde in 1202 eingeführt von Papst Innozenz III. Palästina konnte mangels Ressourcen nicht einmal erreicht werden; stattdessen eroberten die Kreuzfahrer Konstantinopel, die Hauptstadt des Byzantinischen Reiches. Dort haben sie es gegründet Lateinisches Reich, mit Baudouin von Flandern als erster Kaiser. Die Kirche kam unter die von Rom.

Dieser Kreuzzug verschlimmerte das ohnehin schon unfreundliche Verhältnis zwischen östlichen und westlichen Christen. Im 1261 könnte das Kaiser von Nicäa Erobern Sie Konstantinopel zurück, aber das Oströmische Reich wurde stark geschwächt.

Fünfter Kreuzzug (1213-1221)

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Der fünfte Kreuzzug war 1213 durch Papst Innozenz III weil er mit der Situation im Heiligen Land nicht zufrieden war. Holländer und Friesen spielte bei diesem Kreuzzug auf See eine große Rolle. Der Fünfte Kreuzzug wurde durch die Einmischung von Der Vatikan ein kompletter Misserfolg.

Sechster Kreuzzug (1228-1229)

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Kaiser Friedrich II war die zentrale Figur des Sechsten Kreuzzugs. Er hatte nur wenige Soldaten zur Verfügung, hielt mit seiner Armee eine Waffenvermessung an der Küste ab und kämpfte kaum. Aber durch Verhandlungen mit dem ägyptischen Sultan Jerusalem, Bethlehem und Nazareth 1229 wieder im Besitz der Christen; das Tempelberg blieb in den Händen der Muslime.

Viele Christen waren mit dem diplomatischen Erfolg Friedrichs II. nicht einverstanden und hatten sich mit dem Kaiser schon länger zerstritten. Schon vor seiner Ankunft im Heiligen Land hatte ihn der Papst aus der Kirche verbannt, weil er König von Jerusalem werden wollte. Damit verletzte er die Rechte seines Sohnes, des Enkels von Jan van Brienne. Der Kaiser verließ sich auf die Deutscher Orden, lebte aber im Widerspruch zu den Templer und der Krankenhausritter die dem Papst treu waren. Friedrich krönte sich 1229 zum König von Jerusalem, während der Erzbischof und die Templer Truppen sammelten, um ihn abzusetzen. Dann drang eine päpstliche Armee in ihr Territorium ein Sizilien und Frederik war gezwungen, dort schnell zu gehen. So wurde ein offener Krieg in Jerusalem verhindert. Trotz der Spaltungen Kreuzfahrerstaaten wieder fast so groß wie auf dem Höhepunkt ihrer Macht im Jahr 1150.

Siebter Kreuzzug (1248–1254)

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Jerusalem fiel 1244 zurück in die Hände des Sultans von Ägypten. König Ludwig IX. von Frankreich, Der Heilige, probierte die Kreuzfahrerstaaten zu helfen. Er fiel Zypern, Ägypten und Syrien an, aber ohne Erfolg. Für den Siebten Kreuzzug ließ Ludwig der Heilige in Südfrankreich einen Hafen bauen: Aigues-Mortes.

Achter Kreuzzug (1270)

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1270 war es erneut Ludwig IX. von Frankreich, der die Führung in einem neuen Kreuzzug übernahm. Auf dem Weg ins Heilige Land wurde er jedoch gebeten, seinem Bruder im Kampf gegen das islamische „Piratennest“ zu helfen. Tunis. Am Ende fügte er sich, aber als die Armee ihre Zelte in Tunis aufgeschlagen hatte, schwarzer Tod aus, wo Lodewijk zusammen mit einem großen Teil seiner Armee starb. Sein Tod markierte das Ende der großen Kreuzzüge.

Neunter Kreuzzug (1271–1272)

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Edward I. von England of war bereits auf dem Weg, sich der Armee Ludwigs IX. von Frankreich anzuschließen. Gemeinsam wollten sie zum Neunten Kreuzzug ins Heilige Land marschieren. Nach dem Tod Ludwigs IX. reiste Eduard I. selbst ins Heilige Land, um gegen den Sultan zu kämpfen. Baibars.

Nach dem 1270 es waren nur kleine Truppen, die gelegentlich eine Stadt an der Türken. Aber diese Angriffe hatten wenig Erfolg und die Türken rückten weiter vor. Bisher sogar das in 1453 fiel die Stadt Konstantinopel.

Die Kreuzzüge ins Heilige Land in einer Tabelle.

Volkskreuzzüge

Neben den regulären Kreuzzügen ins Heilige Land gibt es auch verschiedene Volkskreuzzüge. Der Unterschied zwischen den Volkskreuzzügen und den regulären Kreuzzügen ist nicht offensichtlich. Historiker unterscheiden jedoch fünf verschiedene Merkmale der Volkskreuzzüge, nämlich wiederkehrende, charismatische Führung, eschatologisch beeinflusste Bewegungen, sie beinhalteten antijüdische Exzesse und setzten sich aus verschiedenen Randelementen der Gesellschaft zusammen.^[9]

Die folgenden Bewegungen gelten als Volkskreuzzug:

• Volkskreuzzug (1096)
• Kreuzzug der Kinder (1212)
• Hirtenkreuzzug (1251)
• Kreuzzug der Armen (1309)
• Hirtenkreuzzug (1320)

Nach den Kreuzzügen

Nach der Plünderung Konstantinopels im Jahr 1204 durch die lateinischen Kreuzfahrer war es Byzantinisches Reich schließlich in 1261 Konstantinopel, aber seine Macht kehrte nie vollständig zurück und das Reich fiel 1453 schließlich an die muslimischen Türken Osmanen.

Vom Westen verlassen, konnten die Ritterorden die christlichen Enklaven nicht länger gegen den immer größer werdenden Druck der sarazenischen Muslime halten. der Starke Krak des Chevaliers des Hospitaliter geriet in 1271, Tripolis 1289, Sidon und Beirut, Reifen und Akko endlich rein 1291.

Sarazenenreaktionen

Die Muslime nannten die Kreuzfahrer Franken und sah sie als Komplizen der Byzantiner, die seltsamerweise nie einen Kreuzzugbegriff entwickelt hatten. Sie hatten in ihrem uralten Kampf gegen die Muslime ein bescheideneres Ziel, nämlich Selbstverteidigung. Den Kreuzfahrern gelang es mit relativ geringer Streitmacht, Jerusalem einzunehmen, da die islamischen Reiche durch interne Kämpfe erschöpft waren. Die erste Reaktion in der islamischen Welt war Desinteresse. Das Kalif in Bagdad ignorierte Hilferufe aus Palästina. Sein Sunniten Reich, das im Konflikt mit dem SchiitenFatamide aus Kairo, konnte dies wegen vorübergehender Schwäche nicht tun. Darüber hinaus ist der Sultan von der Seldschuken, Malik Shah I, starb 1092, was der politischen Stabilität nicht gut tat. Erst im Jahr 1105 würde Ali ibn Tahir al-Sulami ruf nach a Dschihad gegen die christliche Invasion und den Konflikt mit den Kreuzfahrern würden auch von islamischer Seite einen religiösen Charakter annehmen. Dennoch sollte es erst 1183 dauern, bis eine ernsthafte religiöse Gegenoffensive unter Führung von salatindie den Dschihad gegen die Kreuzfahrer ausriefen. Dieser Aufruf wurde von einem Aufruf zur inneren Heiligung und zur islamischen Frömmigkeit begleitet.

Die Kreuzzüge haben, trotz Behauptungen aus fundamentalistischer Seite, auf arabischer Seite wenig bis keine anhaltenden Ressentiments hervorgerufen. Passen Sie in die 20. Jahrhundert der Begriff wurde mit "westlich" verbunden Imperialismus'. Während der zwei Jahrhunderte langen Zeit der Kreuzzüge und der Präsenz der Kreuzfahrer im Nahen Osten schenkten arabische Historiker ihnen bemerkenswert wenig Aufmerksamkeit, während literarische, politische und theologische Schriftsteller sie kaum erwähnen. Islamische Schriftsteller aus dieser Zeit zeigen jedoch große Besorgnis über die Spaltungen innerhalb der muslimischen Welt selbst; das Ismailiili Schiiten wurden von Sunniten weithin als die größte Bedrohung angesehen.^[10]

Andere Kreuzzüge

Der Begriff „Kreuzzug“ wurde/wird auch für andere christliche „heilige Kriege“ gegen Muslime, Heiden und Ketzer verwendet:

• Das Rückeroberung (11.-15. Jahrhundert) oft als "Kreuzzug" bezeichnet: Christen eroberten ihn zurück Iberische Halbinsel auf dem islamischen Mauren. Dabei ist jedoch zu beachten, dass sowohl Christen als auch Muslime auch regelmäßig untereinander kämpften und Figuren wie El Cidi könnte mit beiden Seiten Krieg führen; erst im 12. Jahrhundert nahm die Reconquista einen religiöseren Charakter an, als auch Nichtspanier am Kampf gegen die Mauren teilnahmen.^[11] Auch die Dauer der Reconquista scheint dem Etikett „Reise“ einer jahrhundertelangen politisch-militärisch-kulturellen Entwicklung wenig gerecht zu werden. Zudem ist der Begriff "Rückeroberung" im historisch-politischen Sinne nicht sinnvoll, da "Spanien" vor der Invasion der Araber 711 nie existierte, es sei denn, man Westgoten als "Spanisch".
• Das Nördliche oder baltische Kreuzzüge (12.-13. Jahrhundert): die Schweden, Dänen, Deutscher Orden und Livländische Schwertbrüder kämpfte gegen die "Heiden" um die Ostsee.
  • Das Schwedische Kreuzzüge gegen die "heidnischen" Finnen.
  • Das Preußen-Touren
  • Das Wendischer Kreuzzug
  • Das Livländischer Kreuzzug
• Das Albigenserkreuzzüge (1209-1244) waren die Kreuzzüge dass die katholische Kirche im dreizehnten Jahrhundert gegen die century Katharer. Sie beendeten den politischen Schutz des Katharismus in der Languedoc. Für die französische Königsfamilie der Kapetianer es war die ideale Gelegenheit, große Teile der Südfrankreich eingearbeitet werden.
• Das Kreuzzug gegen die Stedingers (1234): die Bischof von Bremen hielt einen Kreuzzug in Norddeutschland ab, nachdem er die unabhängigen Bauern, die sich seiner Herrschaft widersetzten, zu Häretikern erklärt hatte.
• Das Kreuzzug von Aragon (1284-1285) wurde vom Papst proklamiert Martin IV gegen Peter III. von Aragon. Der Grund war Peters kürzliche Eroberung von Sizilien, das war ein päpstliches Lehen
• Das Alexandrinischer Kreuzzug (1365): König Peter I von Zypern, Armenien und Titel auch von Jerusalem angezündet 11. Oktober1365 über das Mittelmeer zu Alexandria erobern. Nach der erfolgreichen Gefangennahme weigerten sich die europäischen Soldaten, Peter nach Kairo zu folgen.
• Das Kreuzzug von Smyrna: Dies war ein Kreuzzug gegen die türkischen Aydiniden in Smyrna in der heutigen Türkei.
• Das Hussitenkriege (1419-1438): Papst Martin V forderte die Christenheit auf, Hussiten im Tschechien Kampf, der fehlgeschlagen ist.
• Sogenannt Kreuzzüge dagegen Osmanisches Reich:
  • Schlacht von Nikopolis (1396): Ein kurzer Kreuzzug westeuropäischer Christen gegen die auf dem Balkan eingedrungenen Osmanen endete mit einer vernichtenden Niederlage.
  • Papst Sixtus IV 1481 das italienische Dorf zurückerobert Otranto auf den Osmanen.
  • Papst Pius V kämpfte 1571 die Schlacht von Lepanto raus mit den Osmanen.

Spätere Vorstellung

Von dem Beleuchtung die Ideale der Kreuzzüge wurden etwas diskreditiert. Sie wurden als "blutrünstig" bezeichnet, und der religiöse Fanatismus, der die Unternehmungen begleitete, passte nicht zu der aufkommenden rationalen und säkularen Bewegung. Im Gegensatz dazu umarmte die Romantik die Kreuzzüge wieder, gab ihm aber eine ganz andere Interpretation. Der Kreuzritter wurde nun für sein Engagement und seine Leidenschaft verehrt und für seine Reisen in exotische Länder bewundert. Die religiöse Motivation als solche trat in den Hintergrund. Dabei spielte auch eine Aufwertung für das Mittelalter eine Rolle. Ein bekanntes Beispiel dafür ist der Roman von Sir Walter Scott, Der Talisman. Auch der Nationalismus die Kreuzfahrersymbolik angeeignet: Der Kreuzritter wurde zu einem archetypischen Nationalhelden. So gingen die Engländer Richard Löwenherz bewundern, die Belgier Gottfried von Bouillon, der Franzose Louis IX und die Spanier El Cidi. Statuen all dieser Figuren wurden um die Mitte des 19. Jahrhunderts an prominenten Orten aufgestellt (Löwenherz vor dem Parlamentsgebäude in London, Bouillon auf dem Place Royale in Brüssel). Die islamische Welt gab den Kreuzzügen damals ihre eigene Interpretation. Auch dort wurden die Kreuzzüge im 19. Jahrhundert wiederentdeckt und als westlicher Kolonialismus avant la lettre gedeutet. Erst Ende des 19. Jahrhunderts wurde im Arabischen ein Wort für Kreuzfahrer geprägt.^[12]

Tegenwoordig wordt de term in overdrachtelijke zin in elke context gebruikt voor een krachtige strijd voor een goed doel, bijvoorbeeld een kruistocht tegen armoede.

Zie ook

• Tempeliers
• Middeleeuwse oorlogsvoering
• Lijst van oorlogen van het Ottomaanse Rijk

Literatuur

• (fr) René Grousset, Histoire des croisades, 3 vol., Plon, 1934-1936
• (fr) René Grousset, Les croisades, Que sais-je ?, 1948
• (fr) Cécile Morrisson, Les croisades, Que sais-je ?, 1969
• (en) Steven Runciman, A History of the Crusades, 1951-1954
• (en) Kenneth M. Setton, ed., A History of the Crusades, 6 vols, Madison: University of Wisconsin Press, 1969-1989
• (en) Phillips, Jonathan (2007), The Second crusade, Extending the frontiers of christendom. Londen: Yale University Press, 364.
• (nl) Phillips, Jonathan (2009), In naam van God, een nieuwe geschiedenis van de kruistochten. Tielt: New Lannoo, 464.
• (nl) Asbridge, Thomas, (2006), De eerste Kruistocht, De oorsprong van het conflict tussen Islam en Christendom. Amsterdam: Athenaeum, 384.
• (nl) Asbridge, Thomas (2010), De Kruistochten. De strijd om het Heilige Land. Houten: Spectrum, 784.

Christendom(portaal )

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