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Klagen
Jeremia trauert um die Zerstörung Jerusalems (Rembrandt)
Autor	zugeschrieben Jeremia
Zeit	nach 586 v.
Sprache	hebräisch
Kategorie	Poesie, Partyrolle
Kapitel	5
Vorheriges Buch	Jeremia (im Tanakh Ruth)
Nächstes Buch	Hesekiel (im Tanakh Prediger)

Klagen (hebräisch: Eechaa) ist eines der Bücher von Tanach und der Altes Testament.

Name und Ort im Kanon

In dem jüdisch es wird kanon sein Eechaa genannt, was „wie“ bedeutet, das einleitende Wort einer Klage (siehe 2 Sam 1:19-27). Es ist das erste Wort dieses Buches. Das Septuaginta genannt das Buch der Klagelieder (griechischthrenoi = Hebräisch kinot), die heute allgemein verwendet wird, um die Natur des Buches anzugeben. In diesem Buch betrauert der Prophet die Verwüstung und das Leid, das die Chaldäer über das heilige Land gebracht haben (siehe auch der Fall Jerusalems). Dieses Buch der Bibel steht unter dem Schriften rangiert und darin unter dem Megillotdie Party rollt. Es wird am jüdischen Trauertag sein Tisja be'Aaw Lesen Sie in allen Synagogen, sowohl am Abend als auch am Morgen.

Schriftsteller

Jeremia an der Decke des Sixtinische Kapelle (Michelangelo)

Es wird traditionell angenommen, dass Jeremia der Autor war, aber das Buch selbst gibt darüber keine Auskunft. Wir finden diese Tradition in späten Quellen, wie z Talmud, das Targum und eine Einführung, die de Septuaginta über dem Buch, wahrscheinlich auf der Grundlage von 2 Chroniken 35:25. Geist, Ton, Sprache, Wortwahl und Themen sind die eines Volkes, das fast alles verloren hat. Der Überlieferung nach zog sich Jeremia nach der Zerstörung von zurück Jerusalem durch Nebukadnezar in einer Höhle vor dem Damaskustor zurück, wo er sein Buch schrieb. Nach dem Buch Jeremia wurde er nach Ägypten entführt.^[1] Verschiedene zeitgenössische Theologen vermuten eine Gruppe von Dichtern und Komponisten. Sie hätten dann Jeremias Arbeit zur Kenntnis genommen und genutzt (Renkema, 1993). Laut Easton wurde Ende des 19. Jahrhunderts eine Höhle in einem Hügel in der Nähe des Westtors von den Bewohnern des damaligen Jerusalems als "Höhle Jeremias" bezeichnet. "Da, in dieser intensiven Haltung der Trauer, bei Michelangelo verewigt, hat Jeremia, bevor er entführt wurde, vielleicht den Untergang seines Landes betrauert“ (Stanley, Jewish Church).

Wegen der angeblichen Urheberschaft der Klagelieder heißt eine lange Klage a Jeremiade erwähnt.

Inhalt und Form der Poesie

Das Buch enthält fünf separate Gedichte. In Kapitel 1 lässt der Prophet seine Gedanken über das große Leid schweifen, das die Stadt befallen hat, da die Stadt jetzt "wie eine einsame Witwe sitzt, die allein weinend sitzt".

Kapitel 2 beschreibt diese Verwüstungen im Zusammenhang mit den ihnen zugrunde liegenden nationalen Sünden. Kapitel 3 spricht von der Hoffnung für das Volk Gottes. Die Züchtigung ist auf ihre Genesung gerichtet, eine bessere Morgendämmerung steht bevor. Kapitel 4 beklagt die Verwüstung, die über die Stadt und den Tempel gekommen ist, führt dies jedoch nur auf die Sünden des Volkes zurück. Kapitel 5 ist ein Gebet, dass Zions Strafe bei der Bekehrung und Wiederherstellung des Volkes aufgehoben werden kann.

Eigenschaften von biblische Poesie die wir in den Klageliedern finden sind:

• Parallelität: 4:11:

Der Herr hat seinen Zorn ausgegossen

seinen brennenden Zorn vergießen

• Bildsprache: Jerusalem wird als Witwe dargestellt, die alles verloren hat, einschließlich Ehemann und Kinder.
• Die ersten vier Gedichte sind Akrostichon, wie auch zum Beispiel Psalm 25, 34, 37 und 119. In einem biblischen Akrostichon beginnt jeder Vers oder jede Zeile mit einem fortlaufenden Buchstaben des hebräischen Alphabets.
• Die sorgfältige Konstruktion.

Das erste, zweite und vierte Klagelied haben je 22 Verse, entsprechend der Anzahl der Buchstaben im hebräischen Alphabet. Das dritte Klagelied hat 66, das Dreifache dieser Zahl, weil es drei aufeinanderfolgende Verse gibt, die jeweils mit demselben Buchstaben beginnen. Die fünfte Klage ist kein Akrostichon, hat aber 22 Verse.

Also: 22 a-z; 22a-z; 66 aaa-zzz; 22a-z; 22.^[2]Das dritte Lied ist das Zentrum; in der Mitte des Buches steht der Dichter im beharrlichen Gebet (3:55-66). Song 4 handelt von Hunger und Demütigung, Song 5 von der Zerrüttung des Landes. Das Schlusslied hat die Strophenzahl und den Aufbau eines Akrostichons, ist es aber nicht.Der Dichter möchte wohl ausdrücken, dass dieser Schluss verfrüht ist und weiter gebetet werden muss.^[3]

Musik

Mehrere Komponisten haben Werke über den Text der Klagelieder geschrieben. Insbesondere die Kompositionen von Orlando di Lasso, Thomas Tallis, Cristobal de Morales, Alberto Ginastera, Ernst Kzenek und Igor Strawinsky Sind bekannt. Eine besondere Form des Tonfalls der Klagelieder sind die Leçons de Tenèbres.

Externe Links

• Klagelieder in der King James Version
• Klagelieder in Bibleencultuur.nl