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Joodse tempel
Das westliche Mauer oder Klagemauer (die schattierte Wand von der Mitte des Fotos rechts) ist ein Abschnitt der westlichen Mauer, die das Plateau unterhalb des Tempelplatzes umgibt. Er war also nicht Teil des (zweiten) Tempels selbst.

Das jüdischer tempel war in Jerusalem und war das Zentrum der Zeremonie jüdisch Anbetung. Der Name im Tanach für den Tempelbau gegeben ist Beit Adonai übersetzt 'Haus von Adonai'. Benennen Gott nicht unnötig auszusprechen, ist das Übliche hebräisch Name für die TempelBeit Hamikdash (בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ), 'Haus des Heiligtums' (nur der Tempel in Jerusalem wird so genannt).

Nach jüdischer Überlieferung gab es zwei Tempel, die beide auf dem Entwurf der Tabernakel und beide wurden zerstört. Der erste Tempel wurde zerstört in destroyed 586 v.Chr. von den Truppen von Nebukadnezar II, König der Babylonisches Reich. Der zweite Tempel in 70 ANZEIGE von den Truppen von Van Titus, Kaiser der of Römisches Reich. Die jeweiligen Zerstörungen der beiden Tempel gelten als die wichtigsten Wendepunkte in der jüdischen Geschichte. An beide Verwüstungen wird gedacht Tisja be'Aaw. Der einzige Rest, der westliche Mauer, ist der archäologisch nachgewiesene zweite Tempel.

Erster Tempel

Zerstörung des Tempels durch die Babylonier (James Tissot)
Das Westlicher Stein in dem Westwandtunnel ist einer der größten Bausteine ​​der Welt. Der Stein ist 13,55 m lang, 3,3 m hoch und die in der Mauer versteckte Breite wird auf 1,8 bis 4,5 m geschätzt und wiegt 250 bis 570 Tonnen.
sehen Tempel Salomos für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Der erste Tempel wird auch der genannt Tempel Salomos erwähnt. Mit der Zerstörung des ersten Tempels Babylonische Gefangenschaft und der Jüdische Diaspora. Bis heute wurden keine schlüssigen archäologischen Beweise für die Existenz dieses ersten Tempels gefunden, wenn man bedenkt, dass auf der Tempelberg Ausgrabungen sind nicht erlaubt, da die islamische geistliche Autorität, die den Tempelberg verwaltet, die sog waqfu, das verbietet.

Hebräische Bibel

Laut der Hebräische Bibel der erste tempel wurde von könig gebaut Solomon mit Hilfe seines verbündeten Königs Hiram ich des phönizisch Stadt Reifen.[1] Dieser Tempel ersetzte den Tabernakel, das Zelt, das als Opferzentrum diente Gott, eingestellt von Moses während der Auszug aus Ägypten etwa 400 Jahre früher und beschrieben im Pentateuch. Das Bundeslade wurde in der Allerheiligstes Gesendet. Die Pläne für einen dauerhaften Tempel in Jerusalem waren bereits von Gott offenbart worden König David, Salomos Vater, aber David durfte dies nicht selbst tun, da er viele Kriege geführt hatte.[2]

Nach der hebräischen Bibel diente der erste Tempel etwa 400 Jahre lang bis zum Babylonier ihn zur gleichen Zeit wie Jerusalem 587/586 v.Chr. zerstörte sie und deportierte die wichtigsten Juden nach Babylonien. Dieses Babylonische Gefangenschaft dauerte 46 Jahre bis zum Perser Babylon 539 v. erobert und die Juden des persischen Königs Cyrus durften zurückkehren. Die Gesamtdauer in Babylonien, gezählt von Daniel 1-2 (605 v. Chr.), würde dann 66 Jahre betragen.

Von dieser Zeit an ist die Entstehung der Jüdische Diaspora, versammelten sich Juden in Gemeinschaftsbereichen als Ersatz für den verschwundenen Tempel. Später entwickelte sich daraus das Institut der Synagoge die jüdischen Feste und Riten durchzuführen. Der Opferdienst konnte bis zum Bau eines neuen Tempels in Jerusalem nicht mehr durchgeführt werden.

Historische Auswertung

Es gibt keine direkten archäologischen Beweise für Salomos Tempel; die islamische Autorität, die Tempelberg kontrolliert, verbietet Ausgrabungen. Es wird für möglich gehalten, dass in Jerusalem ein erster Tempel existierte, aber die Geschichten von David, Salomo und den Vereinigtes Königreich Israel sind fast sicher legendär.

Es gibt mehrere erklärende Theorien über den Ursprung des jüdischen Kultes und des Tempels, von denen einige spekulativer sind als andere. Da ist zum Beispiel die (unbewiesene) Theorie, dass sich aus der Vermischung der nomadisch orientierten israelitischen Religion mit der im Lande zuvor bestehenden allmählich ein Tempeldienst entwickelt hat. polytheistisch Fruchtbarkeitsreligionen. Erst im siebten Jahrhundert v. würde das Israeliten unter der stark zentralisierenden Herrschaft des Königs Josiah völlig monotheistisch ist geworden. Einigen anderen Wissenschaftlern zufolge wurde auch ein Tempel von König gebaut omric aus dem Norden Königreich Israel auf dem Berg Gerizim.[3]

Zweiter Tempel

Alexander der Große im Tempel von Jerusalem durch Sebastiano Conca (1680-1764)

Das Zweiter Tempel am 12. März 515 v. Chr. geweiht worden wäre, wonach auch der Tempeldienst mit seinen Opfergaben wieder aufgenommen werden konnte. Im Buch von Esra Es wird erwähnt, dass dieser Tempel viel bescheidener war als der von Salomo, und die Leute weinten sogar, wenn man an den schönen Tempel von einst dachte. Es würde jedoch andere signifikantere Unterschiede zum vorherigen Tempel geben:

  • Das Bundeslade war nicht mehr vorhanden, denn es war bei der babylonischen Zerstörung verloren gegangen. Dies ermöglichte das jährliche Ritual der ritual Hohepriester der Sühne für die Sünden des Volkes auf Jom Kippur kann nicht mehr in der ursprünglichen Weise durchgeführt werden.
  • Es gab keine unabhängige jüdische Verwaltung unter einem Mitglied der Haus Davids mehr über Jerusalem und manchmal mischten sich die verschiedenen fremden Herrscher in den Tempeldienst ein. Nacheinander wird die Perser, das Griechen (nach den Eroberungen von Alexander der Große, die nach Flavius ​​​​Josephus selbst den Tempel besucht) und die Römer Außer Betrieb.
  • Der Hohepriester war nicht immer einer aus dem Hause von Aaron, obwohl nach Tora ist obligatorisch.

Aufgrund der wiederholten Einmischung der fremden Herrscher in die jüdische Religion kam es in den folgenden Jahrhunderten immer wieder zu Aufständen. Antiochos IV. Epiphanes, der König der hellenistischSeleukiden, forderte nach einer solchen Revolte in 168 v.Chr. den Tempel hoch, um anzubeten Zeus und dort gelassen Schweine schlachten. Eine größere Beleidigung der jüdischen Religion ist kaum vorstellbar und so entstand die Makkabäeraufstand (167 v.Chr.), die schließlich zu einer kurzen Zeit der Unabhängigkeit unter dem House of . führte Hasmonäer. Schon in den ersten Jahren dieses Aufstandes Judas der Makkabäer der Tempel auf den Seleukiden. Der Tempel wurde gereinigt und neu geweiht (164 v.Chr.). Noch heute wird an dieses Ereignis unter Juden gedacht Chanukka-Party.

Restaurierung von Herodes dem Großen

Modell des Tempels in Jerusalem, wie er im Jahr 66 aussah, auch bekannt als Tempel des Herodes erwähnt (im Israel Museum in Jerusalem)

Nach dem Römer hatte dem Hasmonäischen Reich endlich ein Ende gesetzt, Herodes I im Jahr 63 v. Vasallenkönig von Judäa. Zu Beginn seiner Herrschaft baute er die Schloss Antonia. In seinem neunzehnten Regierungsjahr (20-19 v.Chr.) startete er einen ambitionierten Wiederaufbau des Tempels, bei dem die Tempelanlage umfangreich erweitert, restauriert und verschönert wurde. Im 10/9 v.Chr. der Tempel wurde wiedereröffnet, aber die Bauarbeiten dauerten bis weit in das erste Jahrhundert n. Chr. gemäß Johannes 2:20 zur Zeit Jesu waren es 46 Jahre. Denn der Tempel und die Höfe waren erst im Jahr vollständig fertig 64. Als der Tempel schließlich fertiggestellt war, galt er als einer der prächtigsten Architekturkomplexe des Römischen Reiches und zog Bewunderer aus nah und fern an. Auch in der Neues Testament verweist auf die Pracht des Tempels.

Beschreibung

Wenn man die Stufen des Tempelplatzes hinaufging, kam man zunächst auf einen großen Platz, zu dem jeder kommen durfte. Dieser Platz wurde „der Voorhof“ genannt. Sie mussten jüdisch sein, um fortzufahren. Wenn Sie kein Jude waren und festgestellt wurde, dass Sie doch im Tempel waren, folgte die Todesstrafe. Auf einem Stein stand geschrieben: "Kein Fremder darf die Balustrade um den Tempel und die Einfriedung betreten; wer dort erwischt wird, ist für seinen eigenen Tod verantwortlich, der die Folge sein wird." Alle Juden durften den Vorhof betreten. Dieser Hof wird auch als „Vorplatz der Frauen“ bezeichnet. Wenn Sie weitergingen, gingen Sie durch das Nicanor-Tor und betraten dann den 'Gerichtshof der Priester'. Dort waren keine Frauen erlaubt. Da stand der Brandopferaltar und das Messingbecken. Wenn man die Treppe zum Tempel selbst hinaufging, kam man zuerst in einen Vorraum. Nur die Priester durften den Tempel selbst betreten. Wenn man weiterging, kam man ins 'Heilige', wo zehn goldene Leuchter mit sieben Armen, der Räucheraltar und der Tisch des Schaubrot Wir stehen. In diesem Raum hing auch der Schleier für das 'Allerheiligste' (das hintere Zimmer), das leer war, weil die Bundeslade war bereits während der babylonischen Gefangenschaft verschwunden. Auf einem jüdischen Schekel aus den Jahren 132-135 n. Chr. zeigt ein Bild der Fassade des Tempels mit zwei Säulen, Jachin und Boas.

Verwüstung

Titusbogen, Rom. Gegenstände aus dem Tempel von Jerusalem werden als Kriegsbeute genommen

Nur sechs Jahre nach seiner Fertigstellung, im Jahr 64 n. Chr., in 70 der Tempel von den Römern unter der Führung von Titus zerstört. Im Rom Daran erinnert noch heute der Triumphbogen des Titus. Das westliche Mauer, das ursprünglich Teil der riesigen Mauer war, die das Plateau, auf dem der Tempel stand, umgab und stützte, bleibt stehen und ist alles, was vom Tempel übrig geblieben ist. Dies wurde zu einem traditionellen Ort, um die Zerstörung des Tempels zu betrauern und für seinen Wiederaufbau sowie für persönliche Gebete zu beten, und wird daher auch als Klagemauer erwähnt. Es wird vermutet, dass es noch andere Überreste gibt, die dann unter dem Tempelplatz mit den Felsendom und der Al-Aqsa-Moschee sollte liegen. Der Opferdienst konnte nicht mehr geleistet werden und die wichtigsten anderen religiösen Aufgaben wurden von den Synagogen. Dennoch legten sie wahrscheinlich von 132 bis 135 das Fundament des Tempels [Quelle?] . Nach dem Aufstand von Shimon-Bar Kochba 135 erlaubten die Römer keinem einzigen Juden, Jerusalem zu betreten. Kaiser Julian Apostata361-363 wollte die römische Gottheit wiederherstellen, die Vorrechte seiner Vorgänger für die Christen abbauen und den Wiederaufbau des jüdischen Tempels in Jerusalem ermöglichen. Wegen seines Todes in 363 Bau eingestellt.

Ein zukünftiger Tempel?

sehen dritter Tempel für den Hauptartikel zu diesem Thema.
Perspektive des von Hesekiel vorgeschlagenen Tempels, wie in beschrieben Hesekiel 40-42, so wörtlich wie möglich gezeichnet von Architekt Bartelmeüs Reinders (1893-1979)
Torhäuser des Tempels (Bartelmeus Reinders) vorgeschlagen von Ezekiel

Viele - sowohl liberale als auch konservative, aber religiöse - Juden und evangelischProtestantische Christen erwarten aufgrund von Prophezeiungen in der hebräischen Bibel, dass eines Tages a dritter Tempel kommt nach Jerusalem, das dann vom Messias errichtet wird, wenn er erscheint. Im Bibelbuch von Jechezkel (Hesekiel) Es wird eine Beschreibung des endgültigen Tempels gegeben, der einmal in der Zukunft gebaut werden soll Messias regiertes Jerusalem wird bestehen. Es wird auch eine Beschreibung der Anbetung und der Opfergaben gegeben, die dort angeboten werden. Diese weichen im Detail von den Regelungen der Tora Stand.

Etwas Fundamentalist Jüdische und protestantische christliche Gruppen streben jedoch an, selbst einen dritten Tempel zu bauen, mit oder ohne Entfernung der islamischAl-Aqsa-Moschee und der Felsendom. Das israelisch Regierung und Gerichte blockieren regelmäßig Proteste von Organisationen, die an der Errichtung eines Tempels arbeiten, mit Blick auf die Rechte der verschiedenen Bevölkerungen in Israel und die Staatssicherheit.

Innerhalb der Orthodoxes Judentum sind Bewegungen, die den Bau eines dritten Tempels als Aufgabe des Messias sehen, der Haus von David wiederbeleben wird, und nicht von einem selbsternannten Bauausschuss. Auf der anderen Seite gibt es Juden innerhalb der Orthodoxes Judentum -auch unter dem Charedim die nach dem Brief des Tora diejenigen, die glauben, dass der dritte Tempel vor dem Kommen des Messias gebaut werden sollte. Beide Meinungen basieren auf der Halacha, das jüdische Gesetz und inhärent in der Moderne Sanhedrin.Es Chassidisches Judentum sehen im Allgemeinen diejenigen, die den dritten Tempel mit eigenen Händen bauen wollen, als Abtrünnige und Ketzer an.

Das katholische Kirche lehrt, dass der Wiederaufbau des dritten Tempels ein Ereignis der Endzeit wäre, zeigt aber an, dass die Messias in der Person von Jesus wenn Christus schon gekommen ist, und dass der wahre Tempel Gottes in der Kirche der Christen, dem neuen Israel, gefunden wird, und dass darin das wahre und fortwährende und weltweite Opfer, nämlich die Eucharistie, ist Gott geweiht, in Einheit und Identität mit dem Opfer des Kreuzes am Golgatha. Daher wird der Wiederaufbau des dritten Tempels als Bemühen der unbekehrten Juden angesehen, und einige katholische Theologen haben sogar gelehrt, dass in einem wiederaufgebauten Tempel die Person des Antichrist Platz nehmen wird (ein Gedanke, der auch bei evangelikalen Protestanten zu finden ist). Es gibt jedoch viele moderne Katholiken, die ein warmes Herz für den Staat Israel haben, obwohl es unter ihnen Meinungsverschiedenheiten über den Wiederaufbau des Tempels gibt. Denn mit dem einen Opfer Jesu ist für Christen jeder Tempelkult zur Erlösung überflüssig geworden. Auch die jüdisch-ethnozentrische Idee wurde aufgegeben.[Quelle?]

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