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Dieser Artikel ist über traditionelle Lieder, die von einem Volk gesungen werden. Zur Nationalhymne siehe Nationalhymne (Nationalsymbol).

Drei singende Frauen mit Liedblatt im 17. Jahrhundert (Stich von Krul, Helena, 1634).

Liedblatt mit dem Volkslied 'Da war neulich ein Mädchen loos', über ein Mädchen, das als Matrose segelt (Sammlung Meertens Institut).

Volkslieder sind traditionell Lieder die vom einfachen Volk gesungen werden und Oral weitergegeben werden. Dies sind Lieder, die leicht zu singen sind; Das anonym überliefert sind; und von denen durch mündliche Übertragung regionale und zeitgebundene Varianten entstanden sind in Text und Melodie. Das Alter dieser Lieder lässt sich meist nicht mehr bestimmen.

Bekannte niederländische Volkslieder sind zum Beispiel: 'Am Ufer eines schnellen Flusses', 'Kürzlich ging ein Mädchen verloren', 'Der Bauer hatte nur einen Schuh', 'Im Winter, wenn es regnet', ' Nun, Anne-Marieken, wohin gehst du' und 'Sag Bigott, würdest du tanzen'.

Darüber hinaus aus der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts bekannt Lyriker Kulturlieder im Stil von Volksliedern, die zum aktiven Singen bestimmt sind und auch als „Volkslieder“ bezeichnet werden.^[1]

Am meisten genutzt Liederbuch im zwanzigsten Jahrhundert mit historischen Volksliedern war Niederländische Nationalhymne, zusammengestellt von J. Pollmann und P. Tiger (1941), in dem mehr als 280 Lieder aufgenommen wurden. Die niederländische Liedforschung von F. van Duyse entstand das vierteilige Standardwerk Das alte niederländische Lied (1903-08), in dem er ausführlich die Varianten und Geschichte von mehr als 700 Liedern beschreibt.

Es gibt eine Vielzahl von Genres unter der Nationalhymne, darunter Seemannslieder, Possenlieder, Trinklieder, Tanzlieder, Soldatenlieder, Frühlingslieder, Abschiedslieder, Erzähllieder, Kinderlieder, Hymnen der Heiligen, Sinterklaas Liederlied und so weiter. Das Niederländische Songbank enthält eine Sammlung von mehr als 175.000 niederländischen Volksliedern,^[2] die einen Eindruck von der Vielfalt und dem kulturhistorischen Wert der Nationalhymne in niederländischer Sprache vermittelt.

Das Konzept der "Nationalhymne"

Herkunft und Definition des Begriffs „Nationalhymne“

Liedblatt mit dem Lied „Am Ufer eines schnellen Flusses“ über die Abenteuer eines verwaisten Mädchens; mit Notenschrift (Sammlung Meertens Institut).

Spottlied (7 Strophen), älteste Fundstelle um 1860. Musizieren (Midi, 17 Sek.):

Der Begriff "Nationalhymne" stammt aus dem Deutschen (Hymne). Das Wort wurde erstmals 1773 von verwendet Johann Gottfried Herder, Philosoph der Romantik.^[3]

So übersetzte er das englische Konzept des 'popular song' (das er auf Deutsch als rendered Bekanntes Lied oder Hymne). Damit versuchte er, ein Wort zu finden, das die Bedeutung eines damals neuen Phänomens abdeckte: das Sammeln und Schreiben von Volksliedern. Herkunft und Alter dieser Lieder konnten durch mündliche Überlieferung nicht mehr festgestellt werden. Gerade im 19. Jahrhundert war dies ein Forschungs- und Betätigungsfeld für Volkskundler und Liedforscher, aus dem die Ideale der of Romantik darauf wurde viel Wert gelegt (siehe Abschnitt „Geschichte der niederländischen Nationalhymne“).

In den folgenden Jahrhunderten erwies es sich als sehr schwierig, genau zu definieren, was eine „Nationalhymne“ ist und welche Lieder es sind und welche nicht. Die Amerikaner Standardwörterbuch für Folklore und Mythologie (1949) gibt nicht weniger als 21 Bestimmungen.

Der deutsche Liederforscher John Meier argumentierte 1935, dass Volkslieder ursprünglich kulturelle Lieder waren (von einem Texter oder Songwriter geschrieben), was Volksläufig geworden (im Volksmund), wo Herkunft und Alter in Vergessenheit geraten sind. Durch die mündliche Übertragung entstehen Variationen in Text und Melodie, so dass das Lied von einer Einzelform zu einer Gemeinschaftsform wechselt. Deshalb ist nach Meier die Wandlungsfähigkeit von Form und Inhalt, die ständige Neuschöpfung des Liedes, die zu vielen Varianten führt (ein Liedkomplex), das Hauptmerkmal dafür, ein Lied nicht mehr als Kulturlied zu bezeichnen. aber als Nationalhymne.

1954 wurde nach längerer Überlegung eine ausführliche Beschreibung von der Internationaler Volksmusikrat.^[4] Und in der deutschen Liedforschung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden eine Reihe von Merkmalen festgestellt, die auf jeden Fall vorhanden sein müssen, damit ein Lied als Volkslied bezeichnet werden kann.^[5]

Das heißt, es gibt eine Reihe von Eigenschaften, die ein Lied auf jeden Fall erfüllen muss, um als Volkslied zu gelten.

• Es geht um einfache Lieder, die leicht zu singen sind
  • Der Text hat oft viele Wiederholungen, ist leicht zu merken
  • Die Melodie ist für eine ungebildete Stimme leicht zu singen
  • Das Lied wird einstimmig gesungen
  • Das Lied eignet sich zum Singen ohne Instrumentalbegleitung (es gibt keine musikalischen Takte, die 'Löcher' im Gesang hinterlassen würden) und ist somit für die aktive Gesangspraxis geeignet
  • Musikimitationen wie 'tralala', 'tiereliere' oder 'hopsasa faldera' können verwendet werden
  • Das Lied ist nicht für Aufführungen: es geht ums Singen, nicht ums Zuhören (es hat keine literarische oder künstlerische Bedeutung, sondern eine soziale)
• Das Lied wird vom Volk gesungen und weitergegeben
• Das Lied ist anonym erzählt: Der Schöpfer des Liedes ist nicht (mehr) bekannt
• Durch die mündliche Überlieferung sind regionale und zeitgebundene (und manchmal auch kulturelle) Varianten in Text und Melodie entstanden, die zusammen einen Liederkomplex bilden.
• Das Lied hat eine weite Verbreitung: regionale Verbreitung (innerhalb eines Sprachraums) oder soziale Verbreitung (innerhalb einer Gruppe mit einer gemeinsamen Identität, einer Säule)
• Das gemeinsame Repertoire und der Gemeindegesang, zu dem die Nationalhymne einlädt, fördert das Gemeinschaftsgefühl
• Durch die Weitergabe über die Generationen hinweg gibt es eine ununterbrochene Linie, die die Gegenwart mit der Vergangenheit verbindet

Das Wörterbuch Van Dale beschreibt eine Nationalhymne wie folgt: „Ein Lied, das im Mund des Volkes lebt; ein altes, überliefertes Lied. Viele Volkslieder wurden erst im 19. Jahrhundert aufgenommen. In der Nationalhymne ist aktives Singen das Ziel, heißt es in erster Linie dazu da, gesungen zu werden, nicht um gehört zu werden".

Herkunft und Alter der Volkslieder

Herkunft, Alter und die ursprüngliche Form von Text und Melodie lassen sich bei Volksliedern in der Regel nicht mehr feststellen. Es sind Lieder, die im Volk anscheinend genug geliebt wurden, um gesungen und weitergegeben zu werden.

Volkslieder könnten ursprünglich Kulturlieder (neu geschrieben von einem Songwriter für die aktive Gesangspraxis) oder Kunstlieder (geschrieben für und gesungen von einem ausübenden Künstler) sein, die sich jetzt im Volksliedzustand befinden (im Zustand der Weitergabe, Veränderung). Auf die Frage, wer der Macher ist oder wie alt ein Volkslied ist, lässt sich meist keine Antwort geben. Eine wichtigere Frage, so der Musikwissenschaftler Hartmut Braun, ist der Grad der Aufnahme und Verbreitung unter den Menschen – und damit die Aufnahme und Einbettung in die kulturellen Ausdrucksformen einer eigenen Gemeinschaft.^[6]

Inhalt, Genre und Funktion

Bastellied (7 Strophen), älteste Fundstelle 1783. Musik abspielen (Midi, 25 Sek.):

Inhaltlich wird innerhalb der Liedforschung eine grobe Dichotomie zwischen weltlich Lieder und zum anderen spirituell Lieder (auch „profane“ und „religiöse“ Lieder genannt).

Viele Volkslieder handeln davon Alltag: Arbeit und Handarbeit, allgemeine menschliche Gefühle (Liebe, Abschied), soziale Umstände, Jahreszeiten und Natur, Glaube und Ideale, Feste und Entspannung. Daneben gibt es auch Lieder über idealisierte Umstände (Naturidylle, Liebe zwischen Prinz und Prinzessin).

Die Nationalhymne kennt viele Genres, die die inhaltliche Vielfalt der Volkslieder widerspiegeln: vom Seemannslied bis zum Kinderlied, vom Morgenlied bis zum Mailied und vom Farzenlied bis zum Adventslied.^[7]

Auch nach der Funktion des Songs kann unterschieden werden: Straßenlied, Tanzlied, Trinklied, Arbeitslied, Weblied, Erlösung usw.

Liste der gängigen Genres innerhalb der Nationalhymne

Die (viel umfangreichere) Liste, die von den Niederländische Songbank definiert jedes Genre.^[7]

Verwenden des Incipits (statt des Titels)

Volkslieder werden in der wissenschaftlichen Liedforschung nicht mit dem Titel über dem Lied bezeichnet, sondern mit dem incipit das heißt, die Eröffnungszeile des Songs.

Dies hat drei Gründe.^[8]

• Volkslieder, die im Volksmund aufgenommen werden, haben keinen festen Titel. Denn das Phänomen der Titelvergabe rührt von der Druckerpresse. In der Aufnahme der beliebten Lieder und deren Veröffentlichung in Liederpakete, wird einem Song oft ein Titel gegeben - dieser kann sich aber je nach Bundle unterscheiden.
• Viele Titel sind nicht unverwechselbar. Es gibt viele Lieder mit dem Titel Mai Lied, Abschiedslied, der Vogel, Abendlied oder Ein neues Sinterklaas-Lied. Zum Beispiel der Titel Ein altes Weihnachtslied ist nicht charakteristisch; der Incipit „Die kleinen Hirten lagen bei Nacht“ identifiziert unverkennbar ein bestimmtes Lied.
• Bei der Liedrecherche wird der Titel eines Volksliedes nicht als Teil des Liedes gezählt. Da ein Lied eine Kombination aus Text und Musik ist, ist die Anfangszeile Teil des Liedes, ein Titel jedoch nicht. Das Incipit identifiziert das Lied für alle, die es kennen, einschließlich der Melodie. Deshalb ist die Rede von der Lied 'Am Ufer eines schnellen Flusses / Ein trauerndes Mädchen saß', in diesem Liederbuch unter dem Titel ein Waisenmädchen.

Ein Volkslied wird daher aus diesen drei Gründen immer als Incipit bezeichnet. Normalerweise wird der erste gewählt zwei Eröffnungszeilen. Erstens gibt es Lieder, bei denen die erste Zeile einfach nicht markant genug ist (zB: „Wer will ein neues Lied hören“). Aber es gibt auch, besonders im 16. und 17. Jahrhundert, viele Kontrakte geschrieben (ein neuer Text zu einer bestehenden Melodie). Die Präambel des Originaltextes wurde regelmäßig kopiert (Erstausleihe). Ein kurzes Incipit kann sich daher auf zwei oder mehr verschiedene Lieder beziehen. Die Verwendung von zwei Zeilen zur Identifizierung vermeidet diese Probleme.^[9][10]

Aus den oben genannten Gründen haben Songbooks normalerweise zwei Inhaltsverzeichnisse: eines mit einer Liste der Songtitel und eines mit einer Liste der Incipits. Titel werden übrigens manchmal in einem Artikel oder einer Studie erwähnt, zum Beispiel: „Es handelt sich um das Lied ‚Die Hirten liegen in der Nacht‘, auch bekannt unter dem Titel Ein altes Weihnachtslied."

Varianten und Liedkomplex

Aufgrund der mündlichen Überlieferung der Folklore entstehen in Volksliedern zeit- und ortsgebundene Variationen in Text und Melodie (die sich manchmal stark unterscheiden, manchmal aber auch nur ein oder wenige Wörter oder Töne voneinander abweichen). Jeder Ort, an dem eine Variante erfasst wird, wird als „Standort“ bezeichnet. Alle Varianten eines Songs zusammen bilden den „Songkomplex“.^[11]

Die eine Variante ist nicht 'besser' oder 'richtig' als die andere (schließlich sind der originale, 'richtige' Text und die Melodielinie nicht mehr bekannt). Deshalb untersucht die wissenschaftliche Liedforschung immer den gesamten Liedkomplex in traditionellen Volksliedern. In dem Niederländische Songbank (von dem Meertens-Institut) werden alle bekannten Varianten von Volksliedern mittels einer Textnorm miteinander verknüpft. So kann man sich einen Eindruck von einem solchen Songkomplex verschaffen.^[12] Manchmal lässt sich feststellen, dass eine bestimmte Variante am häufigsten vorkommt, dass ein Text mit der Zeit mehr wird beschädigt oder dass eine Variante mit der Zeit dominanter wird.

Als Beispiel das Lied „Klompertje und seine Frau standen einmal früh auf“ (ein Farce-Lied über einen Bauern und seine Frau, die auf den Markt gehen; aber unterwegs brechen die Eier und die Butter fällt in den Dreck).^[13] Die Nederlandse Liederbank enthält 49 Varianten dieses Liedes (der Liederkomplex). Allein der Incipit kann sehr unterschiedlich sein, zum Beispiel:

• Plompert en syn wyveken / Sie waren früh aufgestanden (um 1604)^[14]
• Klompertje und seine Frau / Sie gingen früh aus (1830)^[15]
• Klompertjen und seine Frauen, / Wer würde früh aufstehen (1856)^[16]
• Plompaert und seine Wuvetje / Sie sind zu auffällig (1885)^[17]
• Jan Plompaert und seine Wuvetje, / Sie stougen ä-mal früh (ca. 1900)^[18]

Das Farce-Lied 'Plompaard en zijn wijfje' (5 Strophen), eine der Varianten in Van Duyse (Bd. 2, 1905). Älteste Seite ca. 1604. Musik abspielen (Midi, 14 Sek.):

Es gibt aber auch Namensvariationen wie: 'Klinkaart and his Wijveken'; 'Bauer Handsome und seine Frau'; 'Hummel und seine Frau'; 'Jan Flinkoart me' seine Frau'; 'Janeken und Mieke'; und „Anna und Marietje“.^[13] Auch im Rest des Textes und der Melodie sind viele (große und kleinere) Varianten zu erkennen.

Der ursprüngliche Songwriter ist nicht mehr bekannt und es gibt keine Quelle mit den ursprünglichen "richtigen" Texten. Es gibt nur 49 Orte, an denen eine Variante des Liedes aus der Landessprache aufgenommen wurde. Daher werden sie gemeinsam als Liedkomplex studiert.

Auch die Aufnahme gängiger Varianten kann dem Prozess des bunten Transfers ein Ende setzen. Sobald eine bestimmte Variante in einem maßgeblichen Liederbuch oder auf einer häufig genutzten Website erwähnt wird, können andere Varianten verschwinden. Die geschriebene Version gilt dann als „offizielle“ Version dieses Liedes. Schüler oder Chöre singen das Lied aus diesem etablierten Liederbuch (wie es zum Beispiel mit dem viel genutzten Bundle passiert ist) Niederländische Nationalhymne) und das Volkslied kehrt tatsächlich in den Zustand eines Kulturliedes (ein Lied mit festem Text und Melodie zur aktiven Gesangspraxis) zurück.^[19]

Praktisch alle Volksliedbücher drucken eine Variation eines Liedes als Standardversion (siehe "Liste der Volkslied-Songbücher" unten). Nur die umfassende Untersuchung von Florimond van Duyse, Das alte niederländische Lied (1903-1908) und die wissenschaftliche Datenbank des Meertens-Instituts, die Niederländische Songbank, zeigen möglichst umfassend alle Varianten und die Geschichte jedes Songs.

Geschichte der niederländischen Nationalhymne

Die Romanze

Unter dem Einfluss der Romantik Im 18. Jahrhundert begannen in Deutschland und im 19. Jahrhundert auch in den Niederlanden Ethnologen und Liedforscher, populäre Lieder aufzunehmen. Die so gesammelten, in Liederbücher aufgenommenen und studierten Lieder wurden, wie oben erwähnt, von romantischen Philosophen gegeben Johann Herder der Name Hymne, Hymne.

In der Romantik gab es Opposition gegen die Rationalismus des Beleuchtung und eine Sehnsucht nach Einfachheit, Naturnähe, Sehnsucht nach der Vergangenheit, dem Wissen um die Besonderheit der Kultur, Originalität (Authentizität) und Authentizität wuchs. Es wurde gehofft in der Volkskultur um die „wahre Volksseele“ zu finden. Dies führte zur Erforschung von Folklore, Traditionen und mündliche Literatur (insbesondere Märchen und Volkslieder).^[20][21]

Im Deutschland ging zum Beispiel die Brüder GrimmMärchen sammeln^[22] und Johann Herder und Hoffmann von Fallersleben Volkslieder.^[23][24] Das romantische Interesse an der Volkskultur kam im Laufe der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts von Deutschland in die Niederlande. Es war der Deutsche August Hoffmann von Fallersleben, der als erster niederländische Volkslieder sammelte. Er veröffentlichte diese Sammlung 1833 unter dem Titel Niederländische Volkslieder.

Niederländische Liederbücher mit Volksliedern

In seiner Nachahmung wurden Liedersammlungen angelegt und Liederbücher herausgegeben von beispielsweise den Belgiern J. F. Willems (Alte flämische Lieder, 1846); und E. de Coussemaker (Chants Populaires des Flamands de France, 1856); und der Holländer J. van Vloten (Niederländische Kinderlieder und Kinderreime, 1871).

Auch erschienen bis weit ins 20. Jahrhundert Liederbücher mit Volksliedern aus bestimmten Regionen, wie z Hundert alte flämische Lieder von Jan Bols (1897); Der flämische Sänger von M. Coune (1899); Alte und neue Groninger Lieder von P. Groen (1930); Terschelling Nationalleben von Jaap Art (1937); und Lieder und Tänze aus Westfriesland van Veurman und Bax (1944).

Um die Jahrhundertwende Musikwissenschaftler Florimond van Duyse eine umfangreiche Studie zur Geschichte des niederländischen Liedes, des vierstimmigen Standardwerks Das alte niederländische Lied (1903-08). Darin beschreibt er die Varianten und die Überlieferungsgeschichte von mehr als 700 Liedern (fast alle mit Notenschrift) in historischen Quellen, die bis ins Mittelalter zurückreichen.

Die Lieder, mit denen sich Van Duyse beschäftigt, sind teilweise aus der Volkssprache ('Volkslieder' im engeren Sinne, wie aus den Sammlungen Chants beliebte Flamans und Hundert alte flämische Lieder), sondern auch teilweise historischen Liederbüchern entnommen, in denen die Lieder meist anonym sind, bei denen aber unklar ist, ob es sich um Kulturlieder oder Volkslieder im engeren Sinne handelte. Zum Beispiel erschöpft er Die Gheestelycken Nachtigall (1634), Friesischer Lusthof (1621) und das Mittelalter Antwerpen Liederbuch.

Viele Volksliederbücher greifen dann auf Van Duyse zurück und beinhalten daher eine Mischung aus Volksliedern (direkt aus der Volkssprache aufgenommen) und historischen Liedern (aus historischen Liederbüchern). Wenn nur ein Ort davon überlebt hat, kann nicht mehr festgestellt werden, dass Varianten durch mündliche Überlieferung entstanden sind; und Feldforschung unter Menschen des 17. Jahrhunderts (welche Lieder er auswendig kannte und an die nächste Generation weitergab) ist einfach nicht möglich. Dies ist ein Beispiel dafür, wie problematisch es ist, genau zu bestimmen, welche Lieder unter die Definition der Nationalhymne fallen.

Andere Liedersammlungen: Manuskripte und Liederblätter

Neben Liederbüchern gibt es auch große, unveröffentlichte Handschriftensammlungen von Volksliedern aus dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Insbesondere die Handschriftensammlung Bureau van het Nederlandse Volkseigen, gesammelt in den Jahren 1850-1938 (insgesamt 348 Volkslieder); das Handschriftensammlung von G.J. Buchaugen gesammelt in den Jahren 1891-1930 (über 9.000 traditionelle Kinderlieder, einschließlich Varianten); und der Handschriftensammlung Volks- und Kinderlieder von Nynke van Hichtum gesammelt in den Jahren 1904-1938 (über 2.500 traditionelle Kinderlieder, einschließlich Varianten).^[25][26] Diese sind im Besitz der Meertens-Institut in Amsterdam und zugänglich im Niederländische Songbank.

Darüber hinaus haben das Meertens-Institut und die Königliche Bibliothek zwei ansehnliche Liederblattsammlungen: das Sammlung Liederblätter Wouters und der Sammlung von Liederblättern Moormann. Zusammen umfassen diese etwa 6000 Liederblätter mit etwa 15.000 Liedern.^[27] Diese Lieder wurden gesungen von Straßensänger, der auch solche Liederblätter verkaufte. Auf den Liederblättern sind teilweise Straßenlieder gedruckt (neu geschriebene Lieder mit aktuellen Nachrichten, zum Beispiel über Politik, Krieg, Feuer oder Mord), aber auch zum Teil bekannte Volkslieder, die der Unterhaltung und Unterhaltung dienten.

Auch Sprachwissenschaftler und Volkskundler Zeitschriften wenn Wodan (1843), Der Navorscher (gest. 1851) und die Bienenstock (gest. 1890) aufgenommene Volkslieder und können Quellen für Varianten sein.

Singen von Volksliedern in der Deutschen Jugendbewegung

Um 1900 kam die Deutsche Jugendbewegung auf, bekannt als die Wandervogel. Diese Bewegung war durchdrungen von romantischen Idealen wie: raus in die Natur, Sehnsucht nach der Vergangenheit, die Bedeutung von Freundschaft und Gruppenbindung und die Wertschätzung der Volkskultur. Es basierte auf dem letzteren Ideal singen dieser alten Volkslieder, die inzwischen in Liederbüchern nach den gleichen Idealen erschienen waren, innerhalb dieser Jugendorganisationen.

In den 1920er Jahren führte dies zur Deutsche Jugendmusikbewegung, eine musikpädagogische Bewegung, die das Selbstsingen und Musizieren unter Laien fördern wollte. Volkslieder galten dafür als hervorragend geeignet. Es waren mündlich überlieferte Lieder, die zum aktiven Singen bestimmt waren; die Melodien waren für ungebildete Stimmen leicht zu singen; die Lieder waren aufgrund der einfachen Texte und Wiederholungen leicht zum Mitsingen; und sie hatten keine instrumentalen Takte, die Brüche im Gesang verursachen würden.

1909 Hymnensammler Hans Breuer das Liederbuch Der Zupfgeigenhansl heraus, mit über 250 deutschen Liedern. Es enthielt teils Volkslieder, die er selbst auf Wanderungen gesammelt hatte oder die in anderen Liederbüchern im Volksmund aufgenommen wurden, teils auch historische Lieder aus alten Liederbüchern aus dem Mittelalter. Dieses Liederbuch, liebevoll Der Zupf gilt als das meistverwendete und einflussreichste Liederbuch der Deutschen Jugendbewegung und der Deutschen Jugendmusikbewegung. Etwa eine Million Exemplare wurden verkauft.

Das Sammeln von Volksliedern und deren Veröffentlichung in Liederbüchern bewegte sich so Ende des 18. und im Laufe des 19. Jahrhunderts und um 1900 innerhalb der Jugendbewegungen zur Förderung ihres aktiven Gesangs (mit seiner Blütezeit in den ersten drei Jahrzehnten). des zwanzigsten Jahrhunderts). ). Führend waren dabei neben dem genannten Hans Breuer Musikpädagogen und Musikwissenschaftler sowie Georg Götsch, Walther Hensel, Fritz Jode, Jens Rohwer und Eduard Zuckmayer.

Auf diese Weise förderten sie Ideale wie die Ausbildung des „musikalischen Mannes“ und die Verwirklichung einer „singenden Jugend“ und eines „singenden Volkes“. Es ging immer darum, Laien (auch die Jugend) dazu zu animieren selbst Musik machen und selbst singen - wofür Volksmusik und Volkslieder wurden als am besten geeignet erachtet. Manchmal wurden andere Musikstile oder passives Musikhören abgelehnt.^[28]

Zwanzigstes Jahrhundert

In den Niederlanden gab es bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jugendbewegung in den Niederlanden). Dazu gehörten Jugendvereine (Schüler der Kindergarten), die zum Beispiel auch in die Natur gingen, wandern und Rad fahren. Die Blütezeit dieser niederländischen Jugendbewegung war hauptsächlich zwischen 1918 und 1930 mit idealistischen Bewegungen wie dem HBS-Geheelonthouders Bond. Auch kirchlich orientierte Jugendvereine erhielten eigene Gesangbücher, in die neben Psalmen und Kulturliedern auch zahlreiche niederländische Volkslieder aufgenommen wurden.

Kannst du noch singen

sehen Kannst du noch singen und dann mitsingen für den Hauptartikel zu diesem Thema.

In den Schulen war Gesangsunterricht traditionell gängige Praxis und hatte im 19. Jahrhundert sicherlich das Ziel, das Nationalgefühl zu wecken und zu stärken. Dies zeigt sich auch an vielen der damals entstandenen „Kulturlieder im Volkston“. Sie waren auch Lehrer, die 1906 eine bedeutende Ausgabe herausbrachten, in der zahlreiche Lieder dieses Ziel zum Ausdruck bringen. Die Rede ist vom Song-Bundle Kannst du noch singen und dann mitsingen. Lieder, die aus dieser Sammlung bekannt geblieben sind, werden noch immer regelmäßig als Volkslieder erlebt (dies sind Beispiele dafür, wie sich ein Kunstlied mit einem bekannten Autor und Komponisten zu einem Volkslied entwickeln kann, das mündlich weitergegeben wird und wo (regional ) kann es zu Abweichungen in Text und Melodie kommen).

Die Lieder in diesem Liederbuch waren ursprünglich als Schullieder gedacht. Die Absicht war, die Jugend durch Musikunterricht zu erziehen Zivilisation und ein Gefühl der Nationalität vermitteln. Die Sammlung wurde unter anderem aus Liederbüchern des späten 19. und frühen 20 J. P. Hallo.

Volkslied und Volkslieder

Ab Ende des 19. Jahrhunderts entwickelte sich – sowohl wissenschaftlich als auch praktisch – ein wachsendes Interesse am Volkslied. Dies kam in verschiedenen Veröffentlichungen und Notenausgaben zum Ausdruck, aber auch in der 1904 gegründeten Gründung der (später: Koninklijke) Vereeniging "Het Nederlandsche Lied". Bevor sie zu Beginn der deutschen Besatzung stillschweigend zu existieren aufhörte, produzierte diese Organisation in den vorangegangenen Jahrzehnten nicht nur zahlreiche Publikationen und Quelleneditionen, sondern experimentierte auch mit oft gut besuchten Gesangstreffen.

Aber es war hauptsächlich Piet Tiggers (aus den 1920er Jahren) und Jop Pollmann (ab den 1930er Jahren), der den Gesang alter holländischer Volkslieder propagierte und jahrzehntelang zu großer Blüte brachte. Das liegt an ihrer damaligen Funktion in den stark emanzipatorischen roten und römischen Jugendorganisationen, die kurz nach dem Ersten Weltkrieg entstanden. Vor allem in der sozialistischen Jugendbewegung (der AJC (Arbeiterjugendzentrum) spielte das Beispiel in der deutschen Jugendbewegung eine wichtige Rolle. Wichtige Charakterzüge waren die Betonung der Gemeinschaftsfunktion des Musizierens sowie eine sehr kritische Opposition zu den "bürgerlichen" literarischen und musikalischen Anschauungen des 19. Jahrhunderts. Immerhin sprachen sie noch von den noch oft gesungenen "Kulturliedern im Volkston", wie sie in "Kannst du noch singen und dann mitsingen". Diese Kulturführer wandten sich auch gegen die Welt des populären Schlagers, der Unterhaltungsmusik und oft des Jazz. Nach dem Zweiten Weltkrieg erwachte das Interesse an Jugendbewegungsorganisationen für kurze Zeit, aber in den 1950er Jahren schwand es schnell. Pollmanns Einfluss lag vor allem im Bildungsbereich war bis in die 1970er Jahre noch hoch, aber auch dem wurde durch gesellschaftliche und kulturelle Entwicklungen ein Ende gesetzt, insbesondere durch das unaufhaltsame Aufkommen einer neuen Jugendkultur ab ca. 1950, stark geprägt von größerem Wohlstand, in der die Unterhaltung Industrie (Medien, Pop-Events) spielt eine unausweichliche Rolle. ^[29]

Ausgaben und Aufführungen des 20. Jahrhunderts

Ein Beispiel für ein aktuelles Volkslied-Liederbuch ist Niederländische Nationalhymne (J. Pollmann und P. Tiggers, 1. Aufl. 1941). Fast eine halbe Million Exemplare dieses Liederbuchs wurden verkauft.

Auch im 20. Jahrhundert wurden von Ethnologen und Volkskundlern große Anstrengungen unternommen, Volkslieder zu schreiben und aufzunehmen. Musikrichtungen wie Blues, Volk und Weltmusik haben die traditionellen Volkslieder einem neuen Publikum zugänglich gemacht.

Das Musikensemble Camerata Trajectina, angeführt von Louis Grijp, veröffentlichte über 40 CDs mit niederländischen Liedern vom Mittelalter bis ins 17. Jahrhundert.

Die niederländische Songbank

1954 begann das Niederländische Volksliedarchiv mit der Sammlung aller niederländischen Volkslieder aus dem Mittelalter. Es wurde später Teil der Meertens-Institut und heißt jetzt das Dokumentations- und Forschungszentrum des niederländischen Liedes (DOC Lied). Das Archiv enthält Hunderte von Liederbüchern, Tausenden von Liedblättern und Tausenden von Aufnahmen (insbesondere aus dem Radioprogramm) Unter der Grünen Linde) freigeschaltet. Das Archiv enthält etwa 150.000 Lieder. Die gesamte Sammlung wurde um das Jahr 2000 digitalisiert und ist seit 2007 online im Niederländische Songbank.

Liste niederländischer Volkslieder

Diese Liste ist eine begrenzte Auswahl, um einen Eindruck von Volksliedern in niederländischer Sprache zu vermitteln. Das beginntcip wurden so weit wie möglich aus dem Bündel genommen Niederländische Nationalhymne.

Die Liste ist bei weitem nicht vollständig; das Niederländische Songbank enthält eine Sammlung von mehr als 175.000 niederländischen Volksliedern (einschließlich Varianten).^[2] das 'Liste der Lieder in der niederländischen Nationalhymne' enthält über 280 Lieder.

• Am Ufer eines schnellen Flusses saß ein trauerndes Mädchen
• Ain boer wol noar siehe noaber tou, hai boer hai
• Alle, die segeln wollen, um zu entführen
• Wir wollen schon vom trockenen Hering singen
• Alle, die auf die Insel wollen, um Kabeljau zu fangen
• Wenn die Rumbombe eingeschlagen ist
• Wenn mein Vater und meine Mutter auf den Markt gehen
• Wenn die große Glocke läutet, kommt der Riese heraus
• Kortjakje ist immer krank
• Da kam ein Bauer aus der Schweiz, kadee kadolleke keda
• Da war ein Wuf, der sich drehte, schon auf einem hölzernen Spinnrad
• Da war vor kurzem ein Mädchen
• Das geht an Den Bosch, süße liebe Gerritje
• Der Bauer hatte nur einen Schuh, wenig genug, genug, genug
• Der Schlingpflanze ging spazieren und er nahm Ballotje mit
• Faschingsdienstag, der kommt, wir singen: Ho, man, ho
• Die Eule, die auf dem Birnbaum saß
• Im Winter, wenn es regnet, sind die Wege tief, ja tief (Der leere Fischer)
• Drei Schrägtrommeln der aus dem Osten kam (aus dem Französischen: "Trois jeunes tambours s'en revenaient de guerre", 1745)
• Doppelter Jan, auf der Messe sieht man ihn nicht mehr
• Ein Mädchen musste Wasser holen
• Eins zwei drei vier, Papierhut
• Und am Abend und am Abend und am Abend ist es gut
• Es war ein Kriegsschiff
• Gildenbrüder, macht Freude
• Es würde einen Jäger jagen gehen
• Hopfen Marjanneke, Sirup in der Kanneke
• Ich bin zuletzt über einen Berg gegangen, taritari, taritaritata
• Ich fühle mich gezwungen zu singen
• Junge Leute, Rasse, Rasse, Rasse
• Komm schon her, hör dir diese Farce an, sie ist von Pierlala
• Kommt Freunde, in der Runde, Liebhaber eines Handwerks (der Schleifscheibe)
• Mitte confette kommt abends nach hause, es ist fair in meiner straße
• Moeke, doar staait 'n vrijer oan de deur, fikedom fikedom fikederidom
• Molenaartjes wind is zuidenwind, van hupsaldera faldera
• Plompaard en zijn wuvetje, ze zijn te merkt gegaan
• 't Ros Beyaard doet zijn ronde, in de stad van Dendermonde
• Schoon lief, hoe ligt gij hier en slaapt in uwen eersten drome
• Schoon lieveke, waar waarde gij de eerste meiennacht
• Springt op en toon je schoen
• Te Kieldrecht, te Kieldrecht, daar zijn de meiskens koene
• Vier weverkens zag men ter botermarkt gaan
• Wat doet gij al in 't groene veld mooi Bernardijn, mooi Exafijn
• Wat voor vijand durft ons naken vier gebroeders op een paard
• Wat zullen onze patriotjes eten als zij in 't leger zijn
• Wel Anne Marieken, waar gaat gij naar toe
• Willen wij, willen wij 't haasken jagen door de hei
• Wij zijn al bijeen, al goe kadulletjes, al goe kadullen
• Zeg kwezelken, wilde gij dansen? Ik zal u geven een ei

Middeleeuwse liedjes

• Alle mijn gepeis doet mij zo wee
• Arge winter, gij zijt koud
• Daar gingen twee gespeelkens goed
• Daar was een sneeuwwit vogeltje, al op een stekendorentje
• Daar zou een meisje gaan halen wijn
• Den winter is een onweerd gast dat merk ik aan den dage
• Die nachtegaal die zank een lied, dat leerde ik
• Die winter is vergangen, ik zie des meien schijn
• Die winter is vergangen, ik zie des meis virtuit
• Het daghet in den oosten, het lichtet overal
• Het viel een hemels dauwe voor mijns liefs vensterkijn
• Het voer een maagdelijn over Rijn tsavonds al in der maneschijn
• Het waait een windeken koel uit den oosten
• Het waren twee conincskinderen sy hadden malcander soo lief
• Het was een kind, zo kleinen kind en een kind van twalef jaren
• Egidius waer bestu bleven
• Gekwetst ben ik van binnen, doorwond mijn hart zozeer
• Geldeloos, je doet me pijn
• Heer Halewijn zong een liedekijn
• Ik stond op hoge bergen, ik zag ter zeewaart in
• Ik zeg adieu, wij twee, wij moeten scheiden
• Ik zie die morgensterre, mijns lievekens klaar aanschijn
• Rijk God, wie zal ik klagen dat heimelijk lijden mijn
• Tandernaken, al op den Rijn daer vant ic twee maechdekens spelen gaen
• Wie was diegene die die loverkens brak
• Wij willen van den kerels zingen (Kerelslied)
• Het zoud' een schamel mersenier koopmanschepe leren

Geestelijke liedjes

• Alleluja, de blijde toon (Pasen)
• Christus is opgestanden (Pasen)
• Daar nu het feest van Pasen is, alleluja (Pasen)
• De herdertjes lagen bij nachte (Kerstmis)
• Er is een Kindeke geboren op aard' (Kerstmis)
• Er kwamen drie koningen met ene ster (Driekoningen)
• Ere zij God, ere zij God (Kerstmis)
• Herders, hij is geboren in 't midden van de nacht (Kerstmis)
• Hier is onze fiere Pinksterblom (Pinksteren)
• Hoe leit dit Kindeke hier in de kou (Kerstmis)
• Ik wil mij gaan vertroosten in Jesus' lijden groot (Goede Vrijdag)
• 't Is Sint Anna die komt aan, hé courage viva (Sint Anna, 26 juli)
• Nu zijt wellekome, Jesu, lieve Heer (Kerstmis)
• O herders, verlaat uw bokjes en schapen (Kerstmis)
• O Kindeke klein, o Kindeke teer (Kerstmis)
• Wat zetten z' Onzen Lieven Heer op zijn hoofd (Goede Vrijdag)
• Wij komen alle drie uit vreemde landen (Driekoningen)
• Wij komen van Oosten, wij komen van ver (Driekoningen)

Zuid-Afrikaanse liedjes

Voorbeelden van Zuid-Afrikaanse liedjes die zijn opgenomen in Nederlandstalige liedbundels.

• Bobbejaan, klim die berg, so haastig en so lustig
• Hoe rij die Boere? Sit, sit, so
• Jan Pierewiet, Jan Pierewiet, Jan Pierewiet staan stil
• Mama, 'k wil 'n man hê
• My Sarie Marais is so ver van my hart

Cultuurliedjes in de trant van volksliedjes

Zie Lijst van liedjes in Kun je nog zingen, zing dan mee voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

• De paden op, de lanen in (A.L. de Rop, Richard Hol)
• Een karretje op een zandweg reed (J.P. Heije, J.J. Viotta)
• Heb je van de zilveren vloot wel gehoord (J.P. Heije, J.J. Viotta)
• In 't groene dal, in 't stille dal (J.P. Heije, Jos. Beltjens)
• Waar de blanke top der duinen (P. Louwerse, Richard Hol)

Lijst van liedboeken met volksliedjes

De liedboeken in deze lijst staan op chronologische volgorde. Ze bevatten veelal traditionele, anonieme volksliedjes. De auteurs zijn dan dus niet de tekstdichters van de erin opgenomen liederen, maar enkel de verzamelaars of samenstellers ervan. Deze lijst is niet compleet.

• Holländische Volkslieder (Horae Belgicae II), verzameld door A.H. Hoffmann von Fallersleben (1833)
• Oude Vlaemsche liederen, samengesteld door J.F. Willems (Gent, 1846)^[30]
• Chants populaires des Flamands de France, samengesteld door E. de Coussemaker (Gand, 1856)
• Nederlandsche baker- en kinderrijmen, verzameld door J. van Vloten (Leiden, 1871; 4e vermeerderde druk 1894)
• Chants Populaires flamands, samengesteld door A. Lootens en J.M.E. Feys (Brugge, 1879)
• Nederlandsche liederen uit vroegeren tijd, samengesteld door J.H. Scheltema (Leiden, 1885)
• Nederlandsch Liederboek, uitgegeven door het Willems-Fonds, 2 dln. (Gent, 1891-1892)
• Nederlandsch volksliederenboek, Eerste Bundel, samengesteld door Daniël de Lange, Jhr. J.C.M. van Riemsdijk, G. Kalff, 1896; 2e druk (1897)^[31]. - Uitgave van de Maatschappij tot het Nut van 't Algemeen, Amsterdam. - Gevolgd door Tweede Bundel, samengesteld door Daniël de Lange, G. Kalff en A. Loosjes, 1913, 7e druk in 1918 (bij S.L. van Looy, Amsterdam)
• Honderd oude Vlaamsche liederen samengesteld door Jan Bols (Namen, 1897)
• Liederboek van Groot-Nederland. Eerste Boek. Studenten-liederboek van Groot-Nederland, verzameld door F.R. Coers Frzn. (Utrecht, ca. 1897; volgende liedverzamelingen uitgegeven in ruim meer dan 200 afleveringen, o.m. onder redactie van P.J. Meertens, t.m. 1930)
• De Vlaamsche Zanger, samengesteld door M. Coune, 'met medewerking van den Limburgschen Studentenbond' (Heers, 1899)^[32]
• Het oude Nederlandsche lied, samengesteld door F. van Duyse, 4 dln. ('s-Gravenhage/Antwerpen, 1903-08)^[33]
• Kun je nog zingen, zing dan mee, Honderd algemeen bekende schoolliederen, samengesteld door Jan Veldkamp en Klaas de Boer; met pianoarrangementen door P. Jonker. (P. Noordhoff, Groningen 1906; sindsdien talloze - en vermeerderde - herdrukken, tot in de 21e eeuw. Voornamelijk 'cultuurliederen, in de volkstoon', die door hun duurzame populariteit op den duur volksliedjes zouden kunnen worden genoemd
• De Leeuwerk, Nationale zangbundel voor Roomsch Nederland, uitgave Federatie R.K. Vereenigingen voor volkszang (Maastricht 1915) [Voornamelijk cultuurliederen in de volkstoon, zoals in "Kun je nog zingen, zing dan mee"]
• Liederenbundel ten dienste van het Nederlandsch Jongelingsverbond (Amsterdam 1917; 1939 8e druk)
• Wat Nederland zingt: Een keur van Nederlandsche volksliederen verzameld door Joh. Oostveen (J.M. Meulenhoff, Amsterdam, 1923) - 150e deel de Meulenhoff editie; grotendeels "cultuurliederen in de volkstoon", met pianobegeleiding. Illustraties van Jan Wiegman.
• De lijster, samengesteld door P. Tiggers (Arbeiders Jeugd Centrale, Amsterdam, 1925) - gevolgd door De merel (1927) en De wielewaal (1931)
• Zangzaad voor kampeerders, verzameld door Boy Wolsey en Jan Waldorp (Hollandia Drukkerij Baarn, 1928[?], ca 1930 een tweede deel verzameld door Jan Waldorp; beide bundels tal van herdrukken in de jaren '30)
  • Zangzaad voor roode strijders samenst. P.C. Tak (ca 1935)
  • Zangzaad voor Nederlanders samenst. F. Reinders (1941)
• Lied en luit, Nederlandsche volksliederen, verzameld door Willemien Brom-Struick (W. L. & J. Brusse's Uitgevers-Maatschappij N.V., Rotterdam 1929)
• Ons tochtenboekje, gezangen speciaal verzameld voor de Kath. Jeugd Vereeniging, Verkoopcentrale K.J.V. (Breda 1929; herdrukken in 1930 en 1931)
• Oude en nieuwe Groninger liederen, samengesteld door P. Groen (Delft, 1930)
• Nederlandtsche gedenckclanck, samenst. Adriaan Valerius, verzorgd door F.R. Coers, uitgegeven door de Koninklijke Vereeniging "Het Nederlandsche Lied", Utrecht 1931. Eerder door de Vereeniging gepubliceerd afleveringen 10, 14-19, 26, 27 der Liederen van Groot Nederland.
• De Wielewaal: derde bundel jeugd- en volksliederen, met aanwijzingen voor luit- of gitaarbegeleiding, bijeengebracht door Piet Tiggers. (Arbeiders-Jeugd-Centrale, Amsterdam 1931)
• Jonge Stemmen, 65 Liederen-Teksten bijeengebracht door Piet Tiggers, biezonder voor onze Rode Valken gerangschikt (Arbeiders-Jeugd-Centrale Amsterdam 1930. Alleen teksten; 2e druk "in vereenvoudigde spelling gezet" 1932)
• Jong is ons harte, liederenbundel samengesteld door de Commissie van samenstelling der Vrijzinnig Christelijke Jeugd Centrale (Utrecht, 1930; door de Commissie voor Muziek en Dans van V.C.J.C. herziene druk 1947 in één band, oblong formaat, met de 3e druk van Pollmann & Tiggers: Nederlands Volkslied , Uitgeverij De Toorts, Heemstede)
• Vrolik zingen wij: 187 teksten Mars- en strijdliederen, Liederen van Vreugde Jolijt en Spot - Minneliederen en liederen van Vroomheid en Stilte, bijeengebracht onder verantwoording van Piet Tiggers (Arbeiders Jeugd Centrale, Amsterdam-Centrum, 1932. Alleen teksten; in 1933 vermeerderde herdruk: "ruim 200 teksten")
• Het blonde riet, samengesteld door J. Pollmann (1931) - gevolgd door Het lachende water (1935) en De blijde bongerd (1938)
  • Galmgaten, bundel in gevolge een opdracht van het bestuur der Katholieke Verkenners aan A. Ramselaar; samenstelling "grotendeels" Ton Creyghton en Jop Pollmann (Utrecht 1933)
    • Het zingende kamp, liederbundel van de Nederlandsche Padvinders voor de Wereld-Jamboree 1937, J.J. Rambonnet, Hoofdverkenner; samenst. Jop Pollmann, commissaris. - Gregoriaansche Muziekhandel: Wolter Hattink, Den Haag (1937)
  • Ons lied, een bundel volksliederen voor 'De Jonge Werkman', verzameld en bewerkt door Jop Pollmann. - Wolter Hattink - Gregoriaansche Muziekhandel, Den Haag (1936)
• Het straatlied. Een bundel schoone historie-, liefde- en oubollige liederen, samengesteld door D. Wouters en J. Moormann (Amsterdam, 1933)
• Jan Pierewiet, samengesteld door Boy Wolsey e.a. (1933; tal van herziene herdrukken, ook na de oorlog bij Van Gorcum & Comp, Assen: 1972 de 20e druk; een vervolgbundel Heer Halewijn alias Jan Pierewiet II, een nieuwe bundel liedjes samengesteld door D.A. Wumkes en Jan Reinders, Assen 1952)
• Terschellinger volksleven, samengesteld door Jaap Kunst (Den Haag, 1937)
• Bonte vlucht om samen gezellige liederen te zingen en te spelen: één- en meerstemmige liederen en canons met aanwijzingen voor guitaarbegeleiding, bijeengebracht door Piet Tiggers. (De Arbeiderspers, Amsterdam 1938. "In hoofdzaak een herdruk van De Lijster, De Merel en De Wielewaal. Toch zijn veel nieuwe liederen opgenomen.")- Eveneens in 1938: Tweede bundel.
• Het levende lied van Nederland, samengesteld door Jaap Kunst (Amsterdam, 1938)
• De liederen uit Valerius' Nederlandtsche Gedenck-Clanck, verzorgd door K.Ph. Bernet Kempers, met aanteekeningen van C.M. Lelij (Rotterdam, W. L. & J. Brusse's Uitgeversmaatschappij N.V., 1941 [in dat jaar nog herdrukt])
• De Nederlandsche straatzanger en zijn liederen in vroeger eeuwen, F.K.H. Kossmann, P.N. van Lampen & Zoon N.V., Amsterdam, 1941 (Patria reeks 26; studie met veel liedteksten, zonder muziek)
• Nederlands volkslied, samengesteld door Jop Pollmann en Piet Tiggers (Haarlem, 1941; 19e zeer gewijzigde druk in 1977).

Hierbij: Burgerlijke stand van "Nederlands Volkslied", door Jop Pollmann, stenciluitgave (niet in de handel) t.b.v. cursisten van de Stichting voor Nederlandse Volkscultuur 'Ons eigen volk', Amsterdam 1949 (gebaseerd op de druk 1949 van N.V.): lijst van wetenswaardigheden met name ook herkomst en tijd van ontstaan van de liederen. In 1972 een hernieuwde stenciluitgave verzorgd door Henk C. Waardenburg

• 50 liederen voor de school en daarbuiten bijeengebracht door Willem Gehrels met medewerking van H.J. van Duuren. (J. Muusses Uitgever, Purmerend 1943). Talrijke herdrukken, 1968 de 12e.
• Liederen en dansen uit West-Friesland, samengesteld door D. Veurman en D. Bax ('s-Gravenhage, 1944)
• Jong Nederland zingt zijn Volksliederen (Opgenomen in den Catalogus van School- en Leerboeken), N.V. Johan Mulder's Uitgevers-Mij, Gouda 1944
• De Kinkhoorn, Nederlandsche volksliederen voor uit en thuis, met begeleiding van blokfluit, guitaar en mandoline van Marius Monnikendam, met inleiding van Piet Tiggers. Uitgave Nederlandsche Toeristenbond (ANWB), 1944
• Padvindsters Liederenbundel, Verzameld en bewerkt door R. Bungenberg de Jong en I. Sillevis-Stants. - Uitgave "de Gulden-winckel" van het Nederlandsche Padvindstersgilde, Den Haag, (3e druk 1946; voor latere drukken zie hier beneden)
  • Padvindsters-liederenbundel, 4e herz. dr., samenstelling o.m. door Mej. C.A. de Jong (1952, uitgave "De Gilde-winckel" van het Nederlandsche Padvindstersgilde, Den Haag / de Commissie voor de Culturele Vorming in het N.P.G. - De bundel later opnieuw herzien uitgegeven als "De stemvork")
  • De stemvork: Liederenbundel voor gidsen en padvindsters, samenstelling door De kommissie voor de liederenbundel van de Nationale Padvindsters Raad ([Den Haag] na 1952)
  • Padvinders-liederenbundel, samengesteld door Haasnoot, Lind en Seyffert (ca. 1955)
• Kinderzang en kinderspel: tweehonderdvijftig liedjes, canons en spelen voor jongens en meisjes van 6-13 jaar samengesteld door Dien Kes (Uitgeverij De Toorts, Heemstede, 1947). - Vele (gewijzigde en vermeerderde) herdrukken m.m.v. Jop Pollmann en Piet Tiggers: tot in de jaren '90
  • Kinderzang en kinderspel; Deel 2: Tweehonderdvijftig liedjes, canons en spelen voor jongens en meisjes van 6-13 jaar, samengesteld door Dien Kes (Uitgeverij De Toorts, Heemstede, 1947). - Vele (gewijzigde en vermeerderde) herdrukken m.m.v. Jop Pollmann en Piet Tiggers: tot in de jaren '90
  • Kinderzang en kinderspel; Deel 3: Honderd kinderliederen en-spelen, verzameld en bewerkt door Jop Pollmann en Piet Tiggers (Haarlem, De Toorts, 1955); herzien en vermeerderd herdrukt tot in de jaren '90 (11e dr.)
  • Kinderzang en kinderspel; Deel 4: Het spel van moeder en kind, Deel 1 Honderdtwintig liedjes, spelen en rijmen voor de kleinen, verzameld door S. Troelstra-Bokma de Boer, ingeleid door Jop Pollmann; m.m.v. Dien Kes en C.J. Stip (Haarlem, De Toorts, 1956; 9e herdruk in 1980)
  • Kinderzang en kinderspel; Deel 5: Het spel van moeder en kind, Deel 2 Honderdvijfenvijftig liedjes, spelen en rijmen voor de kleinen, verzameld door S. Troelstra-Bokma de Boer, inleiding Jop Pollmann, m.m.v. Dien Kes en C.J. Stip (Haarlem, De Toorts, 1956; 9e herdruk in 1980)

N.B.: die 9e druk is ook in één deel verschenen, als paperback, bij De Toorts, Haarlem (1980)

• Laat een vrolijk lied ons zingen: Honderd teksten verzameld door Carla Kohnstamm. (Uitgave Hoofdbestuur Arbeiders Jeugd Centrale Amsterdam, 1947)
• De koekoek The cuckoo Le coucou Der Kuckuck Den Kukker, 25 Liederen voor de Internationale Rode Nederzetting (Uitgave Arbeiders Jeugd Centrale / Trekvogelhoofdkwartier, Amsterdam 1947; Alleen teksten; niet alleen Nederlandse volksliedjes)
• Het geestelijk lied van Nederland, samengesteld door E. Bruning O.F.M. met medewerking van A. Winninghof O.S.B. (Uitgeverij De Toorts, Heemstede, 1948)
• Middeleeuwse kerstliederen, samengesteld door J.J. Mak, melodieën verzorgd door E. Bruning. - (Het Spectrum, Utrecht, 1948)
• Van Kerstmis tot Driekoningen, 30 Nederlandsche volksliederen, samenstelling Jop Pollmann ("Ons Leekenspel", Bussum, z.j.; waarschijnlijk ca 1948)
• De grote klok, een bundel liederen, canons en volksspelen voor het feestjaar 1948, uitgave Nederlandse Jeugd Gemeenschap, Amsterdam
• De bruiloftsklok, 42 liederen, canons en spelen voor de Nederlandse bruiloft, uitgave Nederlandse Jeugd Gemeenschap Amsterdam 1949
• Dudeldjo: Liedjes en Canons van Andries Hartsuiker (uitgave Nederlandse Jeugd Gemeenschap, Amsterdam z.j. [ca 1948; "cultuurliederen" voortgekomen vanuit de volksliedbeweging])
• Weest nu verblijd, uitgave van de Hervormde Jeugdraad / Commissie voor de zangbundel van de Jonge Kerk. - (De Toorts, Heemstede 1949)
• De notenboom, liederen en canons, verzameld en bewerkt door E. Bruning en J Pollmann (De Toorts, Heemstede, z.j. [1949])
• Wij zijn rijk, Liedjes uit het ouderlijk huis, 280 liedjes, spelen en rijmen voor school en gezin: samenstelling M. van Helden (De Toorts, Heemstede, 1949; er zijn latere herdrukken, o.m. 4e dr. Haarlem 196?)
• 50 kleuterliedjes benevens een aantal Sinterklaasliedjes, verzameld door Annie Langelaar (J. Muusses NV Purmerend 1951; 10e herdruk 1966)
• Zingen dat willen wij, samengesteld door Carla Kohnstamm (uitgegeven in samenwerking met de Arbeiders Jeugd Centrale, Amsterdam, N.V. De Arbeiderspers 1951)
• Volksliederenbundel in opdracht van de regering samengesteld door A. Smijers, E. Bruning, Sem Dresden, Henri Geraedts, M.C. Grimberg-Huyser en Jaap Kunst (Commissie voor de samenstelling van een bundel Nederlandse Volksliederen). - N.V. Drukkerij en Uitgeverij J.H. Gottmer, Haarlem en Muziekhandel Wolter Hattink & Creyghton, Utrecht (1952)
• De wingerd, Zangbundel voor de katholieke boeren- en tuindersjeugd van Nederland, samengesteld door Floris van der Putt en Harrie Beex. Uitgave van de gezamenlijke Katholieke Boerinnenbonden en de Katholieke Nederlandse Jonge Boeren- en Tuindersbond, Den Haag/Scheveningen 1952.
• Het Kampse Lied, samenstelling A.M. van de Laar Krafft, uitgave van de Stichting "De Vrije Jeugdkerkkampen", Heenvliet 1937; 3e herz. en veel vermeerderde uitgave (niet in de handel), Rotterdam 1955. [Niet alleen Nederlandse liedjes]
• Zing: 130 liederen en canons verzameld en bewerkt door L. van Gemert (uitgeverij Gesto, Bergen NH, 1955; 14e vermeerderde druk 1977)
• Ja! dat zingen wij, samenstelling G. Vellekoop, P. van den Dool en Kees de Boer. - (Instituut voor Arbeidersontwikkeling - De Natuurvrienden, Amsterdam 1955)
• De stem van Allard, volksliederenbundel samengesteld door Henri Geraedts, H. Hettema, Jaap Kunst, George Stam. - Uitgave der Vereniging tot stichting van volkshogescholen in Nederland, Bakkeveen (Fr.), 1956
• Vrolijk zingen wij! Liederenbundel ten dienste van het Meisjesverbond C.J.V.F. en het Christelijk Jonge-mannen Verbond, (CJVF Utrecht, CJMV Amsterdam, 1956)
• Ik zing een lied: Liederen voor de hogere klassen van het Lager onderwijs en de Lagere klassen van het voortgezet onderwijs, verzameld door B. Beiaardiers (Malmberg, Den Bosch 1959)
• dit zingen wij, 50 liederen voor de lagere school, een basisrepertoire samengesteld door de muziekcommissie van het schoolparlement g.l.o. te Amsterdam, verzorgd door Chr. Rabé (Uitgeverij De Toorts, Haarlem z.j. [1961; zeer kritisch besproken door dr. J. Pollmann in De Tijd-Maasbode dd 23.8.1961, ook overgenomen in Ward-Nieuws van dat jaar]
• Lirum, larum, lepelsteel, 145 kinderliedjes en kinderspelen uit verschillende landen, verzameld en bewerkt door Ton Klos en Max Prick van Wely (Kruseman, Den Haag 1966; de teksten wel Nederlands)

• Plezier met muziek, zing en speelmuziek voor het lager beroepsonderwijs, door Ad Heerkens. - J. Muusses, Purmerend 1969; 3e ongewijzigde druk 1974. - (tal van Nederlandse liedjes en teksten, soms met daaraan toegevoegd bewerkingen veelal voor ritmische begeleiding)

(cf. Wij willen muziek, zing- en speelmuziek voor voortgezet onderwijs, door Ad Heerkens. - J. Muusses nv, Purmerend 1971. - (in deze publicatie bijna alleen buitenlandse liedjes en teksten, met bijgevoegde zettingen vaak ook voor instrumenten)

• Hoy, een lied! Een verzamelbundel van bijna 300 liederen, voorzien van didaktische aanwijzingen, samenstelling Thea en Nico Zaat; uitgave Stichting ter bevordering van de muzikale vorming, met medewerking van de Gehrels Vereniging, bureau Corvus 46, Hapert (1974, herziene en uitgebreide drukken 1977, 1978, 1980, 1981)
• Friesche Lust-hof, Beplant met verscheyde stichtelyke Minne-Liedekens / Gedichten / ende Boertige kluchten, door Ian Iansz. Starter (met bijgevoegde noten door Iaqves Vredeman), Amstelredam 1621. In 1974 opnieuw uitgegeven in facsimile, N.V. Buijten & Schipperheijn/Repro-Holland, Amsterdam
• Onze stemmen samen, 57 Teksten verzameld door Rie Schipper-Colpa. (uitgegeven door Werkgroep oud-ajc-kontakten ter gelegenheid van de Paasheuveldag 17 augustus 1986)
• De kist van Pierlala: straatliederen uit het geheugen van Nederland, red. L.P. Grijp en M. de Bruin (2006)

Lp's/cd's met volksliedjes

• De jonge garde (lp, 1982), uitvoering door koor van oud-AJC-ers onder leiding van Renske Nieweg. Hierop 35 historische liedjes.^[34]
• De kist van Pierlala (cd, 2004). Hierop worden 24 anoniem overgeleverde straatliederen vertolkt door bekende artiesten als Freek de Jonge en Maarten van Roozendaal.
• Kun je nog zingen, zing dan mee (lp, 1978; cd, 1999), door Wieteke van Dort en Willem Nijholt. Hierop staan 14 liedjes uit de liedbundel Kun je nog zingen.^[35]

Literatuur

• Albert Boone S.J., Het Vlaamse volkslied in Europa, 2 dln., (Tielt, 1999), 2120 pp.
• Jozef Vos, De spiegel der volksziel: volksliedbegrip en cultuurpolitiek engagement in het bijzonder in het socialistische en katholiek jeugdidealisme tijdens het interbellum (dissertatie Nijmegen, 1993). Hierin een bibliografie op blz. 413-455.
• (de) W. Danckert, Das europäische Volkslied (1970)

Zie ook

• Liedboek
• Kinderlied (de geschiedenis van het Nederlandse kinderlied)
• Volksliedjes in Duitsland

Externe links

• Lemma Volkslied-1 in het Algemeen Letterkundig Lexicon, G.J. van Bork, D. Delabastita, H. van Gorp, P.J. Verkruijsse en G.J. Vis, 2012, geraadpleegd op 23 april 2021.

• Volkslied, Letterkundig lexicon voor de neerlandistiek, door Van Bork, Struik, Verkruijsse en Vis, 2002)
• Nederlandse liederenbank, op liederenbank.nl
• 230 bekende Nederlandse volksliedjes, tekst en muziek

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