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William James
William James.

William James (New York, 11. Januar 1842 – Schokolade, 26. August 1910) war Amerikaner Philosoph und Psychologe. Er war derjenige, der die moderne europäische Psychologie in die Vereinigten Staaten brachte. Er gilt als eine der wichtigsten Persönlichkeiten in der Geschichte der amerikanischen Psychologie.[1] Als Philosoph steht er in der Tradition der Pragmatismus, als eine der Hauptfiguren neben C. S. Peirce und John Dewey.

William war der Sohn von Henry James sr. und der ältere Bruder des bekannten amerikanischen Schriftstellers Henry James.

Psychologie

Als Psychologe interessierte sich James mehr für den Prozess als für den Inhalt des Bewusstseins und war eher Funktionalist dann strukturalistischwie sein kollege Wilhelm Wundt war par excellence. Obwohl er sich bemühte, die Lücke zwischen den beiden zu schließen.

James selbst betonte in seinen psychologischen Lehren die Bedeutung der Gewohnheitsbildung und des Automatismus physiologisch basierend auf Gewohnheiten und Emotionen. Gewohnheiten sollen ein Netzwerk von Pfaden im Geist erschöpfen, das Gehirn konditionieren und Energie in automatische Reaktionsmuster zwingen. Diese nicht ganz neue Idee wurde sehr populär. Und doch Karl Lashley etwa vierzig Jahre später zeigte sich, dass es dafür keine physiologischen Hinweise gibt, es lebte weiter.

James kehrte sozusagen die Aktions-Reaktions-Kette um. So kam ihm beispielsweise auch die Idee von reaktionsgenerierten Reizen, die er wie die Gewohnheitsbildung als physiologischen, organischen Vorgang im Gehirn ansah. Spätere Namen Clark Hull, E. R. Guthrie und Charles Osgood die Reaktion-Stimulus-Idee über.

Zwei weitere Theorien, für die James bekannt wurde, liegen im Bereich der Emotionen und der Bewusstseinsströme.

Emotion

James nahm das an Emotion entspricht einer körperlichen Veränderung. Jede Emotion hat ihre eigenen Veränderungen im Körper (beschleunigter Herzschlag, aufgerichtete Hauthaare usw.). Darin unterscheiden sich die Emotionen voneinander Darwin er glaubte, dass Emotionen eine evolutionäre Funktion haben und dazu dienen, den Organismus auf eine Kampf-oder-Flucht-Reaktion vorzubereiten (Kampf oder Flug). Der Ausdruck von Emotionen zielt nicht auf Kommunikation ab, sondern entsteht durch die Assoziation eines bestimmten Verhaltens mit einer bestimmten Emotion: Denken Sie zum Beispiel an das Gefühl des Ekels, wenn Sie die Zunge aus dem Mund strecken und "igitt" schreien. Früher hätten die Menschen dies nur mit Nahrung getan, um sie auszuspucken.

James zog mehrere Schlussfolgerungen aus seiner Theorie, darunter die Idee namens Das Evangelium der Entspannung, heute auch bekannt unter dem Gesichts-Feedback-Hypothese. Die Idee ist: Wenn Sie sich traurig fühlen, aber glücklich sein wollen, seien Sie glücklich (und im Falle der Gesichtsfeedback-Hypothese: Lächeln). Emotion ist schließlich nichts anderes als eine Reihe von Veränderungen des Körpers! Dies entspricht der weit verbreiteten Weisheit, dass Kleidung den Mann macht: Äußere Veränderungen schaffen innere Entscheidungen für Verhaltensänderungen und Gewohnheitsbildung, entweder positiv oder negativ.

Trotz seiner angeschlagenen Gesundheit produzierte er eine beeindruckende Anzahl von Büchern und Artikeln. Er hatte eine glatte Feder, las gerne und viel. Sein wichtigstes und einflussreichstes Werk auf dem Gebiet der Psychologie ist Die Prinzipien der Psychologie (2 Teile), die 1890 herauskam.

Philosophie

Pragmatismus

Pragmatismus als philosophische Bewegung entstand in der Vereinigte Staaten um das Jahr 1870. Seine Ansichten werden stark von den Mitgliedern bestimmt, von Der metaphysische Club wo außer James auch Charles Sanders Peirce, Chauncey Wright waren Mitglieder. Nebenan sind John Dewey und George Herbert Mead auch wichtige Pragmatiker. Der Begriff wurde erstmals 1898 von William James selbst gedruckt. Er schrieb es Peirce zu, der den Begriff um die 1870er Jahre geprägt haben soll[2]. Er schrieb:

Ich werde versuchen, mit Ihnen zu definieren, was die wahrscheinlichste Richtung zu sein scheint, um auf der Spur der Wahrheit zu beginnen. Diese Anweisung hat mir vor Jahren ein amerikanischer Philosoph gegeben, der im Osten zu Hause ist und dessen veröffentlichte Werke, so wenig wie sie in Zeitschriften verstreut sind, keinen angemessenen Ausdruck seiner Fähigkeiten sind. Ich beziehe mich auf Herrn. Charles S. Peirce, mit dessen Existenz als Philosoph, wie ich behaupte, viele von Ihnen nicht vertraut sind. er ist einer der originellsten zeitgenössischen Denker und das Prinzip des Praktischen - oder Pragmatismus, wie er es nannte, als ich ihn Anfang der 70er Jahre zum ersten Mal in Cambridge aussprechen hörte - ist der Hinweis oder Kompass, nach dem ich mich immer mehr in dem Glauben bestätige, dass wir auf dem richtigen Weg bleiben können.[3]

Pragmatismus ist ein wissenschaftlich und philosophisch Bewegung, die sich durch ihren Fokus auf die Verbindung der Praxis mit der Theorie. Ein weiteres charakteristisches Merkmal ist, dass es besagt, dass die Wahrheit einer Theorie oder eines Gesetzes darin besteht, dass sie in der Praxis bestätigt wird (Verifikationismus). Im Pragmatismus wird der Mensch als handelndes Wesen in den Mittelpunkt gestellt und Handeln und Denken im Dienst der Lösung praktischer Probleme. Weitere Merkmale des Pragmatismus sind: Funktionalist und konsequentialistisch schräg. James selbst betonte hauptsächlich den empirischen Charakter und auch die individuelle Erfahrung, geschweige denn den sozialen Charakter, wie es Peirce oder Dewey taten.

Erkenntnistheorie

James definiert wahr Überzeugungen als Überzeugungen, die ihre sinnvoll denen gezeigt haben, die überzeugt sind. Zu sein pragmatisch Wahrheitstheorie war eine Synthese zwischen einerseits Korrespondenztheorie und der Kohärenztheorie der Wahrheit, mit einer zusätzlichen Dimension. Wahrheit ist überprüfbar, sofern die Gedanken und Aussagen den realen Dingen entsprechen, sowie soweit sie „zusammenfügen“ oder Kohärenz aufweisen, wie Puzzleteile zusammenpassen; diese wiederum werden durch die beobachtbaren Ergebnisse der Anwendung einer Idee in der Praxis verifiziert.[4][5] Außerdem schrieb James auch:

"Die ältesten Teile der Wahrheit ... waren auch einmal plastisch. Sie wurden auch aus menschlichen Gründen als wahr bezeichnet. Sie vermittelten auch zwischen noch früheren Wahrheiten und den damals neuartigen Beobachtungen. Rein objektive Wahrheit, Wahrheit, in deren Begründung die Funktion" menschliche Befriedigung zu geben, frühere Erfahrungen mit neueren Teilen zu verbinden, spielte keinerlei Rolle, ist nirgendwo zu finden.[6]

James hielt an einer Weltanschauung im Sinne des Pragmatismus fest und glaubte daher, dass der Wert jeder Wahrheit von ihrer Nützlichkeit für die Person abhängt, die diese Überzeugung vertritt. Darüber hinaus war er auch davon überzeugt, dass das Flickwerk unterschiedlicher Erfahrungen nur mit dem von ihm so genannten "radikalen Empirismus" angemessen verstanden werden kann (Radikaler Empirismus) erwähnt. Radikaler Empirismus – nicht unbedingt verwandt mit der traditionellen Wissenschaft Empirismus - argumentiert, dass man eine objektive Weltanalyse nicht durchführen kann, ohne allein durch die Beobachtung selbst das Ergebnis der empirischen Wahrheitssuche zu beeinflussen, weil einerseits die Geist und sie Erfahrung und andererseits ist die Welt unzertrennlich. James' Betonung der Vielfalt als Grundlage der menschlichen Existenz hat nach wie vor einen starken Einfluss auf die amerikanische Kultur, insbesondere in liberalen Kreisen (wie z. Richard Rorty). James' Beschreibung der Beziehung zwischen der Geisterwelt, die er mit den bekannten Wörtern wie a . beschreibt Bewusstseinsstrom, hatte auch Einfluss auf die Avantgarde und Modernist Literatur und Kunst.

In Was Pragmatismus bedeutet, schreibt James, dass die zentrale These seiner eigenen Wahrheitslehre darin besteht, dass "Wahrheiten entstehen aus Tatsachen, aber sie tauchen wieder in Tatsachen ein und ergänzen sie; welche Tatsachen schaffen oder offenbaren wieder neue Wahrheiten (das Wort ist gleichgültig) usw . Wahrheit ist die Funktion der Überzeugungen, die zwischen ihnen beginnen und enden.“ Der zeitgenössische Pragmatiker Richard Rorty behauptet, James sei nicht der Meinung, er könne auf der Grundlage dieser Aussage eine Wahrheitstheorie aufbauen, und wir sollten diese Aussage daher nicht in diesem Licht sehen. Andere Pragmatiker hingegen, wie z Susan Haack und Howard Mounce Teile das Instrumentalist Interpretation der Worte von James.[7]

In Die Bedeutung der Wahrheit, James spricht früher wieder relativistisch Begriffe zur Wahrheit: "Die Schwierigkeiten des Kritikers [sc., des Kritikers des Pragmatismus] scheinen darauf zurückzuführen zu sein, dass er das Wort 'wahr' ohne Bezug nimmt, während der Pragmatiker immer 'wahr für den, der die Funktionsweise erlebt' meint. "[8] James reagierte jedoch schnell und inbrünstig auf Kritiker, die ihn Relativismus nannten, Skepsis und Agnostizismus beschuldigt. Er würde nur einen erkenntnistheoretischen Realismus verteidigen.[9]

Religionsphilosophie

James hat auch wichtige Arbeit im Bereich der religiöse Philosophie. In Will to Believe und andere Essays zur populären Philosophie (1897) James argumentierte, dass der Beweis der Wahrheit eines Satzes von seiner Annahme im Voraus ohne Beweis abhängt. James argumentiert beispielsweise, dass es rational ist, an die eigene Fähigkeit zu glauben, etwas zu tun, das nur Selbstvertrauen erfordert. James argumentiert, dass dies auch für die wissenschaftliche Forschung gilt. Dies gilt auch bei a religiös Glauben, der auch rational sein kann, selbst wenn keine Beweise für die Wahrheit des Glaubens vorliegen.

In seinem Buch Die Vielfalt der religiösen Erfahrung ab 1902 (Formen religiöser Erfahrung, Abraxas 2003) gibt er einen breiten Überblick über religiöse Erfahrungen. Diese interpretiert er nach seinen pragmatischen Erkenntnissen. In dieser Hinsicht argumentiert er, dass religiöse Erfahrung das Hauptthema des Religionsstudiums sein sollte, und nicht das Studium religiöser Institutionen. Die Institute sind nur die Überbleibsel der Erfahrung. Psychologen sollten die intensivsten, sogar pathologischen Varianten der Erfahrung (religiöse oder andere) untersuchen. Diese Erfahrungen sind wie ein Mikroskop des Geistes. Sie stellen uns in stark vergrößerter Form den normalen Ablauf der Dinge dar. Obwohl James wenig Interesse an institutionalisierter Religion hatte, glaubte er, dass eine religiöse Vorstellung es den Menschen ermöglicht, ein besseres und vollständigeres Leben zu führen.

Literatur

  • Weitere Informationen zu James' Emotionstheorie: R. R. Cornelius, Die Wissenschaft der Emotionen, Upper Saddle River: Prentice Hall 1996, Ch. 3.

Eigene Veröffentlichungen

  • Die Prinzipien der Psychologie, 2 Bd. (1890) Dover-Publikationen 1950, vol. 1: ISBN 0-486-20381-6 , vol. 2: ISBN 0-486-20382-4
  • Psychologie (Kurzkurs) (1892) University of Notre Dame Press 1985: ISBN 0-268-01557-0, Dover Publications 2001: ISBN 0-486-41604-6
  • Will to Believe und andere Essays zur populären Philosophie (1897)
  • Menschliche Unsterblichkeit: Zwei angebliche Einwände gegen die Lehre (Ingersoll-Vorlesung, 1897)
    • Der Wille zu glauben, die menschliche Unsterblichkeit (1956) Dover Publications, ISBN 0-486-20291-7
  • Gespräche mit Lehrern über Psychologie: und mit Schülern über einige der Ideale des Lebens (1899), Dover Publications 2001: ISBN 0-486-41964-9, IndyPublish.com 2005: ISBN 1-4219-5806-6
  • Die Vielfalt der religiösen Erfahrung: Eine Studie über die menschliche Natur (1902), ISBN 0-14-039034-0 (Ned. transl. Formen religiöser Erfahrung. Eine Untersuchung über die Natur des Menschen. Amsterdam: Abraxas, 2005)
  • Pragmatismus: Ein neuer Name für einige alte Denkweisen (1907), Hackett Publishing 1981: ISBN 0-915145-05-7, Dover 1995: ISBN 0-486-28270-8
  • Ein pluralistisches Universum (1909), Hibbert Lectures, University of Nebraska Press 1996: ISBN 0-8032-7591-9
  • Die Bedeutung der Wahrheit: Eine Fortsetzung von "Pragmatismus" (1909) Prometheus-Bücher, 1997: ISBN 1-57392-138-6
  • Einige Probleme der Philosophie: Ein Anfang einer Einführung in die Philosophie (1911), University of Nebraska Press 1996: ISBN 0-8032-7587-0
  • Erinnerungen und Studien (1911) Reprint Services Corp: 1992: ISBN 0-7812-3481-6
  • Essays zum radikalen Empirismus (1912) Dover Publications 2003, ISBN 0-486-43094-4
    • Kritische Ausgabe, Frederick Burkhardt und Fredson Bowers, Herausgeber. Harvard University Press 1976: ISBN 0-674-26717-6 (enthält Kommentare, Anmerkungen, aufgezählte Nachbesserungen, Anhänge mit englischer Übersetzung von "La Notion de Conscience")
  • Briefe von William James, 2 Bd. (1920)
  • Gesammelte Essays und Rezensionen (1920)
  • Ralph Barton Perry, Das Denken und der Charakter von William James, 2 Bd. (1935) Vanderbilt University Press 1996 Nachdruck: ISBN 0-8265-1279-8 (enthält etwa 500 Briefe von William James, die in der früheren Ausgabe des Briefe von William James)
  • William James über psychische Forschung (1960)
  • Die Korrespondenz von William James, 12 Bd. (1992–2004) University of Virginia Press, ISBN 0-8139-2318-2
  • Das Dilemma des Determinismus

Externe Links

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