WikiDer > Абу Мадян - Википедия
Сиди Абу Мадян أبو مدين | |
|---|---|
 Вход Мечеть Сиди Бумедьен в Тлемсен | |
| Заголовок | аль-Гавт (Помощь) الغوث |
| Личное | |
| Родившийся | Шуайб ибн аль-Хусейн شعيب أبو مدين 1126 |
| Умер | 1198 возле реки Ysser, окраина Тлемсен, Империя Альмохадов |
| Место отдыха | Мавзолей Сиди Бумедьена |
| Религия | ислам |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Малики |
| Известные работы | Бидайт аль-Муридин (بداية المريدين) Унс аль-Вахид (أنس الوحيد) Тухфат аль-Ариб (تحفة الأريب) сборник стихов |
| Альма-матер | аль-Каравийин |
| Тарика | Кадирийя |
| Мусульманский лидер | |
| Ученик | Сиди Харазем |
Под влиянием | |
Абу Мадьян Шугайб ибн аль-Хусейн аль-Андалуси (арабский: ابو مدين شعيب بن الحسين الاندلسي; c. 1126 - 1198 н.э.), широко известный как Абу Мадян, был влиятельным Андалузский мистик и великий Суфий владелец.
Некоторые даже называют его национальным деятелем Магриб мистицизма, поскольку он был предшественником суфизма в этой географической области. Посвященный ревностному служению Богу, он помогал через аскетизм вводить взгляд в себя и согласовывать внутренние явления с внешними обрядами.[1]
Жизнь
Абу Мадян родился в Кантильяна, городок примерно в 35 км от Севильяв 1126 году. Он происходил из малоизвестной семьи, и его родители были бедны. Когда он вырос, он изучил ремесло ткача, поскольку это было популярной практикой в то время. Однако его ненасытная жажда знаний пробудила в нем интерес к Коран и изучение религии и мистика.[2] После пересечения Гибралтарский пролив, он некоторое время работал в Сабта (Сеута) с рыбаками. Впоследствии он отправился в Марракеш, где он служил в армии Альморавидов, защищая город.[3]
Вскоре после этого Абу Мадян отправился в Фес чтобы завершить свое образование. Он уехал в Фес примерно в конце Альморавид эпохи или в начале основания Альмохад государственный.[4] Там он учился Абу Яазза аль-Хазмири, ‘Али Хирзихим, и аль-Даккак. Именно ад-Даккак предоставил ему хирка, плащ переходил от Учителя к ученику в изучении суфизма. Абу Мадьян был особенно очарован мистикой Сиди Али ибн Харазем. После окончания учебы у своего учителя Абу Я'за он отправился на Восток. Во время пребывания на Востоке он познакомился с работами Аль-Газали, один из самых выдающихся богословов, философов и мистиков Суннитский ислам считается одним из обновителей религии.[2]
Абу Мадьян отправился в Мекку, где встретил великого мусульманского святого, Джилани, и завершил его духовное обучение под ним. По возвращении он отправился в город Béjaïa где он практиковал очень строгий аскетизм и приобрел почетную репутацию за свои знания. Люди приходили далеко, чтобы послушать его публичные лекции и посоветоваться с ним по поводу определенных манер. Люди верили, что он даже может творить чудеса.
Его убеждения противоречили мнениям врачей Альмохадов этого города. Альмохады были обеспокоены его растущей репутацией и хотели от него избавиться.
В конце концов, Мадян поселился в городе Беджая, где основал школу-мечеть (Завия). Огромная известность и влияние, которые вызвал Абу Мадян, вызвали серьезную обеспокоенность политических сил того времени. Альмохадский халиф Якуб аль-Мансур вызвал Абу Мадяна к Марракеш по этой причине, чтобы он мог поговорить с самим Абу Мадьяном. После вызова в Марракеш Абу Мадьян заболел и умер, не доезжая до места назначения в 594/1198 году, недалеко от реки Исер (يسر).[5] Его последний вздох якобы был «Аллах аль-Хакк». Он был похоронен в Аль-Уббаде недалеко от Тлемсена, Алжир. Его похороны широко отмечались жителями Тлемсена, и с тех пор он считается покровителем и защитником Тлемсена. Мавзолей был построен по приказу правителя Альмохадов Мухаммеда ан-Насира вскоре после его смерти. Многие принцы и короли Тлемсена внесли свой вклад в создание этого мавзолея после его кончины. Многие памятники, многие из которых до сих пор хорошо сохранились, были построены в его честь рядом с его гробницей. Маринид короли, которые контролировали Тлемсен в 14 веке. Один из таких памятников - мечеть Медресе. Его могила стала центром прекрасной архитектуры и до сих пор является местом паломничества многих суфиев.[4]
Учения
Основные принципы и добродетели, которым учат в школе Мадяна в Bejaia были покаяния (Тауба), аскетизм (zuhd), посещение других мастеров и обслуживание опытных мастеров. Он подчеркнул футува (юность / рыцарство), но только когда они сопровождаются послушанием преданных своему господину, избеганием разногласий между преданными, справедливостью, постоянством, благородством ума, осуждением несправедливости и чувством удовлетворения дарами Бога. Из-за его сосредоточенности на принятии своих эмоций Мадьян и его последователи отказались ограничиваться только аскетизмом и медитацией, а вместо этого жили изо дня в день, поддерживая близкие отношения с окружающими их людьми. Помимо обмена знаниями и идеями со своими учениками, Абу Мадьян написал множество стихов и высказывался с помощью пословиц, чтобы общаться с массами, а не только с интеллектуалами.[1]
Согласно Яхье Б. Халдуну, все учения Абу Мадьяна можно суммировать в этом стихе, который он часто повторял: «Скажи Аллах! и отказаться от всего, что является материей или связано с ней, если желает достичь истины ».[4]
Наследие
Помимо получения статуса Гавта и обучения сотен и сотен учеников, Абу Мадьян оставил свой след во многих отношениях. Он приобрел огромную популярность, потому что с ним можно было общаться, несмотря на его высокий ученый статус. Его личность и манера речи объединяли людей из всех слоев общества, от простых людей до ученых. Даже по сей день ученые говорят, что никто не превосходил его в религиозном и интеллектуальном влиянии. Его школа произвела на свет сотни святых, и из 46 суфийских святых в регионе Риф 15 были его учениками. Люди до сих пор посещают его могилу, чтобы просить Бога через него, они называют это тавасулом, они посещают его со всего мира.
Поговорки
Из сохранившихся произведений Абу Мадьяна очень мало, а из тех, что все еще существуют, есть мистические стихи, завещание (васийя) и вероучение (акида). Он поощрял свободное выражение эмоций, а не жесткость, но также заявил о своей поддержке аскетизма, полной преданности Богу и минималистского образа жизни.
Работает
- Бидаят аль-Муридин, Ms 938, Bibliot. Nat. Алжир.
- Диван, (сборник его стихов) изд. Чауар из Тлемсена, Дамаск, 1938 год.
- Унс-аль-Вахид, Ms 2-105 (8) fol. 337–343, Библиот. Nat. Париж, изд. в Каире, 1301–1884 гг., с комментарием Ахмеда Бачана.
- Тахфат аль-Ариб, паб. et trad. на латинском языке par F. de Dombay, Vindobonae, Ebn Médirai Mauri Fessani Sentenciae quaedam arabicae, 1805 г.
- Путь Абу Мадяна, двуязычный сборник, Общество исламских текстов, Кембридж, 1996. Перевод Винсент Корнелл.
- Адаб аль-Мурид, Стихотворение об этикете мюрид для новичков на духовном пути сулук.
Рекомендации
- ^ а б "Сиди Бумедьен Шуаиб, полюс суфизма в Магрибе: Un nom lié à la ville ancestrale" ["Сиди Бумедьен Шуаиб, центр суфизма в Магрибе: имя, связанное с древним городом"] (На французском). Эль-Муджахид (Алжир). 16 апреля 2011 г.
- ^ а б Марсаис, Г. (1986) [1960]. «Абу Мадян». В Бирман, П.; Bianquis, Th.; Босуорт, К.; ван Донзель, Э.; Heinrichs, W.P. (ред.). Энциклопедия ислама. я (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Э. Дж. БРИЛЛ. п. 137. ISBN 9789004161214.
- ^ Кори, Стивен (2012). Akyeampong, Emmanuel K .; Гейтс, Генри Луи (ред.). Словарь африканской биографии. ОУП США. С. 63–64. ISBN 978-0-19-538207-5.
- ^ а б c Энциклопедия ислама. Лейден: Э. Дж. Брилл. 1913. С. 98–99.
- ^ Ибн аз-Зайят ат-Тадили (ок. 1220 г.). التشوف إلى رجال التصوف (по-арабски) (Ахмед Туфик ред.). п. 319.
Источники
- Арнальдез, Р. "Фальсафа". Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман ;, Т. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; и W.P. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online Августана. 5 апреля 2011 г.
- Zarcone, Th .; Hunwick, J.O .; Эрнст, С .; Jong, F. de ;, L. Massignon- [B. Радтке]; Обен, Франсуаза. "Taṣawwuf (а."). Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман ;, Т. Бианкис, К.Э. Босуорт, Э. ван Донзель; и W.P. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 5 апреля 2011 г.
- Гриффель, Франк, "Аль-Газали", Стэнфордская энциклопедия философии (Осень 2008 г.), Эдвард Н. Залта (ред.),
- Marçais, G. "Abū Madyan, S̲h̲uʿayb b. Al-usayn al-Andalusī". Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман ;, Т. Бианкис, К.Э. Босуорт, Э. ван Донзель; и В. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 3 апреля 2011 г.
