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Altan Khan
Altan Khan
Herrscher der Tümed Mongolen
Zeitspanne	1507-1582
Nachfolger	Sengge Duureng
Vater	Barsbolad Jinong Khan, Kaiser der Nördliche Yuan-Dynastie

Altan Khan (1507-1582) war der Herrscher der Tümed, ein mongolischer Stamm. Er war ein direkter Nachkomme von Dschinghis Khan (1162-1227). Altan Khan gelang es, die meisten Ostmongolen unter seiner Herrschaft zu vereinen.^[1]

Hintergrund

Altan Khan war der zweite Sohn des Kaisers Barsbolad Jinong Khan der Nördliche Yuan-Dynastie und der Enkel des Kaisers Dayan Khan. Nach dem Tod des letzteren wurde das von ihm geschaffene Reich aufgeteilt in Apanages unter seinen neun Söhnen. Zunehmend wird der Bereich der Chahar-Mongolen, der größte Teil der heutigen chinesischen Provinz Innere Mongolei, die persönliche Apanage des Kaisers. Die Führer der Apanages fungierten in der Praxis als de facto den Kaisern gleichgestellt. Der Kaiser war daher zur Zeit von Altan Khan unter dem Namen . bekannt Kaiser der Chahar-Mongolen.

Altan Khan vereinte die meisten Ostmongolen unter seiner Herrschaft. Er zwang seinen Neffen den Kaiser (khagan) Darayisung Godeng Khan (1520-1557) mit dem ganzen Volk der Chahar-Mongolen nach Osten zu fliehen. Im 1551 ein Kompromiss wurde erzielt. Altan Khan erkennt die nominelle Autorität von Darayisung Gödeng Khan als Khagan an und gibt ihm den Titel Geegen Khan, das HerrlichEr musste jedoch einen Teil des an Altan Khan verlorenen Territoriums aufgeben und seinen Hof noch weiter nach Osten verlegen, so dass er im Osten der heutigen chinesischen Provinz liegt Innere Mongolei kam unmittelbar angrenzend an das Gebiet der manchus.

Die Beziehung zur Ming-Dynastie

Zu Beginn seiner Regierungszeit suchte Altan Khan nach Möglichkeiten, mit dem chinesischen Reich Handel zu treiben Ming-Dynastie.

Ein wichtiges Instrument dieser Politik war die Tribut-Missionen. Für die mongolischen Stämme war dies die einzige Möglichkeit, im chinesischen Landesinneren und in den chinesischen Grenzstädten regelmäßig Handel zu treiben. Aus chinesischer Sicht waren es Missionen, bei denen Vertretern von Völkern an der Peripherie des Reiches Gelegenheit gegeben wurde, die Vormachtstellung der chinesischen Kaiser anzuerkennen. Auch die Aufenthaltskosten der Missionen wurden größtenteils von den chinesischen Gastgebern finanziert. Die Größe und Häufigkeit dieser Missionen, also im Wesentlichen das potenzielle reguläre Handelsvolumen, wurde daher von den Chinesen bestimmt.

Altan Khan war ständig unzufrieden mit den Handelsmöglichkeiten, die ihm geboten wurden. Während des gesamten Jahrzehnts zwischen 1540 und 1550 er führte Razzien entlang der chinesischen Grenze durch. Die Ming reagierten darauf vor allem mit weiteren Befestigungen für Garnisonen entlang und in der Nähe der Chinesische Mauer. 1550 gelang es Altan Khan, die Befestigungen zu umgehen und die Mauern von Muren . zu erreichen Peking kommen. Aufgrund dieses Drucks stimmten die Chinesen zu, den Handel in einer Reihe von Grenzstädten zuzulassen. Kurz darauf brachen die Chinesen dieses Versprechen. Das Ergebnis waren weitere zwei Jahrzehnte mongolischer Überfälle an der Grenze und im tieferen Landesinneren.

runden 1570 jedoch setzte sich eine pragmatischere Politik durch. Im 1571 wurde eine Vereinbarung getroffen. In dieser Vereinbarung verzichtete Altan Khan auf Überfälle und Invasionen in China. Eine Reihe von Marktplätzen wurde für den Handel geöffnet. Missionen nach Peking einmal im Jahr für eine Party mit 150 Personen möglich. Chinesische Kaufleute und leitende Beamte reisten in Scharen an die Grenze, verkauften Seide, Pelze, Getreide und Metallwaren wie Küchenutensilien und kauften vor allem Pferde.

Der chinesische Kaiser Wanli(1563-1620) verlieh Altan Khan den Titel Shunyi Wang' (Gehorsamer und rechtschaffener Prinz). Auch 63 anderen mongolischen Fürsten wurden Protokolltitel verliehen. Altan Khan versorgte einige Chinesen, die für ihn gearbeitet hatten als Deserteure an die chinesische Behörde.

Altan Khan war daher im 15. Jahrhundert fortschrittlicher als seine Vorgänger. Die Tatsache, dass er unter anderem Chinesen angeworben hatte, um ihn bei der Regierungsbildung über ein Multi-Stammes-Imperium zu unterstützen, ist ein Beweis dafür. Ihre administrative und finanzielle Expertise gab Altan Khan die Möglichkeit, eine Idee von so etwas wie einem mongolischen Staat zu verwirklichen. Altan Khan baute auch eine Hauptstadt, Koke-Quota, in der Nähe der Strömung Hohhot, wo nach seiner Bekehrung zum Tibetischer Buddhismus eine beträchtliche Anzahl von Tempeln wurde auch gebaut.

Bekehrung zum tibetischen Buddhismus und Allianz mit der Gelug-Tradition

Altan Khan in einer buddhistischen Ikone

Sonam Gyatso

Altan Khan ist daher am besten dafür bekannt, der erste bedeutende mongolische Herrscher zu sein, der zum tibetischen Buddhismus konvertierte. Wie mehrere mongolische Herrscher nach ihm muss er erkannt haben, dass mehr als nur militärische Stärke erforderlich war, um seine Eroberungen dauerhafter zu machen. Als das Imperium weiter expandierte, wuchs der Bedarf an professionellerer Regierungsführung. Das erforderte jedenfalls eine gewisse Alphabetisierung, die die Schamanen der alten, animistischen Religion nicht bieten konnten. Die Expansion des Imperiums, die Altan Khan Autorität über andere ethnische Stämme als die Tümed erforderte eine Form der Gesetzgebung, die über die Gewohnheiten der Stammesgesellschaft hinausging. Der Buddhismus mit gebildeten Gelehrten, seine Übersetzungsmethoden, die Präsenz von Bibliotheken in Klöstern boten viel mehr Möglichkeiten als der Schamanismus.

Tibetische Missionare waren seit Jahrzehnten in verschiedenen mongolischen Gebieten aktiv. Nachdem er eine erste Einladung von Altan Khan abgelehnt hatte, Sonam Gyatso, (1543-1588)das wichtigste Lama des Gelug-Tradition im 1578 an seinem Hof. Er predigte dort den Buddhismus und Altan Khan und sein Hof konvertierten dazu.

Altan Khan gab Sonam Gyatso den Titel Herrlich Vajradhara, guter, brillanter, lobenswerter Ozean, abgekürzt für Ozeanlama oder Dalai Lama. Es ist übrigens ein Titel, der bereits im 13. Jahrhundert in mongolischen Quellen als Ocean Khan zu finden ist.

Eine trivialere Erklärung ist, dass der Name Gyatso in Sönam Gyatso auf Tibetisch auch Ozean meint. Altan Khan hat Sönam Gyatso möglicherweise mit der mongolischen Übersetzung seines Namens angesprochen, als er ihn zum ersten Mal begrüßte. Das führte zum Dalai Lama. Sonam Gyatso gab Altan Khan den Titel Dharmaraja, der große Brahma der Götter. Auch andere Personen aus dem mongolischen Adel erhielten von Sönam Gyatso einen Titel.

Es ist unklar, warum der Besuch des wichtigsten Lamas der Viel Glück zu weitreichenden Konsequenzen für die Zukunft geführt hat. Aus der Literatur geht klar hervor, dass auch andere Lamas aus anderen Traditionen regelmäßig Altan Khan besuchten. Es ist bekannt, dass Gyalpo Kunga Tashi des Kagyü-Tradition besuchte den Altan Khan zweimal. Auch während dieser Reise wurden einander feierliche Titel verliehen. Auch nach 1578 empfing der Altan Khan weiterhin Lamas aus anderen Traditionen. Eine Erklärung könnte sein, dass die karmapa, der Kopf des Kagyü-Tradition, in dieser Zeit eindeutig der einflussreichste und mächtigste tulku von dem Tibetischer BuddhismusSie hatte enge Verbindungen zu den Chinesen Ming-Dynastie. Um seine Unabhängigkeit von dieser Dynastie zu profilieren, soll sich Altan Khan für eine Beziehung zum wichtigsten Tulku der Gelug entschieden haben.

Mit dieser Allianz begann die Verbindung zwischen verschiedenen mongolischen Stammesverbänden und insbesondere der Gelug-Tradition des tibetischen Buddhismus, die in der Geschichte des tibetischen Buddhismus erhalten blieb. Tibet bis Mitte des 18. Jahrhunderts fortgesetzt. Ende des 16. Jahrhunderts führte dies unter anderem zu der - umstrittenen - Auswahl von Yönten Gyatso, (1589-1616) ein Urenkel von Altan Khan des Vierten Dalai Lama.

Ein oft beschriebenes Element in der Begegnung mit Altan Khan ist die vermeintliche Tatsache, dass Sönam Gyatso Altan Khan einer der Reinkarnation von Kublai Khan (1215-1294) und Altan Khan erklärte Sönam Gyatso zur Reinkarnation von Phagspa (1235-1280). Darauf aufbauend ist die angenommene Patron-Priester-Beziehung des 13. Jahrhunderts werden in denen zwischen Sönam Gyatso und Altan Khan bestätigt.

Mongolische Quellen über das Treffen mit Sönam Gyatso sind überliefert. Auf dieser Grundlage sind Zeithistoriker zu dem Schluss gekommen, dass dieser Teil ihrer Begegnung tatsächlich nicht stattgefunden hat. Im streng historischen Sinne ist dies eine Fiktion, die von den fünfter Dalai Lama wurde mehr als 70 Jahre später in seine Biografie von Sönam Gyatso aufgenommen und ist seitdem Teil des Mythos.

Niedergang der Macht des Tümed .

Letztendlich stellte sich heraus, dass die Macht von Altan Khan hauptsächlich eine persönliche war, die von seiner eigenen Initiative und seinem unternehmerischen Antrieb abhängig war. Nach seinem Tod in 1582 der Einfluss der Tümed ging stark zurück. Der der Chahar-Mongolen erlebten in ihren neuen Territorien eine vorübergehende Wiederbelebung. Sein Höhepunkt und Fall würde im Zeitraum von ligdan khan (1592-1634), der letzte Kaiser der Nördliche Yuan-Dynastie