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Beeldenstorm
Den Artikel über die gleichnamige Fernsehsendung finden Sie unter Bildersturm (Fernsehprogramm)
Zerstörung der Liebfrauenkathedrale in Antwerpen am 20.08.1566. (Gravur erstellt von Frans Hogenberg)

Das Bilderstürmerei war eine massive Zerstörung von Statuen von Heiligen und andere Objekte aus katholisch religiöse Orte von Protestanten in dem Tiefland, das zwischen dem 10. August und dem Oktober 1566 stattfand. In dieser Zeit wurden viele Kirchen geschändet und ihr Inneres zerstört. Die verschärften Widersprüche, die teilweise auf den Bildersturm zurückzuführen waren, führten indirekt zum Ausbruch der Achtzigjähriger Krieg und der Ursprung der Republik der Sieben Vereinigten Niederlande.

Auch in anderen Ländern von Europa in dem 16. Jahrhundert Statuen wurden getötet, zum Beispiel 1522 te Wittenberg, 1523 at Zürich, 1530 te Kopenhagen, 1534 at34 Münster, im Jahr 1535 te Genf, 1537 te Augsburg, im Jahr 1559 in Schottland und schließlich 1566 in Frankreich und der Niederlande.

Während der Bilderstürme im 16. Jahrhundert zerstörten oder raubten wütende Mobs die Inventar und Bibliothek Hunderte von katholischen Kirchen, Kapellen, Abteien und Klöster. Altäre, Bilder, Schriftarten, Reliquien, Chor Stände, Kanzeln, Organe, Kelche, Gemälde, Missale und Roben musste dafür bezahlen. Die Zahl der verlorenen Bücher war sehr groß. So wurde am 22. August 1566 die komplette Bibliothek der DominikanerklosterDie Eigenschaft zu Gent im Fluss Lys geworfen, wonach man trockenfüßig die Überfahrt machen konnte.[1] Vieles davon wurde auch mit religiösen Bildern bemalt Stuck an den Wänden zerstört.

Hintergrund

Ausbreitung des Bildersturms in den Niederlanden

Einigen zufolge hatte der Bildersturm eine religiöse Ursache: Im 16. Kalvinismus in den Niederlanden auf. Die Anhänger des Calvinisten Protestantismus wäre sehr gegen die Anbetung von Heiligen. Sie basierten dies auf der biblischen Zehn Gebote, die das Verbot der Anbetung von Bildern erwähnt. Auch die Bilderstürmer würden sich an die Ausgelassenheit halten Reichtum ärgern sich in diesen (von ihnen angegriffenen) Kirchengebäuden. Dies zeigte sich unter anderem an Slogans, die an verschiedenen Kirchenwänden gemalt waren: "(H)ic habe nicht vor, diese Kirche aufzugeben!" Diese Ansicht ist heute umstritten. Historiker weisen auf die soziale Unzufriedenheit hin, die ein Teil der Ursache gewesen sein könnte.[2] Der Aufstieg einer Mittelschicht ist auch mit dem Bildersturm verbunden. Das wäre ein symbolischer Akt einer aufstrebenden Gruppe gewesen. Ein großer Teil des Volkes war nicht an theologischer Schärfung interessiert, sondern sah im Calvinismus eine Chance, sich von der alten Autorität abzuringen.

Die Calvinisten selbst, die hauptsächlich in urbanen Zentren tätig waren, waren der Meinung, dass eine Kirche möglichst streng sein sollte: ein kulturelles Merkmal der entstehenden Urbanität Bourgeoisie dann. Der Calvinismus-Protestantismus gilt als wichtigster emanzipatorischer Ausdruck im religiösen Feld des wirtschaftlich wachsenden Bürgertums. Angesichts der wichtigen Rolle der römisch-katholischen Religion und Kirche in der damaligen Gesellschaft hatte dies unmittelbar große gesellschaftliche Folgen. In dieser Hinsicht wurde der Bildersturm von 1566 als greifbarer Ausdruck des „Durchbruchs“ eines nicht mehr von der römisch-katholischen Kirche beeinflussten Bürgertums gesehen.

Wegen der religiösen Widersprüche im 16. Jahrhundert waren die Protestanten in den Niederlanden ketzerisch erwähnt. Dieser Begriff wurde von der Kirche von Rom verwendet, um jeden anzuzeigen, der von der vorherrschenden Lehre abwich.

Bildersturm von 1566 in den Niederlanden

Die Ereignisse vom 10. August 1566 in Steenvoorde in der Gegenwart Französisch-Flandern gelten als Beginn des Bildersturms. Die Veranstaltung fand in drei Phasen statt:

Erste Phase: Westhoek - 10.-18. August August

In der ersten Phase zerstörten Wandergruppen Kirchen im Westhoek, die südwestliche Ecke der Grafschaft Flandern, mit den Städten:

Es Epizentrum war Steenvoorde, wo nach einer Predigt von Sebastian Matte seine Audienz ging in die Saint Laurentius Kapelle vor den Toren der Stadt und wurde dort vorbeigeführt PastorJacob de Buyzere zerbrach die Kirchenstatuen. Das war das Signal für andere Gruppen im Westhoek. Manchmal erhielten die Gruppen Hilfe von Anwohnern. Pastoren hielten manchmal zuerst eine Predigt, die Einheimischen Behörden wagte kaum einzugreifen. Gelegentlich zeigten die Gruppenführer gefälschte Befehle, die angeblich von der Zentralregierung stammten. Auch von der Bezahlung durch die Veranstalter war manchmal die Rede: Tageslöhne von drei bis sieben Nickel.

Zweite Phase: die Schelde - 20.-30. August

Die zweite Phase fand in der Region um die Schelde und breitete sich nach Norden aus.

Die Unruhen begannen am 20. August, aber am Sonntag, dem 18. August, tauchten bereits Schilder in Antwerpen auf: Während eines Prozession, wohin die Marienstatue getragen wurde, rief das Publikum: "Maaiken, Maaiken, das ist dein letzter Ausgang". Zwei Tage später, im Kathedrale Unserer Lieben Frau, etwa zweihundert Calvinisten besetzten das Gebäude, trotz leichten Widerstands der Magistrat. Die Nachricht verbreitete sich schnell und wirkte wie eine Sicherung in einem Pulverfass: In Leiden riefen die Stürmer am 26. August: "Was anderswo passiert ist, muss auch hier passieren". Manchmal halfen die Behörden, wie in culemborg.

Dritte Phase: Nördliche und östliche Niederlande - September/Oktober

In der dritten und letzten Phase wurden vor allem Kirchen oberhalb der niederländischen Hauptflüsse angegriffen. Die dritte Phase unterschied sich von den anderen beiden Phasen dadurch, dass sie besser organisiert war. In dieser Phase gab es keine Wandergruppen, sondern die Erstürmung von Kirchen erfolgte hauptsächlich durch die lokale Bevölkerung, verstärkt durch Adlige. Am 6. September Leeuwarden an der Wende und am achtzehnten Groningen.[3]

Auswirkungen

Stevenskerk im Nimwegen: Gedenkstein zur Erinnerung an einen Onkel und eine Tante von Peter Canisius, Anbetung der Könige mit Gründungsfiguren an den Seiten (die Köpfe wurden während des Bildersturms abgehackt)

König Philipp II wollte in den Niederlanden die Ordnung wiederherstellen und die Bilderstürmer bestrafen und schickte daher Fernando Álvarez de Toledo, Herzog von Alvain die Niederlande. 1567 Regent Margarete von Parma aus Protest gegen Alvas Methoden, woraufhin Alva zu ihrem Nachfolger ernannt wurde. Er führte sofort die drei Befehle Philipps aus, nämlich die Aufständischen zu bestrafen, sicherzustellen, dass sich in den Niederlanden nur der katholische Glaube bekennt und die Regierung zu zentralisieren. In der Praxis bedeutete dies die Bestrafung der Bilderstürmer, die Ernennung neuer Bischöfe in bestimmten Diözesen und die Umsetzung der Beschlüsse der Konzil von Trient. Alva wurde wegen seiner Leistung der "Eiserne Herzog" genannt.

Sein Gegner Prinz Wilhelm von Oranien, der viele Besitztümer in den Niederlanden hatte, war komplett gegen Philips Politik. Seine Ideale waren mehr Unabhängigkeit für die Niederlande und Toleranz zwischen Katholiken und Protestanten. Er floh nach Nassau, genau wie der niederländische Teil der Heiliges Römisches Reich aber außerhalb des Einflussbereichs von Philipp II. und von dort aus eine Revolte gegen die spanische Herrschaft Philipps II. inszeniert. Dieser Aufstand war der Beginn der Achtzigjähriger Krieg. Nicht nur die Adligen und Protestanten mochten Alva nicht, auch die Sympathien bei den Katholiken waren nicht groß.

Spätere Bilderstürme in den Niederlanden

Zerstörung im Kathedrale von Utrecht

Obwohl sich der Begriff "Bildersturm" normalerweise auf das Jahr 1566 bezieht, später Epochen im niederländischen Aufstand Viele Kirchen wurden auch geplündert, meist nachdem es Protestanten gelungen war, eine bestimmte Stadt oder ein Dorf von Katholiken zu erobern. Obwohl innerhalb der Staatliche Ränge, die keineswegs immer ausschließlich protestantisch waren, wurden Maßnahmen gegen den Bildersturm ergriffen, dies war oft nicht zu verhindern.

Nachdem die Utrechter Kirchen 1566 drei Tage lang mit dem Bildersturm zu kämpfen hatten, Verrat an Rennenberg am 3. März 1580 waren die Flammen wieder in der Pfanne. Am 7. März erzwangen die Calvinisten die Domkirche drinnen, um ein gutes Haus zu halten. Die Zerstörung durch diesen Bildersturm hat bis heute deutliche Spuren hinterlassen. Ein paar Monate später im Juni, nach einem pro-spanischer Aufstand wurde erstickt, auch tobte in Zwolle ein Bildersturm in der Große oder St. Michaelskirche. Im Arnheim musste 1580 de Kirche des Heiligen Eusebius und der St. Walburgiskirche es, und noch einmal im Jahr 1599. In der Endphase des Achtzigjährigen Krieges (1621-1648) kam es regelmäßig vor, dass die Kirchen in Brabant oder Limburg, wenn sie in die Hände des Staates fielen, periodisch gestürmt wurden, um dann wieder mit Statuen und anderen katholischen Werken von Kunst und Symbole nach einer spanischen Rückeroberung. Manchmal war es möglich, die Kunstwerke kurz vor einer staatlichen Gefangennahme aus der Kirche zu entfernen, weil sie wussten, was sie zu erwarten hatte; Als die Kriegsgefahr zurückkehrte, konnte alles wieder in Ordnung gebracht werden.

Bilder

Erinnerungsstücke

  • Am 30. März 2010, Königin Beatrix in der Grote oder Sint-Janskerk in Schiedam ein Kunstwerk des lokalen Künstlers Sjef Henderickx. Es besteht aus fast tausend Fragmenten aus mittelalterlichAltäre die während des Bildersturms zerschmettert wurden. Die gebrauchten Fragmente wurden bei einer Restaurierung im Jahr 1947 unter dem Boden der Kirche gefunden. Sie befinden sich seitdem im Depot der Kirche. Stadtmuseum Schiedam. Das Kunstwerk besteht aus einer großen Schale, aus der Fragmente aufsteigen, die schließlich die Form eines a . bilden Lamm nehmen.
  • Der Begriff Bildersturm wird in den Medien auch verwendet, um auf andere großangelegte Zerstörungen von Kunstobjekten hinzuweisen, beispielsweise die Zerstörung in der irakischen Stadt Nimrud und anderswo, hingerichtet von Kämpfern der Islamischer Staat im Jahr 2015.[6]

Literatur

  • (fr) Solange DEYON und Alain LOTTIN, Les 'Casseurs' de l'été 1566. L'iconoclasme dans le Nord, Paris, Hachette, 1981, ISBN 9782010045196 , 2010004519X
  • Hermanus Jacobus Maria (Herman) KAPITEIN, Der Bildersturm, Hilversum, Verlag verloren BV, 2002. ISBN 9789065504593 , 9065504591
  • Jan J. B. KUIPERS, Der Bildersturm. Vom Aufruhr zum Aufstand in den Niederlanden., Zutphen, Walburg Presse zB 2015. ISBN 9789462490307 , 9462490309
  • (und) Anne-Laure VAN BRUANE, Koenraad JONCKHEERE und Ruben SUYKERBUYK (Hrsg.), Bildersturm: Bildersturm in den Niederlanden des 16. Jahrhundertscentury, im: BMGN - Historischer Rückblick der Niederlande, 2016, Nr. 1, 176 S. (Themenproblem)
  • Elizabeth DENHARTOG, Eine Spur der Zerstörung, das Innere der Kirche im Norden der Niederlande vor, während und nach dem Bildersturm, Hilversum, Verloren B.V. Verlag, 2019. ISBN 9789087047733 , 9087047738

Siehe auch