WikiDer > Кембриджская ассоциация

Cambridge Association

В Кембриджская ассоциация была влиятельной группой Конгрегационалистский священнослужители в Бостон области, которые регулярно встречались в Гарвардский колледж библиотека между 1690 и 1697 годами.[1] Протоколы их встреч проливают важный свет на часто обсуждаемый вопрос Пуританин министры влияют на колдовство.

Членство

Когда они присоединились, министры подписали книгу.

В зачетной книжке предлагается Чарльз Мортон и Хлопок Матер были двумя важными членами-основателями группы. Вместе с уставом имена двух мужчин создают впечатление, что они используют одни и те же чернила, и на первой (или второй) организационной предварительной встрече 13 октября 1690 года Коттон Мазер указан как тот, кто скажет Гарварду, что группа будет иметь свой первый официальный собрание в библиотеке неделю спустя, 20 октября. Чарльз Мортон был самым старшим и поставил свое имя наверху, а Коттон Мазер подписал ниже, возможно, оставив место между ними, чтобы другие назначенные члены могли подписать в порядке старшинства, включая Джеймса Аллена (Бостонская первая церковь), Майкл Вигглсворт (HU 1651), Джошуа Муди (HU 1653), Сэмюэл Уиллард (HU 1659, Бостонская южная церковь), Джон Бейли и Натаниэль Гукин (1675 HU, ум. 15 августа 1692 г.). Четверо из этих людей - Мортон, Аллен, Муди и Уиллард - также подписали введение к книге Коттона Мэзера. Памятные провидения годом ранее в 1689 году.

Увеличить Мазер не возвращался из Лондона до мая 1692 года и, вероятно, подписал книгу рядом с именем Джеймса Аллена вскоре после его возвращения, и он впервые указан как определенно присутствующий 27 июня 1692 года. Неемия Уолтер (HU 1684) был сыном Инкриза Мезера. свекровь и, похоже, не присутствовал, пока не присоединился Инкриза Мазер. Джонатан Пирпон (HU 1685) также впервые упоминается как присутствующий 1 августа 1692 года.

Другие присоединились позже, иногда годы спустя, и они, кажется, в конечном итоге начали подписывать обозначенную страницу книги в беспорядочном порядке, где позволяло место, в том числе: Джабез ​​Фокс и Джон Фокс, Джеймс Шерман, Бенджамин Вудбридж, Бенджамин Уодсворт (HU 1690 и будущий президент), Бенджамин Колман (HU 1692), Уильям Брэттл (HU 1680), Эбенезер Пембертон (HU 1691), Сэмюэл Энджер (HU 1673), Джон Фокс, Генри Гиббс и Томас Бридж. Хотя некоторые из этих мужчин работали в Гарварде в качестве наставников, товарищей и хранителей библиотеки и, таким образом, могли присутствовать в каком-то качестве на собраниях в библиотеке, вряд ли кто-нибудь официально присоединился бы до рукоположения в священники.

Консультирование Салема

Совет относительно Салема в 1692 году

Одним из первых заданий новой группы министров было обсуждение письма преподобного. Сэмюэл Пэррис в деревне Салем по поводу его проблем там. Пэррис посетил Гарвардскую библиотеку на другую встречу, запланированную всего через неделю, 20 октября 1690 года.[2]

27 июня 1692 года, в разгар судебных процессов над колдовством, Коттон Мэзер предложил группе вопрос: «Могут ли дьяволы иногда не иметь разрешения изображать невиновного человека как мучителя, подвергающегося дьявольским притеснениям?»[3] Другими словами, Мазер размышляет, возможный для кого-то, обвиняемого в колдовстве, быть невиновным, что почти противоположно предполагаемой невиновности. Вопрос обсуждался на следующей встрече 1 августа, и почерком Инкриза Мэзера было записано заключение: «Все согласны с утвердительным ... [что могут быть ложные обвинения] ... но такие вещи редки и особенно необычны. когда такие дела рассматриваются гражданским судом ".[4] После этого обращения в суд последовали многочисленные казни обвиняемых.

В 1694 году, извиняясь перед своей конгрегацией, преподобный Пэррис, кажется, ссылается на тот же вопрос Мэзера, но к этому времени Пэррис окончательно переходит на сторону предполагаемой невиновности. Пэррис пишет: «Я не сомневаюсь, но в последнее время Бог иногда позволяет дьяволу причинять страдания в виде не только невинных, но и благочестивых людей, или так вводить в заблуждение чувства страждущих, что они твердо уверены, что их боль от таких причин. лиц, когда на самом деле это не так ". [5] В отличие от слова Мэзера «редкий и необычный», Пэррис увеличил частоту до «иногда». Использование Пэррисом слова «обман» также примечательно, потому что это был термин, который долгое время ассоциировался со скептицизмом и кальвинистской доктринальной точкой зрения, противоположной вере в законность актов колдовства. [6]

Договоренности и подзаконные акты

Группа собиралась в середине утра по понедельникам, «… раз в шесть недель или чаще, если потребуется». В конце каждой встречи выбиралась дата следующей. Был также выбран модератор, который вел протокол следующей встречи, и он также выбрал следующий вопрос, чтобы группа обдумала и обсудила.

«Наша работа на указанных собраниях будет заключаться в 1) обсуждении любых вопросов, касающихся нас самих. 2) Слушать и рассматривать любые дела, которые будут предложены нам от любых других ассоциаций или частных лиц. 3) Ответить на любые письма, направленные нам от любых других объединений или лиц 4) Для обсуждения любого вопроса, предложенного на предыдущем собрании.

Происхождение Книги рекордов

В Историческое общество Массачусетса получил книгу рекордов в 1850 г.[7] и проследили это до первоначального члена Чарльза Мортона, который также принимал участие в аналогичной группе в Англии под названием Корнуоллская ассоциация 1655–1659. [8] Записи ассоциации Корнуолла предшествуют записям Кембриджской ассоциации. Правила и Положения одинаковы для обеих ассоциаций и, как считается, написаны почерком Мортона. Мортон, вероятно, привез книгу рекордов в Новую Англию, когда эмигрировал.

Несмотря на его наличие в архивах, важные историки Салема Чарльз В. Апхэм и Джордж Линкольн Бёрр похоже, не знали об этом, возможно, потому, что оно было зарегистрировано на имя Мортона и начинается в Корнуолле, Англия. Ни один из историков не цитирует книгу рекордов, хотя она поддержала бы их аргументы.

Дальнейшие разработки и ответвления

Группа была заявлена ​​как первая официальная ассоциация Конгрегационалистский министры в Америке.[9] Между 1700 и 1745 годами некоторые члены первоначальной ассоциации разделились на «Ассоциированных министров Бостона и Чарльстауна» и «Ассоциацию в Кембридже и его окрестностях». В 1960 году эти две группы воссоединились как Ассоциация унитарных министров Большого Бостона.[10]

Рекомендации

  1. ^ Слушания Исторического общества Массачусетса, том. 17, 1879. Общественное достояние.
  2. ^ См. Фото выше и Протокол Кембриджской ассоциации.
  3. ^ Смотрите фото и протоколы также перепечатываются, Протокол Кембриджской ассоциации.
  4. ^ там же.
  5. ^ «Благодарности» Пэрриса, записанные Робертом Калефом в книге, отправленной в Англию в 1697 году и напечатанной в 1700 году, стр. 58. Пэррис также переписал то же самое в церковные записи Салем-Виллидж, которые позже были перепечатаны Upham, том II, приложение IV.
  6. ^ "И мы должны помнить, что у сатаны есть свои чудеса, которые, хотя они представляют собой фокусы, а не настоящие чудеса, таковы, что вводить в заблуждение невежественные и неопытные ". Жан Кальвин Институты, 1559 г., предварительное обращение к королю.
  7. ^ Труды MHS, том 2, 1850 г. Общественное достояние.
  8. ^ Файл MHS Ms. SBd-234. Мортон, Чарльз, 1627–1698 гг. Записи министерских ассоциаций, 1655-1704 гг.
  9. ^ Уокер, Уиллистон (1894). История конгрегационалистских церквей в Соединенных Штатах. История американской церкви. 3. Нью-Йорк: Христианская литературная компания. С. 198–199.
  10. ^ * "Бостонская ассоциация министров. Записи, 1755-1960 годы: помощь". oasis.lib.harvard.edu. Архивировано из оригинал 3 апреля 2017 г.. Получено 11 июня, 2017.

Координаты: 42 ° 31′05 ″ с.ш. 70 ° 54′32 ″ з.д. / 42,518 ° с.ш. 70,909 ° з.д. / 42.518; -70.909