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Chanoeka
EIN Chanukkia wie es während Chanukka verwendet wird
Video von der Israelische Nachrichtengesellschaft

Chanukka (hebräisch חנכה oder חנוכה 'Einleitung'; Aussage: [χanuˈka]?; auf Niederländisch variiert die Aussprache: [ˈχanuka]? oder [χaˈnuka]?[1]) ist ein jüdisches Fest. Es Party ist auch als "Lichterfest" bekannt (חג האורות: Chag Ha'Orot) oder Einzug. Die Feier dauert acht Tage, in Erinnerung an das "Ölwunder" in der Zweiter Tempel von Jerusalem im 164 v.Chr. Der erste Tag dieser Party beginnt nach Sonnenuntergang des 24. Tages des jüdischen Monats Kisslew.

Das Fest markiert die Wiedereinweihung des zweiten Tempels im Jahr 164 v. durch Judas Makkabäus gefeiert. Nach der Umwidmung, gemäß der Beschreibung der Wunder des Öls in dem Talmud nur ein glas koscher Öl verfügbar für die menora während der Reinigung des Tempels zu verbrennen. Der Krug wurde jedoch nicht geleert, bis neues reines Öl zubereitet wurde, aber es floss genug Öl aus, um die Menora acht Tage lang brennen zu lassen.

Chanukka Malerei aus dem 18. Jahrhundert

Die Chanukka-Geschichte

Die Chanukka-Geschichte dreht sich um Juda, den Makkabäer. Die Makkabäer waren eine Familie von Hohepriestern.[2] Auch ihre Anhänger werden zu den Makkabäern gezählt.

Juda lebte in der hellenistisch Ära, als die Juden in ihrem Glauben stark unterdrückt wurden. Es kam sogar an den Punkt, an dem die Seleukidische Griechen aus dem heutigen Syrien[3] den Tempel in Jerusalem geschändet, indem auf dem Altar ein Schwein geopfert wurde, ein Tier, das für Juden verwendet wurde unrein ist nach dem Ernährungsgesetze. Die Griechen wollten auch ein Bild von Zeus in den Tempel stellen.[2]

Für die Juden war dies der letzte Strohhalm und eine von Juda angeführte Gruppe beschloss, zurückzuschlagen. Diese Gruppe gewann immer mehr Anhänger und eroberte immer mehr Landstücke aus den Händen der Besatzer. Ihre Popularität wurde so groß, dass das gemeine jüdische Volk den Führer „Jehuda haMakabi“ nannte, hebräisch für „Juda der Hammer“. Andere glauben, dass Juda „haMakabi“ genannt wurde, weil er und seine Männer die Buchstaben Mem מ, Kaf כ, Beth ב, Jod י auf ihren Bannern trugen. Sie behaupten, dass diese Buchstaben für die Worte 'Mi Chamocha Ba'elim Adonai?' stehen, wörtlich übersetzt: Wer ist wie du unter den Göttern, Ewig?? Die Männer von Juda, die mehr Schlachten gewannen, wurden als Makkabäer bekannt.

Schließlich erreichten Juda und seine Männer Jerusalem und besiegten nach einer blutigen Schlacht die Griechen. Als sie jedoch den Tempel betraten, sahen sie, dass die Griechen alles zerstört hatten (Traktat Schabbat 21a-24b[4] aus dem Talmud). Der Tempel wurde entweiht.[3] Es war die Aufgabe des Hohenpriesters, den Tempel wiederherzustellen. Unter anderem mussten sie die Götzen entfernen, einen neuen Altar anstelle des verunreinigten bauen und neue heilige Kelche herstellen.

Das Wunder des Öls

Das Hoch menora die im Tempel stand, war von den Griechen gestürzt worden und musste wieder in Ordnung gebracht werden. Nachdem dies geschehen war, stellten die Priester fest, dass es keine Ölkrüge mehr gab. Einer von ihnen fand jedoch ein weiteres kleines Glas, das von den kohen gadol (der Hohepriester),[5] mit gerade genug Öl, um die Menora einen Tag lang brennen zu lassen. Die Menora wurde angezündet und der Tempel wurde neu geweiht. Die Priester mussten nach mehr rituell gereinigten suchen Olivenöl um die Menora anzuzünden, konnte sie aber nicht finden. Am nächsten Tag war das Glas jedoch plötzlich wieder voll. Am nächsten Tag passierte dasselbe und so ging es acht Tage lang. Wie durch ein Wunder reichte die kleine Menge Öl aus dem gefundenen Gefäß so für acht Tage, die Zeit, die benötigt wurde, um neues Öl zu pressen und zu reinigen. Nach einer anderen Ansicht dauerten die Feierlichkeiten zur Einweihung des Tempels 8 Tage, weil die Makkabäer seit zwei Jahren nicht die Möglichkeit hatten, unter der Erde zu leben. sukkot und dass sie bei ihrer Rückkehr nach Jerusalem ein verschobenes Sukkot feierten.[3]

Der Hohepriester, die Priester, die Makkabäer und das gemeine Volk hielten ein großes Fest, und der Hohepriester führte dieses Fest zur gleichen Zeit des Jahres, des Monats, ein Kisslewdamit die Juden dieses wunderbare Ereignis nicht vergessen. Deshalb feiern die Juden jedes Jahr ab dem 25. Kisle das Chanukka-Fest, was „(Wieder-)Einweihung“ bedeutet.

Chronologie

Juda gründete nach seinem Sieg über die Griechen einen unabhängigen Staat, der der Römischer Sieg im Jahr 63 v. würde weiter bestehen.[2]

  • 198 v.: Armeen des Seleukidenkönigs Antiochos III (Antiochus der Große) entfernen Ptolemaios V aus Judäa und Samaria.
  • 180 v.Chr.: Antiochos IV. Epiphanes bestieg den Seleukidenthron.
  • 168 v.Chr.: Unter der Herrschaft von Antiochus IV wird der Tempel geplündert. Juden werden massenhaft ermordet Judentum wird für illegal erklärt.
  • 167 v.Chr.: Antiochus befiehlt, im Tempel ein Heiligtum zu Ehren des Zeus zu errichten. Mattathias und seine fünf Söhne Johannes, Simon, Eleazar, Jonathan und Juda eine Revolte gegen Antiochus führen. Juda wird bekannt als Juda Makkabäus (Juda der Hammer).
  • 166 v.Chr.: Mattathias stirbt. Juda folgt ihm als Führer. Das jüdische Königreich der Hasmonäer beginnt; es dauert bis 63 v.
  • 165 v.Chr.: Die jüdische Revolte gegen die Seleukid Monarchie ist erfolgreich. Der Tempel wird befreit und neu geweiht. Dies ist die Grundlage des späteren Chanukka-Festes.
  • 142 v.Chr.: Gründung der zweiten jüdischen Regierung. Die Seleukiden erkennen die jüdische Autonomie an. Formal halten die Seleukidenkönige die von den Juden anerkannte Regel. Dies leitete eine Zeit großer geografischer Expansion, Bevölkerungswachstum und religiöser, kultureller und sozialer Entwicklung ein.
  • 139 v.Chr.: De Römischer Senat erkennt die jüdische Autonomie an.
  • 130 v.: Antiochos VII belagert Jerusalem, zieht sich aber zurück.
  • 129 v.Chr.: Antiochus VII. stirbt. Israel wirft die syrisch Herrschaft vollständig.
  • 96 v.Chr.: Beginn eines Bürgerkriegs, der acht Jahre dauern wird.
  • 83 v.: Konsolidierung des Königreichs im Gebiet östlich des Flusses Jordanien.
  • 63 v.: Das hasmonäische jüdische Königreich endet aufgrund der Rivalität zwischen den Brüdern Aristobulos II und Hyrkanos II, die beide an Rom appellieren, ihnen zu helfen und den Machtkampf zu ihren Gunsten zu entscheiden. Rom dringt in das Land ein und nimmt das ganze Land ein. Beim Einzug der Römer in Jerusalem kommt es zu einem Massaker an 12.000 Juden.

Geschichte der Partei

Das Chanukka-Fest hat keinen biblischen Ursprung, wie alle anderen religiösen jüdischen Feste.[6] Die Bücher über die Makkabäer sind nicht im Hebräische Bibel, das Tanach, wurden aber in griechischer Sprache als apokryphe Texte überliefert. Möglicherweise die Rabbiner, die im ersten Jahrhundert n. Chr. die endgültige Version der hebräischen Bibel erstellten. die Geschichte zu militaristisch. Es mag auch eine Rolle gespielt haben, dass die Herrscher der Makkabäer, die Hasmonäer, wurde später korrupt.[6] Trotzdem wurde Chanukka über Jahrhunderte gefeiert. Um dem Fest eine religiöse Bedeutung zu verleihen, wurde der Veranstaltung ein Wunder hinzugefügt, das Wunder, dass das Öl über 8 Tage aufgefüllt wurde.

Chanukka war ursprünglich eines der kleineren jüdischen Feste. Viele mittelalterliche Synagogen hatten jedoch eine Chanukkie, um das Fest zu feiern.[6]

Mit der Entstehung der Zionismus Ende des 19. Jahrhunderts wurden die Makkabäer bewundert, weil sie auch nach politischer Unabhängigkeit strebten.[6] Auch in den jüdischen Gemeinden gewann das Fest an Bedeutung. Sogar einige weltliche Juden, die nichts für den Glauben tun, feiern das Fest.[6]

Im modernen Israel hat das Festival eine neue Symbolik angenommen, die militärische Stärke und die Geburt der neuen Nation repräsentiert.[3] Die Makkabäer leben in der israelischen Version der Olympischen Spiele weiter, die Makkabiade.

Quellen

Die Geschichte – ohne das Wunder des Öls – steckt im apokryph Bücher 1 Makkabäer und 2 Makkabäer. Eine säkulare Version des relativ neuen Ereignisses ist im Buch von aufgezeichnet Flavius ​​​​Josephus: 'Geschichte der Juden'. Nach Josephus wurde das Fest im Volksmund das Lichterfest genannt. Laut Flavius ​​​​Josephus symbolisierten die Lichter die Freiheit, die die Juden durch das beim Fest gefeierte Ereignis erlangten.

Die Geschichte vom Wunder des Öls ist in der Talmud (insbesondere im Traktat Schabbat). Im Talmud fehlt jedoch die Kriegsgeschichte der Makkabäer.[7] Der Talmud beschreibt zwei Versionen der Chanukka-Bräuche. Es war üblich, in der ersten Nacht des Festes acht Lampen anzuzünden und die Zahl jede Nacht danach um eine zu reduzieren. Ein anderer Brauch war, mit einer brennenden Lampe gleich in der ersten Nacht zu beginnen und jede Nacht eine zusätzliche anzuzünden, bis in der achten Nacht acht angezündet wurden. Den ersten Gebrauch machten die Anhänger von Shammai gefolgt, der letzte von dem von Hillel und ist heute allgemein anerkannte Praxis. Ein Hinweis darauf ist in den Buchstaben des hebräischen Wortes Chanukka zu sehen: Chet (achter Buchstabe des hebräischen Alphabets), Nun, Waw (u-Laut), Chaf (oder Kaf), He: Chet Nerot UKehilchat Hillel – „acht Lichter“ und nach Hillels Regel.

Verwenden Sie zu Hause

Chanukka ist ein Feiertag, der hauptsächlich zu Hause gefeiert wird. Die wichtigsten Bräuche während Chanukka sind das Anzünden von Kerzen im Chanukkia, das Essen von frittierte Donutbällchen (sufganiot auf Hebräisch; in dem Jiddisch ebenfalls ponshkes) und latkes (eine Art Kartoffelpuffer), verteilen Chanukka-Geld oder Geschenke und spielen mit den dreidel.

Während des Chanukka-Festes, nein halachisch verboten, mit Ausnahme einiger geringfügiger Einschränkungen, wann die Kerzen angezündet werden sollten und wann sie brennen.

Anzünden des Chanukka

Ein Kind bei Chanukka am 8. Tag

Das Chanukkia hat Platz für 8 1 Lichter, meist Kerzen oder Flammen auf Öl. Das Chanukka ist anders als das menora der sieben Arme hat. Während der Party, jeden Tag, wenn es dunkel wird,[3] ein wenig heller: am ersten Tag eins, am zweiten Tag zwei und so weiter, bis zum achten Tag leuchten alle Lichter. Am Freitagabend des Schabbat das Chanukka wird für die entzündet Schabbatkerzen.[3]

Jeden Tag wird beim Anzünden zuerst das zusätzliche ("neunte") Licht angezündet, das schamasch oder sjammt.[8] Shamash stammt aus dem Hebräischen shimush, 'Dienst', denn dieses Licht dient dazu, das andere zu beleuchten. Die Schamasch ist in Bezug auf Höhe oder Position leicht von den anderen Lichtern getrennt. Nachdem es angezündet ist, werden die anderen Lichter mit dem Schamasch in der Hand angezündet. Die Lichter werden von links nach rechts beleuchtet. Sie werden jedoch in Form von Kerzen von rechts nach links platziert. Am ersten Tag das ganz rechte Licht, am zweiten Tag die beiden rechten Lichter usw.[8] Auf diese Weise wird das zuletzt hinzugefügte Licht zuerst beleuchtet.[3]

Nach dem Anzünden des Shamash und bevor die anderen Lichter anzünden, spricht man zwei Segen von: Asher Tsivanu 'wer hat uns befohlen' und sje'asa nisim „der Wunder gewirkt hat“. Nur am ersten Chanukka-Tag wird ein zusätzlicher Segen ausgesprochen: shehechiyanu 'was uns Erfahrung gemacht hat'.

Die Kerzen sollten mindestens eine halbe Stunde brennen und brennen weiter, bis sie von selbst erlöschen. Insgesamt werden 45 Kerzen für die gesamten 8 Chanukka-Tage benötigt.

Nach dem Anzünden der Kerzen sprechen die Menschen oft einen Text mit den Gründen für das Anzünden der Lichter und den Regeln für ihre Verwendung: Hanerot halalu 'diese Lichter'. Danach singen sie im Aschkenasien Tradition es Maoz Tsur, in dem Sephardi Tradition Psalm 30.[3] Der Maoz Tsur ist ein Akrostichon; die ersten Buchstaben der Couplets bilden einen Namen. Die Leute singen oft nur die erste Strophe.

Eine Besonderheit der Chanukkie mit Lichtern ist, dass sie – sofern keine Gefahr besteht – im Fensterrahmen platziert werden sollen. Diese Regel ist speziell in der Judentum, die auch einen eher introvertierten Charakter hat. Chabad-Lubawitsch, ein extrovertierter Chassidisch Richtung um die Lubawitscher Rebbe, hat daraus sogar den Brauch abgeleitet, das riesige Chanukka an öffentlichen Orten zu platzieren. Ähnliche Chanukka sind in Israel auch abgesehen von der chassidischen Bewegung.

In vielen Familien hat jedes Familienmitglied sein eigenes Chanukka.[3]

Geschirr

Die Hauptgerichte, die an Chanukka gegessen werden, sind latkes oder levivot – eine Art Kartoffelpuffer oder Rösti – und sufganiot, stark auf Berliner Glühbirnen oder österreichischer Krapfen ähnlich und traditionell mit Marmelade gefüllt. Diese Köstlichkeiten werden besonders zu Chanukka gegessen, weil sie in Öl zubereitet werden, als Erinnerung an die Wunder des Öls.

Chanukka-Geld / Geschenke / Chanukka

Ursprünglich bekamen Kinder mit Chanukka etwas Beihilfe, von denen erwartet wurde, dass sie einen Teil an tsedaka. Jetzt ist das 'Geld' oft drin Schokoladenmünzen und Geschenke werden auch in den USA ausgetauscht. wahrscheinlich beeinflusst durch die Kommerzialisierung von Weihnachten.[3]

In Belgien und den Niederlanden kommt Chanukka weltweit statt in vielen jüdischen Familien Sinterklaas-Party. In anderen Familien und während Chanoeia werden Geschenke ausgetauscht, was zur Hybride geführt hat Chanukka.[9] Auch die süßen Leckereien passen hier rein.

ein dreidel

Dreidel

sehen dreidel für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Der Dreidel wird um einen Pot gespielt. Der Dreidel ist ein viereckiger Kreisel, bei dem vier hebräisch Buchstaben stehen auf: Mittag, gimel, Hallo und sjien. Diese vier Buchstaben stehen für die hebräischen Wörter Nes Gadol Haja Sham, übersetzt als: „dort geschah ein großes Wunder“. In Israel wird das Schienbein durch das ersetzt pinkelndamit es heißt: Ein großes Wunder geschah hier (Nes Gadol Haja Pò).

Die vier Buchstaben haben eine Bedeutung, die aus dem Jiddisch, während des Spiels im Verhältnis zum Geld im Pot.

  • Nichte (nichts - du bekommst nichts)
  • ganz (Du bekommst alles)
  • auf halber Strecke (Du bekommst die Hälfte)
  • Shtell arein (in den Topf geben / müssen Sie in den Topf geben)
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