WikiDer > Классический республиканизм

Classical republicanism
Часть серия "Политика" на
Республиканизм
Политический портал
Часть серии на
Либерализм
Желтый флаг waving.svg

Классический республиканизм, также известный как гражданский республиканизм[1] или же гражданский гуманизм,[2] это форма республиканизм разработан в эпоха Возрождения вдохновленные правительственными формами и писаниями классическая древность, особенно такие классические писатели, как Аристотель, Полибий, и Цицерон. Классический республиканизм построен на таких концепциях, как гражданское общество, Гражданская добродетель и смешанное правительство.

Разработка

В самом классическом периоде термин республиканизм не существовало, но термин res publica, что буквально переводится как «общественное дело» или «общественное дело», был в использовании. В этот период был ряд теоретиков, писавших о политической философии, таких как Аристотель, Полибий, и Цицерон,[3] и их идеи стали основой классического республиканизма. Идеология республиканизма расцвела во время итальянского Возрождения, особенно во Флоренции, когда ряд авторов обратились к классическому периоду и использовали его примеры для формулирования идей об идеальном управлении. Говорят, что одним из первых, кто вновь ввел классический республиканизм, был Никколо Макиавелли (1469–1527) в его более поздних размышлениях.[4]

Утверждалось, что Макиавелли не был классическим республиканцем, поскольку он описывал в основном средневековые политические отношения.[5] Действительно, новаторство, добавление или трансформация классического республиканизма Макиавелли, скорее всего, знаменует собой поворотный момент, и рассвет современный республиканизм; Особый вид республиканизма Макиавелли был назван рядом ученых «хищным республиканизмом».[6] Во всяком случае, это классический республиканизм на самом деле относится к философии, разработанной в основном в ранний модерн период признается многими учеными сбивающим с толку; поэтому некоторые сейчас используют термин ранний современный республиканизм освещать эту ветвь политической мысли. Безусловно, концептуальные, исторические и философские дебаты продолжаются.

Один из вариантов классического республиканизма известен как «гражданский гуманизм», термин, впервые использованный немецким исследователем позднесредневековой и ранней современной итальянской истории. Ганс Барон.[7] И хотя в некоторых случаях и у некоторых ученых существует тонкое различие между ними, они для всех намерений и целей взаимозаменяемы. Гражданский гуманизм немного шире по своему охвату и подчеркивает центральную роль гражданской добродетели в сохранении классически римско-флорентийского идеала политической свободы. Ведущие представители этой двойственной концепции: Ханна Арендт, Дж. Г. А. Покок, Квентин Скиннер, и Филип Петтит.[8]

Тем не мение, Томас Пэнгл (студент Лео Штраус) критиковал неточность «гражданской гуманистической» реконструкции, рассматривая ее как искажение классического республиканизма, с одной стороны, и политической науки Макиавелли, с другой. Пангл пишет: «и Покок, и Арендт (последняя более застенчиво) затемняют империализм, безжалостность, враждебную иерархию и ледяной рационализм, которые действительно характеризуют Макиавелли; на эти элементы они набрасывают вуаль смягченного, эгалитарного,« гражданского общества ». гуманизм'."[9]

По словам Барона, в течение многих лет ведущего эксперта по развитию классического республиканизма, эта идеология была продуктом длительного конфликта между Флоренция и Милан.[10] Флоренция управлялась ее коммерческой элитой, а Милан был монархией, управляемой ее земельная аристократия. Флорентийцы утверждали, что их форма правления была лучше на том основании, что она была больше похожа на форму правления греков и Римской республики. Более того, Леонардо Бруни (1370–1444) утверждалось на основании Тацитзаявления во введении к Истории, это республиканское правительство делало людей лучше, тогда как монархия враждебна человеческой добродетели (см. Тацитские исследования). Согласно Барону, флорентийский идеал превратился в идеологию гражданского гуманизма.[11]

С Томас Гоббс, в основе республиканизма лежит концепция Социальный контракт. Хотя современный республиканизм отвергает монархия (наследственный или иной автократический) в пользу правления народа классический республиканизм рассматривал монархию как одну из форм правления. Классический республиканизм был скорее направлен против любой формы тирания, будь то монархический, аристократический или демократический (тирания большинства). Представления о том, что представляет собой идеальную республику для самих классических республиканцев, зависели от личного мнения. Однако наиболее идеальной республикой была форма смешанное правительство и был основан на погоне за вежливость.

Наиболее противоречивым является классический республиканский взгляд на Свобода и чем, или если эта точка зрения отличается от той, которая была позже развита либерализм. Ранее многие ученые придерживались позиции Исайя Берлин что республиканизм был больше склонен к позитивная свобода а не отрицательная свобода характеризуя либерализм.[12] В последние годы этот тезис подвергается сомнению, и Филип Петтит утверждает, что республиканская свобода основана на «невмешательстве», в то время как либеральная свобода основана на «невмешательстве». Другая точка зрения состоит в том, что либерализм рассматривает свободу как досоциальную, в то время как классические республиканцы видели истинную свободу как продукт общества. Поскольку свобода была важной частью республиканской мысли, многие республиканские мыслители воспользовались теорией классический либерализм.

Классический республиканизм стал чрезвычайно популярным в Классицизм и во время просвещение, играя центральную роль в политической философии с тех пор, как Гоббс, через Джон Локк, Джамбаттиста Вико, Монтескье, Руссо, до того как Кант. Некоторые историки видели, как классические республиканские идеи влияли на раннюю американскую политическую мысль.[13]

Смотрите также

Люди

Примечания

  1. ^ гражданский республиканизм (социальные и политические науки) - Britannica.com
  2. ^ Мулакис, Афанасий, «Гражданский гуманизм», Стэнфордская энциклопедия философии (Зимнее издание 2011 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
  3. ^ ученый Джеймс Хэнкинс обязывает нас включить Саллюстия, Ливия и Вергилия и добавляет «прежде всего» для Цицерона. см. «Тезис барона после сорока лет и некоторые недавние исследования Леонардо Бруни». Журнал истории идей 56, нет. 2 (апрель 1995 г.), 309–332, на 330.
  4. ^ Это, конечно, был бы Макиавелли Беседы о Ливиине он из Принц, но для некоторых ученых это просто две стороны одной медали. см. J.G.A. Покок, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (Принстон: 1975); и Гизела Бок, Квентин Скиннер, Маурицио Вироли, ред. Макиавелли и республиканизм (Кембридж: 1990).
  5. ^ Пол А. Рахе, "В тени Лукреция: эпикурейские основы политической мысли Макиавелли", История политической мысли, Vol. XXVIII, # 1, Весна 2007 г.
  6. ^ См. Сборник эссе в изд. Пол Рахе, Либерально-республиканское наследие Макиавелли (Издательство Кембриджского университета, 2006 г.).
  7. ^ на его родном немецком языке «Bürger Humanismus» чеканка произошла в его Леонардо Бруни Арентино. Гуманистско-философский (Лейпциг; Берлин: Б.Г. Тойбнер, 1928). Барон считал Бруни «воплощением гражданского гуманизма». см. Hankins, «Baron Thesis», стр. 312.
  8. ^ Ханна Арендт, Состояние человека (Чикаго: 1958); J.G.A. Покок, «Гражданский гуманизм и его роль в англо-американской мысли», в Политика, язык и время: очерки политической мысли и истории (Чикаго: 1989; 1971); Квентин Скиннер, Свобода перед либерализмом (Кембридж: 1998); Филип Петтит, Республиканизм: теория свободы и правительства (Оксфорд: изд. 2000 г.); Жан-Фабьен Шпиц, la liberte politique, Париж: Presses Universitaires de France, 1995.
  9. ^ Томас Л. Пэнгл, Дух современного республиканизма (Чикаго: University of Chicago Press, 1990), 52. Обсуждение Пэнгла можно рассматривать как совместимое с критикой Рэя, цитированной выше.
  10. ^ Кризис раннего итальянского Возрождения: гражданский гуманизм и республиканская свобода в эпоху классицизма и тирании (Принстон: 1966; 1955); В поисках флорентийского гражданского гуманизма: очерки перехода от средневековой мысли к современной, 2 тт. (Принстон: 1988).
  11. ^ Леонардо Бруни Арентино; также Хэнкинс, «Baron Thesis», 318–330; Покок, Макиавеллианский момент, 86-91.
  12. ^ Это различие окончательно изложено в сэре Исайе Берлине, «Две концепции свободы», в Четыре очерка свободы (Нью-Йорк: Oxford Univ. Press, 1970).
  13. ^ Джон Г.А. Покок, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975); Бернард Бейлин, Идеологические истоки американской революции. Издательство Гарвардского университета, 1967; Гордон С. Вуд, Радикализм американской революции: как революция превратила монархическое общество в демократическое, в отличие от всего, что когда-либо существовало, (1992); Гордон С. Вуд, Создание Американской республики 1776–1787 гг., (1969); Лэнс Бэннинг, Убеждение Джефферсона: эволюция партийной идеологии, (1978); Дрю Р. Маккой, Неуловимая республика: политическая экономия в джефферсоновской Америке, (1980); Джойс Эпплби, Капитализм и новый социальный порядок: республиканское видение 1790-х годов, 1984; Джойс Эпплби, редактор, «Республиканизм в истории и историографии Соединенных Штатов», специальный выпуск American Quarterly, Vol. 37, № 4, (1985); Джойс Эпплби, Либерализм и республиканизм в историческом воображении, (1992); Исаак Крамник, Республиканизм и буржуазный радикализм: политическая идеология в Англии и Америке конца XVIII века, (1990); Роберт Э. Шэлхоуп, «К республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», Уильям и Мэри Quarterly, 29 (январь 1972), 49–80; Роберт Э. Шэлхоуп, «Республиканизм и ранняя американская историография», Уильям и Мэри Quarterly, 39 (апрель 1982 г.), 334–356.

Рекомендации

  • Брюггер, Билл (1999). Республиканская теория в политической мысли: добродетельная или виртуальная?. Бейзингсток: Издательство Св. Мартина.
  • Кутан, Арно (2007). Une Critique Republicaine de la Democratie Librale. Mare et Martin
  • Финк, Зера (1962). Классические республиканцы: эссе в восстановлении модели мышления в Англии семнадцатого века. Эванстон: Северо-западный унив. Нажмите.
  • Хёрнквист, Михаэль. «Гражданский гуманизм: флорентийское наследие». Уппсальский университет, факультет истории науки и идей. Получено 20 июля 2016.
  • Хёрнквист, Майкл (2004). Макиавелли и Империя. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. OCLC 54279841.
  • Кузницки, Джейсон (2008). "Республиканизм, классика". В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Окс, Калифорния: Публикации SAGE, Институт Катона. С. 423–25. Дои:10.4135 / 9781412965811.n260. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
  • Мулакис, Афанасиос (2011). «Гражданский гуманизм». В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
  • Покок, Дж. Г. А. (1975). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. OCLC 969433. Издание второе, 2003 г., OCLC 436045770.
  • Шпиц, J-F, la liberte politique, Париж, PUF, левиафан

внешняя ссылка