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Daêva
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Das daêvas (Avestisch; alter perser: Daivas; Mittelpersisch: diws/dêws) (Armenisch: ; Entwickler) bilden eine Gruppe von Männern und Frauen göttlich Kreaturen in der Zoroastrismus. Ursprünglich waren sie traditionelle Götter der vorzoroastrischen Proto-Iraner und Proto-Armenier, aber im Laufe der Zeit wurden sie im Zoroastrismus bekannt als Dämonen berücksichtigt. Daêvas waren von Zoroastriern abgelehnte Wesen, die Störung und Erkrankung würde dazu führen.

Das Wort daêva ist etymologisch verwandt mit vedischdeva ('Gott') und Lateindeus ("Gott"), die alle von den . abstammen Indoeuropäisch *deiwó-, "strahlend".

Die Daêvas erscheinen als eine Kategorie von Göttern in der Gâthâs, die ältesten Teile der avesta, es heiliges Buch der Zoroastrier. Ihre genaue Bedeutung ist hier jedoch nicht klar. Das Autorvielleicht der Prophet Zarathustra, kritisiert sie jedoch und weist sie als fehlerhaft zurück. In dem Junge Avesta, der spätere Teil des avesta, verweist daêvas zu einer Restkategorie von göttlichen oder dämonischen Wesen, die einfach nicht zu den Orthodoxie gehörte, aber zum Beispiel einem anderen Religion. Vermutlich ist es in diesem Sinne zu daivas wird in a . referenziert Inschrift vom König Xerxes, die die Stätte eines Daiva-Kults ist (daivadana) unterdrückt zugunsten der oberster gottAhura Mazdâ.

Daêvas bedeuteten im Laufe der Zeit dämonische Wesen, die von Angra Mainyu, dem bösen Widersacher von Ahura Mazdâ. Angra Mainyu zum Beispiel soll sie als Reaktion auf die vom höchsten Gott geschaffenen Wesen erschaffen haben (yazatas). Als dunkle Mächte waren die Daêvas die physische Welt (getg) eingedrungen, um alle Arten von Elend zu verursachen. Indra, Saurvac und Nânhaithya, die auch in Vedic . vorkommen Pantheon, wurde Führer der Dämonen im Zoroastrismus. Andere bekannte Daêvas sind: Aêshma ('Wut'), Apaosha ('Mangel'), Astôvîdhâtu ('Skelett-Zerlegung'), Bûshastâ ('Faulheit') und Nasu ('Leiche').

Der Glaube an Daêvas als böse Geister existiert unter den Zoroastriern immer noch, wie z parsia. So verlassen sie a Lampe tagelang brennen, sobald ein Kind geboren wird, damit das Kind und die Mutter vor Daêvas geschützt werden.

Es ist unklar, warum in der alten iranischen Religion einige vorzoroastrische Götter zu Daêvas und damit zu Dämonen wurden, aber andere Götter wie Mithra nur gute wurden an der Seite von Ahura Mazdâ. Es ist auch nicht klar, warum die Bedeutung des Wortes daêva „Gott“ selbst wurde zu „Dämon“, während verwandte Wörter in anderen Sprachen eine positive Konnotation haben.

Quellen

Die folgenden Ressourcen wurden für diesen Artikel verwendet.

  • Choksy, Jamsheed K. "Zoroastrismus." Im: Enzyklopädie der Religion. Band 1. rot. L. Jones. Detroit: MacMillan, 2005 (1987), S. 9988-10008.
  • Gnoli, G. „Daivas.“ In: Enzyklopädie der Religion. Band 3. rot. L. Jones. Detroit: MacMillan, 2005 (1987), S. 2128-2129.
  • Herrenschmidt, C. & J. Kelllens. "Daiva." In: Enzyklopädie Iranica. Voll. VI, Faszi. 6. New York: Columbia University, 2011 (1993), S. 599-602. Konsultiert am 08.07.2018 auf www.iranicaonline.org.