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Das atash („atash“; Avestisch: âtarsh; Mittelpersisch: âtash/âdur; Neupersisch: âtash/âdar) ist das heilige Feuer im Zoroastrismus. Es ist per Wort Priester betreut in Feuertempel und Zustand Symbol für die Wahrheit (ash), Reinheit, Wärme, Schutz vor bösen Mächten, dem Guten und (so) für die Gegenwart des höchsten Gottes Ahura Mazdâ. Kein Ritual oder keine Zeremonie ist ohne das Feuer abgeschlossen. Obwohl Zoroastrier als Feueranbeter bekannt sind, finden sie diese Bezeichnung falsch. Das Feuer ist nur ein Symbol.
Geschichte
Das rituelle Feuer oder Feuerkult ist vorzoroastrisch und möglich Indoeuropäisch. Für die Proto-Iraner symbolisierte es den schützenden Gott Teer, die Menschen im Austausch für helfen würde Opfer. Das Feuer war auch Teil religiöser Zeremonien. Wenn jemand Lügen oder Vertragsbruch vorgeworfen wurde, musste er sich einem Feuerprozess unterziehen. Wenn die Person starb, war sie schuldig. Wenn er den Prozess überlebte, war er unschuldig, weil er vom Gott beschützt wurde Mithra. So wurde Feuer mit Wahrheit und Moral in Verbindung gebracht.
Der Prophet Zarathustra, Begründer des Zoroastrismus, betrachtete das Feuer als die Schöpfung von Âsha Vahishta, einem der Amesha Spentas, sechs Hypostase von Ahura Mazdâ, der über die Schöpfung wachte. Aus dem Feuer wäre es das Vieh und der Mann erstellt wurden, nach der Bundahisn. Für den Propheten spielte Feuer auch beim Endgericht der Welt eine wesentliche Rolle. Er verband Feuer mit Wahrheit, und seine Anhänger sollten nur in Gegenwart von Feuer beten. Dieses Feuer könnte Mond und der Sonne sein, aber auch ein gewöhnlicher Offenes Feuer oder ein rituelles, heiliges Feuer.
Anfangs gab es a Kult des Herdfeuers, was bedeutete, dass jeder Mann, der sein eigenes Haus einrichtete, auch ein Feuer am Brennen halten musste. Spezielle Feuertempel für rituelle Feuer entstanden erst in den späten Jahren Achämeniden Zeit (4e Jahrhundert v. Chr.), möglicherweise als Reaktion auf den konkurrierenden Kult der (Kriegs-)Göttin Anâhît. Das Feuer wurde aus der Glut von anderen rituellen Feuern gemacht und wurde dort am brennen gehalten Altar in einem Ständer. Sporadisch wurde es nicht zu Holz, aber Naphtha als Brennstoff verwendet. Fünfmal am Tag werden dem Feuer Priester geopfert. Die achämenidischen Armeen nahmen die Glut eines solchen Feuers auf den Feldzug.
Im späten Achämenidenreich wurden im ganzen Reich Feueraltäre errichtet, auch in Anatolien. Mehrere davon draußen Iran selbst existierten noch in der Sassaniden Zeit, wie Anatolien, Armenien und Georgia. In dem 5e Jahrhundert jedoch wurden diese zoroastrischen Exklaven dort verfolgt von Christen. Die ältesten bekannten Feuertempel stammen aus dem Parther Zeit. Es gab vier berühmte Feuertempel: Ādur Burzēn-Mihr, Ādur Farnbāg, Ādur Gušnasp (alle drei im Bundahisn) und Karky. Sie waren auf Hügelkuppen.
In dem hellenistisch Zu dieser Zeit (ca. 300-30 v. Chr.) war die Verehrung von Kultbildern noch weit verbreitet, teilweise durch griechischen Einfluss, aber zur Zeit der Sassaniden ein Zoroastrianer ikonoklastisch Bewegung. Die Folge war, dass (iranische und manchmal auch nicht-iranische) Kultstatuen durch Feueraltäre ersetzt wurden. Besonders in der Sassanidenzeit wurden viele Feueraltäre, "Siegesfeuer" (âdur î wahrâm), hauptsächlich im westlichen Iran gegründet. Motive dafür waren die Betonung der Sassanidenherrschaft oder die Sorge um die eigene Seele. Letzteres kommt in die 20e Jahrhundert noch für.
Rituale
Zoroastrier haben (seit den Sassaniden) drei Arten von Feuern, die immer am Brennen gehalten werden müssen. Schon seit islamisch Manchmal sind sie in der Reihenfolge ihrer Bedeutung als Atesh Dādgāh („Feuer am rechtmäßigen Ort“), Ādor-e dorān (oder Ādorān; „Feuer des Feuers“) und Ātash Bahrām („Siegesfeuer“) bekannt. Der Ātash Bahrām muss aus sechzehn verschiedenen Feuern (Herd, Keramik, Schmiede usw.) hergestellt werden. Jeder von ihnen wird in einem langen Ritual gereinigt und geweiht. Dann wird das Feuer in einen Feuertempel gelegt, von wo aus es die Kraft hätte, die göttlichen Wesen anzuziehen.
Feuer gilt als empfindlich gegenüber Verschmutzung, daher gibt es alle Arten von Regeln, um seine Reinheit zu erhalten. Beim Betreten eines Feuertempels ist auf Sauberkeit zu achten und es dürfen nur sauberes, trockenes Holz oder Räucherwerk angeboten werden. Da man glaubte, dass Feuer im Allgemeinen mit der Zeit unrein wird, wurde der Feuertempel wichtig. Man muss das Feuer mit der Glut des heiligen Feuers des Feuertempels reinigen.
Das parsia Konfiguration Indien viele Brände im Laufe der Jahrhunderte. Im Iran selbst wurden viele heilige Feuer von den muslimischen Herrschern gelöscht. Einige Brände überlebten dennoch durch Umsiedlung und Geheimhaltung. Einige existieren noch heute, wahrscheinlich von ehemaligen Hauptbränden wie dem Ādur Farnbāg. Glut davon wurden in den 20er Jahren hergestellte Jahrhundert bis Teheran gebracht, um ein neues heiliges Feuer einzuweihen, denn dort lebten jetzt die meisten Zoroastrier. Heutzutage werden viele Feuer niedrigeren Grades in kleinen Gebäuden, oft von Laien, unterhalten. Mit jedem Turm der Stille – Begräbnistürme für Zoroastrier – sollte ein Haus mit einem Feuer sein, das die . begleitet Seele des Verstorbenen. Manchmal wird ein Feuer jedoch durch eine Lampe ersetzt. Nach seiner Gründung verbleibt der Tempel in der Familie, die den Tempel und seine Einnahmen verwaltet.
Zoroastrier besuchen Feuertempel nach Möglichkeit täglich, ansonsten mindestens vier monatliche Feiertage. Das Weiterbrennen und Feueropfern wird als Schutzmaßnahme gegen die Mächte des Bösen angesehen, zum Wohle von Ahura Mazdâ und seinen Anhängern.
Quellen
Die folgenden Quellen wurden verwendet, um diesen Artikel zu schreiben:
- Boyce, M. 'Âtarš.' In: Enzyklopädie Iranica. Voll. III, Faszi. 1, S. 1-5. Zugegriffen am 09.07.2018 auf www.iranicaonline.org.
- Nigosian, S. Zoroastrischer Glaube: Tradition und moderne Forschung. Montreal: McGill-Queens University Press, 1993.
- Rose, J. Zoroastrismus: Ein Leitfaden für die Ratlosen. London: Kontinuum, 2011.