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Dieser Artikel behandelt einen Roman von Hugo Claus. Für das TV-Programm siehe Das Wunder (NCRV).

Das Staunen
Autor(en)	Hugo Claus
Land	Belgien
Sprache	Niederländisch
Thema	Zusammenarbeit
Genre	Roman
Herausgeber	Die fleißige Biene
Problematisch	1962
Mittel	drucken
ISBN-Code	978-90-234-5404-5
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Das Staunen ist ein Roman des flämischen Schriftstellers Hugo Claus das 1962 von . veröffentlicht wurde Die fleißige Biene. Die Hauptfigur, Victor-Denijs de Rijckel, ist ein englisch-deutscher Lehrer, der in einer psychiatrischen Anstalt wohnt. In verschiedenen Manuskripten erzählt er von seinem Aufenthalt in der Anstalt und was vor seiner Aufnahme geschah. In den Tagen vor seiner Aufnahme trifft er eine junge Dame, Alessandra Harmedam, und durch diese Begegnung unternimmt De Rijckel eine Suche nach Hekegem, einem kleinen fiktiven Dorf, in dem einige Dorfbewohner im Bann des SS-Mannes Crabbe stehen, der an den Ostfront. Victor-Denijs de Rijckel entpuppt sich als psychisch labiler Protagonist, der mit den Folgen von Traumata durch Kollaboration und Repression konfrontiert wird. Der Roman wurde in acht verschiedene Sprachen übersetzt^[1] und gewann 1964 den August-Beernaert-Preis.^[2]

Paratext

Claus selbst erklärt den Titel seiner Arbeit als Hinweis auf Aristoteles als "der Zustand des Menschen vor dem Verstand". Der Titel des Romans bezieht sich auf die Lehren des Aristoteles, insbesondere auf den Teil seiner Philosophie, der sich mit Metaphysik Sorgen. Der Titel bezieht sich hauptsächlich auf den Gedanken aus dem Metaphysik dass „der Ursprung allen Denkens im Staunen liegt“.^[3] Nach Aristoteles gingen dem Staunen zwei Wege voraus, der Existenz einen Sinn zu geben: Mythologie und Wissenschaft. Wenn Sie das Staunen so erklären, ist es nicht unbedingt eine Erlösung, aber es gibt Hoffnung auf neue Perspektiven und vielleicht sogar einen beginnenden Widerstand. Deshalb wird das Staunen auch als „Ursprung allen Denkens“ bezeichnet, denn Staunen regt zum Denken an.^[4] Der Protagonist in dieser Arbeit von Claus befindet sich in einem Zustand des Staunens, De Rijckel sucht nach Gewissheit, sucht das Staunen, um seinem Leben einen Sinn zu geben.

Für die Titelillustration der Erstausgabe wählte Claus a Harpyie, eine mythologische Figur. Die gewählte Illustration kann sich auf das hellenistische Motiv beziehen, für das wir in Das Staunen finden Sie auch Referenzen. Die Abbildung bezieht sich auch auf die Divina-Komödie von Dante. Immerhin tauchen Harfen auf Dantes Reise durch die Hölle in Canto XIII auf. Die Illustration scheint aus dem Buch mit dem Titel entnommen worden zu sein Phantastische Kunst von 1960 des französischen Schriftstellers Claude Roy. In dieser Arbeit wurde das Bild der 'hybriden' Harpyie von der Aussage "l'homme est autre selected que ce qu'il est, et le poète, le comédien, le romancier sont ceux qui Tirent parti de ce dédoublement Premier pour devenir ." begleitet ce qu'ils ne sont pas en s'accomplissant eux-mêmes". Frei übersetzt bedeutet dies, dass der Mensch etwas anderes ist als das, was er zu sein glaubt, und der Dichter, der Komiker und der Schriftsteller profitieren von dieser ersten Verdoppelung, um zu werden, was sie nicht sind, indem sie sie selbst erfüllen. Diese Aussage kann sich auf die Hauptfigur in beziehen Das Staunen von Claus, der sehr schizophren wirkt. Roys Werk zirkulierte in den Kreisen von Hugo Claus.^[3]

Auch die umstrittene Titelabbildung zeigt Trübungen. Klare Abgrenzungen sind schwer zu erkennen. Der auf den ersten Blick erkennbare Kreis entpuppt sich doch als kein Kreis. Dem Kreis können mehrere Interpretationen gegeben werden. Sie können den Kreis als Lupe, Guckloch oder Lichtstrahl, aber auch als "Spiegelglas" sehen. In diesem Kreis, der kein Kreis ist, steht die Harpyie, die die Doppelheit repräsentiert. Das Wesen ist Mensch und Tier zugleich, es steht für etwas Schönes und Erotisches ebenso wie für etwas Monströses.^[5]

Das Motto des Werkes ist ein kastilisches Sprichwort: „Tú que no puedas, llevame a cuestas“. Dies bedeutet so viel wie; "Du, der es nicht kann, trage mich auf deinem Rücken." Es ist ein unmögliches Sprichwort: Jemand, der etwas nicht kann, wird trotzdem dazu befohlen. Es kann ein religiöser Hinweis auf die Erbsünde sein, durch die das Gute unmöglich ist, aber es kann auch weltlich als Mensch verstanden werden, der seine eigene Menschlichkeit nicht ertragen kann. Wie auch immer es verstanden wird, das Sprichwort hat ein heroisches Motiv. Auch wenn der Auftrag unmöglich ist, machen wir ihn trotzdem.^[6] Das Sprichwort kann sich jedoch auch auf den flämischen Nationalismus beziehen, der sich die unmögliche "aber schöne" Aufgabe stellt, die Flamen zu verherrlichen und die Verräter zu vernichten.^[6]

Zusammenfassung

Der geschiedene Lehrer Victor-Denijs de Rijckel lebt ein hoffnungsloses Leben in Westflämisch Ostende. Eines Abends beschließt er, zum sogenannten Ball des weißen Kaninchens zu gehen. Auf diesem Ball bemerkt er eine Auseinandersetzung zwischen einem Mann und einer Frau. Die Frau ist hübsch und jung und fasziniert die Lehrerin zutiefst. Am nächsten Tag trifft De Rijckel einen jungen Schüler seiner Schule. Der Junge entpuppt sich als Albert Verzele und hatte den Lehrer am Vortag auf dem Ball gesehen. Verzele sagt De Rijckel, dass der Name der mysteriösen Dame Alessandra Harmedam ist. De Rijckel ist so fasziniert von der jungen Dame, dass er sich mit dem Studenten Albert Verzele auf eine echte Suche begibt, um ihr Zuhause zu finden: Almout Castle in Hekegem. Dort findet De Rijckel nicht nur die Frau, nach der er begehrt, sondern auch eine Gruppe von Menschen, die einen verschwundenen Ostfrontkämpfer namens Crabbe verehren. Da ist der Bildhauer Sprange, der für den Schlossgarten alle möglichen Statuen von Crabbe anfertigte, und die Mutter von Alessandra, Alice Harmedam, die Crabbe als eine Art Pflegesohn ansah. Auf der Burg wird De Rijckel von der Familie Harmedam mit dem Niederländer Dr. Heerema verwechselt, der einen Artikel über die Flämischer Nationalismus. DR. Heerema wurde eingeladen, nach Almout Castle zu kommen, wo einige Tage später ein Treffen der ehemaligen Mitglieder stattfinden würde VerdinasoMitglieder. Aufgrund dieser unglücklichen Persönlichkeitsänderung wird nun erwartet, dass De Rijckel eine Rede vor allen Mitgliedern hält, die sich während eines Kongresses im Schloss versammelt haben. In den Tagen nach der Ankunft von De Rijckel und Verzele erleben Alessandra Harmedam und De Rijckel eine kurzlebige Romanze, aber Alessandra kennt De Rijckels wahre Identität immer noch nicht und denkt daher immer noch, er sei Dr. Heerma ist. Am Tag des Kongresses wird der Lehrer schließlich von Alessandra und Sprange entlarvt und in eine psychiatrische Anstalt gebracht, wo er diese Ereignisse und andere Anekdoten aus seinem Leben in vier verschiedenen Manuskripten niederschreibt.

Struktur

Der Roman enthält einundzwanzig Kapitel und eine vierfache Erzählperspektive.^[7] Der Erzähler ist Victor-Denijs de Rijckel, ein Englisch- und Deutschlehrer, der in a psychiatrisches Krankenhaus. Er hat vier verschiedene Manuskripte. Die vier Story-Modi wechseln fast jedes Kapitel ab, unterbrechen die Story-Stränge und werden einige Kapitel später wieder aufgenommen. De Rijckel nennt diese vier Erzählperspektiven „Manuskripte“.^[8]. Die Handschriften lassen sich wie folgt klassifizieren:

• Hausaufgaben für Korneel: Auf Anordnung seines Psychiaters Korneel van den Broecke muss De Rijckel genau aufschreiben, was vor seiner Aufnahme passiert ist. Allerdings muss er es auf eine distanzierte Art und Weise schreiben^[9] und schreibt deshalb über sich selbst in der dritten Person Singular. Diese Kapitel sind jeweils mit einem kursiven Titel versehen. Kevin Absillis verweist in seinem Nachwort auf die textkritische Ausgabe von Das Staunen dass die Suche nach Almout dem Muster der "klassischen Heldenreise" folgt.^[10]

• Geheimes Notizbuch: Durch seine "Hausaufgaben" wird De Rijckels Gedächtnis geweckt und er schreibt einige Erinnerungen in das Notizbuch. Darüber hinaus gibt es mehrere "Ergänzungen und Kommentare"^[11] über Veranstaltungen in Ostende und in Hekegem, das De Rijckel mit seinen Hausaufgaben hat, die er auch in sein Notizbuch schreibt. Er wendet nicht die Distanz an, die er von seinem Psychiater wahren muss, während er in sein Notizbuch schreibt. Es ist in der ersten Person Singular geschrieben.
• Geheimes Tagebuch: De Rijckels Krankenschwester Fredine, die in der psychiatrischen Anstalt arbeitet, schmuggelt einige Blätter Papier für ihre Patientin. Dies wird sein Tagebuch, in dem er über seine Tage in der Anstalt schreibt. Wieder verwendet er die erste Person Singular.
• Wir-Passagen: Hier präsentiert sich De Rijckel als eine Art "Sprachrohr einer Volksgemeinschaft"^[12] und erzählt in der ersten Person Plural von einigen Ereignissen, die während des Zweiten Weltkriegs stattfanden. Joris Duytschaever macht diese vierte Auszeichnung in seinem Buch nicht Über das Wunder von Hugo Claus und behauptet, dass die Wir-Passagen noch zu seinem Notizbuch gehören.^[13] Kevin Absillis macht diese vierte Unterscheidung in seinem Nachwort zur textkritischen Ausgabe des Romans.^[12]

Die Suche nach Victor-Denijs de Rijckel ist der rote Faden durch die Geschichte. Die Quest hat den Aufbau einer Heldenreise.^[10] "Ein angehender Held folgt dem Ruf des Abenteuers, steigt in eine Unterwelt hinab, eliminiert Gegner, besiegt Dämonen und erobert eine Prinzessin oder ein heiliges Objekt."^[10] Eine ausführliche Erklärung zur Heldenreise finden Sie im Universität Flandern konsultiert werden, wo Kevin Absillis eine detaillierte Erklärung von De Rijckels Suche gibt.^[14]

Für eine chronologische Reihenfolge der Kapitel ist das Werk von Lars Bernaerts^[15] mehr Klarheit schaffen. Er erstellte ein vollständiges Diagramm, das die Struktur der gesamten Geschichte zeigt.

Inhalt

erste Handschrift

De Rijckel beschreibt, was er in den letzten Tagen vor seiner Aufnahme erlebt hat. Er tut dies im Auftrag seines Psychiaters Dr. Korneel van den Broecke, der davon einen therapeutischen Effekt glaubt. De Rijckel nennt es seine Hausaufgabe. Er schreibt über sich selbst in der er-Form ("der Lehrer") und verwendet die Vergangenheit. Dieses Notizbuch enthält fünf Kapitel mit jeweils einem Kursivschrift Titel.

Treffen: In einem Ostende Schule fragt die Präfekt Victor-Denijs De Rijckel, Englisch- und Deutschlehrer, um eine Einführung in seine Rede an diesem Abend zu geben. Stattdessen geht die Lehrerin jedoch zum Ball des weißen Kaninchens im Kursaal. Dort sieht er eine schöne Frau, die ein finanzielles Angebot des Autoverkäufers Teddy Maertens ablehnt. De Rijckel und Maertens verfolgen sie, als sie Seebrücke auf Spaziergängen.

Aufklärung: Zusammen mit dem Studenten Albert Verzele fährt De Rijckel mit dem Bus in das fiktive Dorf Hekegem auf der Suche nach der Frau vom Vorabend, die sich als Alessandra entpuppt und dort im Schloss Almout wohnen soll. Beim Erkunden des Schlosswaldes sehen sie den Bildhauer Sprange, der eine Sammlung von Crabbe-Statuen angefertigt hat. Dann ziehen sie in Piers Gasthaus ein.

Attacke: Zu seiner Überraschung wird De Rijckel auf Schloss Almout von Alessandra, ihren Eltern und Sprange herzlich empfangen. Sie verwechseln ihn fälschlicherweise mit dem niederländischen Dr. Heerema, der einen Artikel über . geschrieben hat Flämischer Nationalismus. Es ist ein Schloss im Stil des neunzehnten Jahrhunderts: Reich und zweites Reich. Nur ein Aschenbecher mit einem Bild von Cyriel Verschaeve stammt aus dem zwanzigsten Jahrhundert. Nur Alessandra gesteht er, dass er nicht Dr. Heerema ist. De Rijckel glaubt, dass Crabbe in seinem Körper stattgefunden hat.

Besetzung: Gastwirt Pier verdächtigt De Rijckel, ein Pädophiler zu sein, der Verzele entführt hat. In Wirklichkeit wird De Rijckel die zweite Geliebte von Alessandra. (Crabbe war der erste.) Ein Treffen ehemaliger bijeenkomst VerdinasoMitglieder.

Flucht ohne Abwehr: De Rijckel beginnt als Dr. Heerema eine Rede zu halten. Das verärgert Alessandra, die sich über ihre Ideologie lustig macht. Sie verdächtigt ihn fälschlicherweise als Spion und als Jude sein. Er bestreitet dies nicht und flieht in die Herberge. Er nimmt Verzele auf und sie fliehen gemeinsam, verfolgt von Sprange und den wütenden Dorfbewohnern. Er wird verprügelt und in die psychiatrisches Krankenhaus gefüttert.

zweite Handschrift

In einem Notizbuch, das seine Krankenschwester Fredine eingeschmuggelt hat, führt De Rijckel ein Tagebuch ("mein Notizbuch") über seine Erfahrungen in der Gegenwart (Oktober-November 1961). Dazu verwendet er die Ich-Form und die Gegenwart. Er erwähnt, dass das Krankenhauspersonal Gewalt anwendet und dass er täglich Chlorpromazin wird verwaltet. Laut Fredine wurde er aufgenommen, weil er in der Schule anfing zu schreien, als er seine Ex-Frau Elizabeth sah.

Dritte Handschrift

Noch mehr Erinnerungen schreibt er für sich in sein eigenes Notizbuch. In der Ich-Form und im Präsens kommentiert er die jüngsten Ereignisse in Ostende und Hekegem; in der Vergangenheitsform erzählt er auch von Ereignissen, die schon länger zurückliegen.

Er behauptet, dass er nach dem Ball des weißen Kaninchens Alessandra das Leben gerettet hat, als sie Selbstmord versuchte zu begehen, indem er vom Pier sprang.

Er spricht über seine gescheiterte Ehe mit seiner ehemaligen Schülerin Elizabeth. Als sie noch minderjährig war, brachte er sie zum Holzplatz Haakebeen. Sie haben dort zitiert Emily Dickinson und liebte. Sie wurde schwanger und sie haben geheiratet. Sie haben sich vor einem Jahr scheiden lassen.

Während er schreibt, versucht er sich daran zu erinnern, was die anderen ihm über den mysteriösen Crabbe erzählt haben. Er wurde um 1922 als Findelkind in die Familie Harmedam aufgenommen. Beeinflusst von seinem Helden De Keukeleire wurde er Mitglied der Verdinaso. Er war Augenzeuge, als De Keukeleire am 20. Mai 1940 in Romazin, Frankreich, ohne Gerichtsverfahren hingerichtet wurde. Dann kämpfte Crabbe als SS-Scharführer zum Ostfront im Regiment der blaue Fußzeilen. Er desertierte schließlich und verschwand. In Hekegem bekam er einen Heldenstatus. Verschiedene Hypothesen über seinen Tod, und einige hofften weiterhin, dass er zurückkehren würde.

Viertes Manuskript

Auch in seinem eigenen Notizbuch verwendet De Rijckel die Wir-Form, um Erinnerungen an die Repression, die in den Tagen unmittelbar nach der Befreiung. Es wurde dann mit anderen abgerechnet Mitarbeiter. Herman Haakebeen, Holzhändler und Leiter von Die Flagge, hatte während der Zweiter Weltkrieg eine leitende Position bei Winterhulp (Antideutsch in Belgien). Richard Harmedam wurde auf dem Markt von Ostende.

Ende

Am Ende schreibt De Rijckel einen Brief an Dr. Van den Broecke, in dem er sich über seine Behandlung beschwert und ankündigt, aus dem Krankenhaus zu fliehen. Er hinterlässt seine Notizen. Unfähig, sich zurückzuhalten, fängt er am Kai von Ostende wieder an zu schreien.

Zeichen

• Victor-Denijs de Rijckel ist die Hauptfigur des Romans. Er ist 37 Jahre alt und unterrichtet Englisch-Deutsch am Atheneum von Ostende in Westflandern. Er war mit seiner Schülerin Elisabeth verheiratet. De Rijckel hält sich in einer psychiatrischen Anstalt auf, während er seine Geschichte schreibt.
• Albert Verzele ist ein dreizehnjähriger Schuljunge, der den Unterricht am Atheneum von Ostende besucht. Er begleitet De Rijckel bei seinem Abenteuer. Verzele ist ein großer Bewunderer von Crabbe. Wie Crabbe hegt er faschistische Ideen.
• Alessandra Harmedam ist eine reiche fünfunddreißigjährige Frau, die mit ihren Eltern in Hekegem auf Schloss Almout lebt. Sie und ihre Familie sind von faschistischen politischen Ansichten durchdrungen. Sie ist die leibliche Tochter von Alice Harmedam und Maurice de Keukeleire, aber offiziell ist ihr Vater der langjährige Fotograf Richard Harmedam. De Rijckel ist besessen von ihr. Durch Alessandra kommt De Rijckel mit der faschistischen Bewegung in Kontakt. Später in der Geschichte werden sie und De Rijckel ein Liebespaar.
• Jan-Willem Crabbe ist ein hektischer SS-Mann, der von seinen Mitbewohnern als Kriegsheld verehrt wird. Was sie nicht wissen, ist, dass Crabbe während des Krieges übergelaufen ist, nachdem er tote Kinder gesehen hatte. Den Dorfgeschichten zufolge sollte Crabbe im Ostfront wurden getötet. Er spielt eine wichtige Rolle im Leben von Alessandra, Crabbe und sogar Verzele, die Crabbe sehr verehrt. Crabbe hat viele Ähnlichkeiten mit der historischen Figur Reimond Tollenaere.^[16]
• Der Präfekt ist eine strenge, autoritäre Figur, die im Atheneum von Ostende Strafen austeilt. Ordnung ist für ihn die wichtigste Norm. De Rijckel sieht den Präfekten fast als das Zentrum des Universums. Er legt großen Wert darauf, wie ihn der Präfekt sieht.^[17]
• Sprange war das ordentlich van Crabbe während des Krieges. Als Bildhauer fertigte er im Schlossgarten idealisierende Darstellungen von Crabbe an.
• Alice Harmedam ist die Ehefrau von Richard Harmedam und die Mutter von Alessandra Harmedam. Vor dieser Ehe hatte sie eine Beziehung mit Maurice de Keukeleire.
• Maurice de Keukeleire ist der biologische Vater von Alessandra. Er ist der Gründer der Verdinaso, was Claus eine klare Parallele zu Joris van Severen zeichnet, der eigentliche Begründer des faschistischen Verdinaso.
• Elisabeth ist die Ex-Frau von De Rijckel. Wie lange sie getrennt sind, wie alt Elizabeth ist und ob sie tatsächlich von De Rijckel geschieden ist, sind nur einige der vielen Rätsel, die dieses Buch dem Leser aufwirft, da es unzählige Widersprüche zu diesem Thema enthält. Bekannt ist, dass sie De Rijckels Schülerin war und im Alter von sechzehn Jahren eine Beziehung zu De Rijckel einging.
• Fredine ist die Krankenschwester von De Rijckel, wenn er in einer psychiatrischen Anstalt ist. Sie gibt ihm die Broschüre, mit der er seine Geschichte erzählen wird. Fredine liefert dem Leser weitere Informationen darüber, wie De Rijckel in eine Anstalt gelangt ist.
• Die Zigeunerin wohnt neben De Rijckel. Seine bemerkenswerteste Eigenschaft ist die Belladonna-Duft, den sie nach De Rijckels Beschreibungen ständig bei sich trägt. Sie sagt die Zukunft von De Rijckel voraus.
• DR. Korneel van den Broecke ist De Rijckels Psychiater. Er weist De Rijckel an, seine Geschichte zu Papier zu bringen. Van den Broecke leitet die psychiatrische Anstalt, in der De Rijckel inhaftiert ist.^[17]

Rahmen

Der Roman spielt in Westflandern um 1960, fünfzehn Jahre nach der Zweiter Weltkrieg. Die Hauptfigur Victor-Denijs de Rijckel beschreibt, wie er die von ihm unterrichtete Stadt Ostende verlässt, um nach einer Frau zu suchen, die er auf einem Maskenball kennengelernt hat. Seine Suche führt ihn zum Schloss Almout in Hekegem bei Brügge.^[18][19]

Platz

Die Standorte in Das Staunen finden ihren Ursprung in der außerliterarischen Realität, nämlich in Westflandern der Nachkriegszeit. Der Roman enthält also einen nachweisbaren Raum, nämlich Ostende, und einen mythischen Raum, Hekegem.^[20]

Ostende

Ostende bildet den überprüfbaren Raum im Roman.^[20] Die Stadt existiert wirklich, aber die Orte, die Claus hier verortet, sind eher symbolisch. Der Schauplatz, in dem sich De Rijckel zu Beginn des Romans befindet, ist der erste Ort in Ostende. De Rijckel hat ein eigenes Zimmer, einen begleitenden Arzt und eine Krankenschwester namens Fredine. Es herrscht Unsicherheit über die Authentizität dieses Raums. Der Roman weist nicht ausdrücklich darauf hin, dass es sich um eine Institution handelt. Einerseits wird De Rijckel in der Almout-Geschichte in Hekegem eingesperrt und von einigen ehemaligen SS-Männern bewegt.^[21][22] Andererseits wird er laut Fredine von seiner Frau Elizabeth in die Anstalt gebracht.^[23] Immerhin wird der Roman mit dem Satz eingeleitet: „Der Lehrer ist staunend die zwölf Meter von seinem Zimmer bis zum Aufzug gegangen. Wartete am Geländer der Aufzugskabine. Stecken Sie drei Finger durch das Netz.“^[19][23] Damit beginnt die negative Atmosphäre des Romans.

Ostende umfasst dann das Hotelzimmer, in dem De Rijckel wohnt, und die Schule, in der er unterrichtet. Diese beiden Schauplätze liegen in der Vergangenheit und bieten eine Premiere für die düstere Atmosphäre, die Claus im Roman erzeugt. De Rijckel wurde vor einem Jahr von seiner Frau Elizabeth getrennt und lebt nun allein in einem Hotelzimmer und auch in der Schule fühlt sich De Rijckel miserabel. Er hat wenig Kontakt zu seinen Kollegen und seinen Schülern und fühlt sich daher wenig respektiert. Er ist hauptsächlich gegen den Präfekten der Schule. Als De Rijckel dann gebeten wird, eine Rede für ihn zu halten, sorgt seine Abneigung dafür, dass er dies nicht tut. Die negative Situation, in der er sich befindet, drängt ihn dann, stattdessen zu einem Maskenball zu gehen.^[24]

Auch der Ball des weißen Kaninchens findet in Ostende statt. Der Ball erhält auch andere Namen wie der Ball der Ratte (von Albert Verzele), der Ball der toten Ratte (vom Zigarettenverkäufer) und der Ball der toten Maus (von Teddy Maertens).^[25] Hier trifft De Rijckel zum ersten Mal auf Alessandra Harmedam. Dieser Raum markiert den Beginn seiner Suche. Und führt damit auch den mythischen Raum des Romans ein, nämlich Schloss Almout.^[20]

Hekegem

Der mythische Raum im Roman ist Hekegem. Hekegem existiert nicht, aber im Roman liegt es in der Nähe eines Dorfes Brügge. De Rijckel landet bei seiner Suche nach Alessandra in Hekegem. Der erste Ort im Weltraum ist das Gasthaus. De Rijckel kehrt immer wieder zum Gasthaus zurück, um mehr über Alessandra und Almout Castle herauszufinden. Hier erfährt er viel über Crabbe und das faschistische Klima, das in Hekegem herrscht.^[24] Der Raum ist so thematisch aufgeladen. Der Roman ist daher vor diesem flämisch-faschistischen Hintergrund der Nachkriegszeit angesiedelt. Almout Castle ist dafür der wichtigste Ort; hier kommt das thema davon Faschismus voll zum Ausdruck gebracht. Die Hauptfigur befindet sich in Almout Castle in einer Gruppe ehemaliger Ostfrontkämpfer, die ihrem verschwundenen Anführer Crabbe gedenken.^[25] Der Faschismus trägt unweigerlich zur negativen Atmosphäre des Romans bei: Fünfzehn Jahre nach dem Krieg befürworten einige ehemalige SS-Männer immer noch, dass die Ideologie und die Hauptfigur aufgrund seiner Interaktion mit diesem Faschismus in einer Institution ist.

Der mythische Raum hat auch einen realen Grund. Es entspricht einem bestehenden Schloss; Schloss Drei Könige im Beernem. Claus selbst wurde 1952 von der Gräfin d'Hespel eingeladen, ein Wochenende in diesem Schloss zu verbringen.^[20] Die Beschreibungen von Schloss Almout im Roman entsprechen daher weitgehend denen von Kasteel Drie Koningen: „ein französisches Herrenhaus aus dem neunzehnten Jahrhundert“.^[26] Es gibt eine Kastanien- und Buchenallee, ein quietschendes Tor, einen Garten mit Statuen, ein Nebengebäude, eine Veranda, einen Tennisplatz usw.^[27] Auch der Versammlungsraum, in dem sich die Ostfrontkämpfer des Romans versammeln, weist Ähnlichkeiten mit einem langgestreckten Raum mit Buntglasfenster und Kreuzgangstisch auf.^[28] Also alle Elemente, die einer außerliterarischen Realität entsprechen.^[20]

Zeit

Die Geschichte des Romans ist in 21 Kapitel unterteilt. Die Kapitel sind in vier Teile gegliedert: ein Tagebuch, ein Bericht, ein Notizbuch und eine Reihe von Wir-Passagen. Das Tagebuch ist auf vier Kapitel verteilt, der Bericht ebenfalls auf vier und das Notizbuch auf sechs. Schließlich besteht die gesamte We-Passage aus drei Kapiteln und würde Teil des Notizbuchs sein.^[13] Im letzten Kapitel werden die Erzählstile austauschbar verwendet. Der Roman ist daher nicht chronologisch aufgebaut und enthält eine Reihe von Rückblenden.^[29] Die Gegenwart des Romans ist in De Rijckels Tagebuch festgehalten. Über einen Zeitraum von etwas mehr als einem Monat, vom 18. Oktober bis irgendwann Ende November, schildert er durch tägliche Einträge seine aktuelle Situation in der psychiatrischen Einrichtung.^[25] De Rijckels Bericht und Notizbuch sind dann in der Vergangenheit angesiedelt. In diesen Texten erzählt er von Ereignissen aus der Almout-Geschichte und verweist auch auf die Zeit vor seiner Begegnung mit Alessandra und seiner Erkundung von Almout Castle.^[30] Die Ereignisse, die De Rijckel erzählt, erstrecken sich über einen Zeitraum von etwa einem Monat.^[25] Der Verlauf der Geschichte ist dann schwer zu verfolgen, da die wechselnden Erzählstile nur einen so kurzen Zeitraum darstellen. Außerdem überschneiden sich die Erzählstile manchmal, so dass die gleichen Ereignisse manchmal in mehreren Teilen erklärt werden.

Themen und Motive

Repression, Faschismus und Kollaboration

Claus hat viele seiner eigenen Erfahrungen und Traumata in seine Romane einfließen lassen. Das Repression Für seine Familie hatte das sehr harte Folgen. Während sein Vater aus Rache untertauchen musste, musste der Rest der Familie zwischenzeitlich bei Clauss Großmutter bleiben.^[31] Diese Effekte werden in mehreren Szenen in Das Staunen, einschließlich der, in der der alte Richard Harmedam gezwungen ist, vor dem Denkmal eines sterbenden Soldaten zu knien und den Fuß der Statue zu küssen.^[32] Diese Szene hat auffallende Ähnlichkeit mit der Hinrichtung von Louis Desmet, a Kollaborativ Stadtsekretär aus Kortrijk, wo auch Claus anwesend war.^[33] Auch Nazismus und Faschismus als Ideologien werden im Roman hinterfragt. Die komplexe Handlung und Struktur des Buches tragen zu einer problematischen Erzählung der Geschichte bei, wodurch der Roman auf einer eher impliziten, formalen Ebene als ideologisch-kritisch gelesen werden kann.^[34] Er lässt auch seine eigenen Traumata und Unsicherheiten über Zusammenarbeit und Repression in einigen seiner Charaktere nachklingen. Der Protagonist Victor-Denijs De Rijckel wirkt als unsicherer Charakter mit Minderwertigkeitskomplex. De Rijckel ist ein Unzuverlässiger Erzähler. Er ist verwirrt und widerspricht sich manchmal. Vieles von dem, was er sagt, mag tatsächlich passiert sein, aber es ist ebenso möglich, dass er es sich nur eingebildet hat. Fredine gibt eine ganz andere Erklärung für seine psychiatrische Aufnahme als er selbst. Die Diagnose von Dr. Van den Broeck wird dem Leser nie bekannt sein, aber die Tatsache, dass De Rijckel vier verschiedene Manuskripte hat und sein Glaube, dass Crabbe in seinem Körper lebt, wäre Dissoziative Identitätsstörung weisen kann. Dabei strebt der Protagonist nach Gewissheit, verstrickt sich aber laut Claus bei seiner Suche nach dem „Zustand“ der Gewissheit zunehmend in Unsicherheiten.^[35] Claus zieht die Grenze zur gesamten Gesellschaft, in der der moderne Mensch immer wieder von neuen Dingen wie Fernsehen und Radio umgeben ist, diese aber nicht bis ins Mark fassen kann.^[36] Der Lehrer im Buch will eine Art Gewissheit entdecken und versucht dabei eine Situation in sich selbst zu klären, verstrickt sich aber immer mehr in Unsicherheiten.^[36] In dieser Verunsicherung kann der Leser einen jungen Claus erkennen, denn er wurde in das Nazi-fördernde Netzwerk seiner Eltern hineingezogen und konnte sich am Ende lange nicht entscheiden, welche Seite während und nach dem Krieg wirklich "die Richtige" sei.^[37]

Der Ödipuskomplex

Der Roman enthält einige implizite Verweise auf die Ödipus-Mythos.^[38] Insbesondere Crabbes Charakter wird als gescheiterter griechischer Held bezeichnet, der einige Ähnlichkeiten mit der Figur des Ödipus aufweist. Crabbe war ein Findelkind, das eine ungesunde ödipale mütterliche Verbindung zu seiner Pflegemutter Alice entwickelt hatte. Sein Pflegevater Richard ist hier als kastrierte, impotente Figur im Hintergrund dargestellt.^[39] Diese Vergleiche sind sexueller Natur.^[39] Darüber hinaus gibt es auch Vorschläge zur sexuellen Impotenz im Zusammenhang mit der in der Geschichte vertretenen flämischen nationalistischen Bewegung. Mit anderen Worten kann der Roman auch in einem allgemeineren Sinne als eine Entlarvung des ödipalen Wunsches nach einer „mütterlichen Präsenz“ gelesen werden.^[40] Dieser mütterliche Wunsch symbolisiert die Sehnsucht nach einer verlorenen Einheit, die politisch die Einheit von „Volk“ und „Staat“ repräsentiert.^[40] Vor allem die Szene, in der sich eine Gruppe Gleichgesinnter auf Schloss Almout zu einer Konferenz über die Flämischer Nationalismus, dreht sich darum oedipus Komplex und das Gefühl der Tage von einst.^[39]

Die Reise des Helden

Claus hatte eine besondere Faszination für Heldentum.^[41] Dadurch setzt sich das Motiv der Heldenreise wie ein roter Faden fort Das Staunen. Die Suche nach Schloss Almout folgt dem Muster der "klassischen Heldenreise", bei der der zukünftige Held der Verlockung des Abenteuers nachgibt.^[42] Bei diesem Helden handelt es sich um den Lehrer, der zusammen mit seinem treuen Helfer Albert Verzele "in eine Unterwelt hinabsteigt", wo sie Gegner eliminieren, Dämonen besiegen und das ultimative Ziel die Prinzessin ist, das Äquivalent des "heiligen Objekts". Auf den ersten Blick scheint eine Flucht aus der gefährlichen Unterwelt unmöglich, doch am Ende erreicht der Held triumphierend die vertraute Welt. "Geläutert durch das Abenteuer und gleichsam wiedergeboren ist er bereit, eine neue Verantwortung zu übernehmen."^[42] Diese Klischees sind größtenteils in der Almout-Geschichte zu finden, aber sie sind komisch verdreht und demontiert.^[42] Es wird als bittere Parodie präsentiert, in der sich der Held selbst zum Narren hält und sich gleichsam als ultimativer Antiheld präsentiert, der sein Abenteuer so beendet, wie er es begonnen hat: als Gefangener hinter Gittern.^[42] Er läuft nicht mit einer Prinzessin, einem Gral und auch keinem Triumph davon. Für jemanden, dessen Name wörtlich „Sieger“ bedeutet (siehe: Sieger), ist das schmerzlich ironisch.^[42] Dennoch beeinträchtigt der unsichere Geisteszustand von De Rijckel nicht die gesamte Reise des Helden. De Rijckel möchte in seinem Wahn etwas enthüllen, wie zum Beispiel Weiler in Shakespeares Tragödie.^[43] Der Lehrer sei extrem "auffällig und kontrolliert", seine Darstellung der Suche wirkt wie ein "regelmäßiges, geplantes Durcheinander", in dem sich eine Methode verbirgt.^[44] De Rijckel hat ein gewisses System in seiner Geschichte, was darauf hindeutet, dass er doch nicht völlig verrückt ist.^[44] Victor wagt es, seinen eigenen Wahnsinn zu verteidigen, er versucht immer wieder, seinen Geisteszustand gegenüber den Lesern zu rechtfertigen. Volgens hem was het "een begrijpelijke reactie op de corrupte gang van zaken in de volwassen wereld".^[44] De leraar is uiteindelijk de enige is “die zijn zwakheid en tekortkomingen onder ogen durft te zien”.^[45]

Verwonderings- en spiegelmotief

De verwondering en "verwonderd zijn" an sich zijn ook belangrijke thema's in de roman.^[41] De woorden 'verwonderen', 'verwonderlijk', 'verwonderd' en 'wonderlijk' keren vaak terug in het verhaal. In de scène waarin De Rijckel een zwart fluwelen masker koopt voor het Bal van het Wit Konijn inspecteert hij zichzelf grondig in een spiegel. De leraar bekijkt zijn gezicht en de winkeljuffrouw laat hem wijselijk begaan, want "dergelijke verwondering was haar dagelijks brood".^[41] Het gaat echter niet enkel over de verwondering van de protagonist in het verhaal, maar ook andere personages worden van tijd tot tijd verwonderd.

Intertekstualiteit

Tijdens het schrijfproces behielp Claus zich met allerlei "zaken van buitenaf".^[46] De collaboratie en repressie in Vlaanderen zijn twee grote thema's in het werk, wat ertoe heeft geleid dat bepaalde personages zijn gebaseerd op historische figuren. Zo vertoont het personage van Maurice De Keukeleire bijvoorbeeld significante gelijkenissen met Joris Van Severen, de oprichter van het fascistische Verdinaso-verbond.^[47] Bovendien kan het geen toeval zijn dat Claus in 1947 nog mee heeft gewerkt aan een weekblad dat 'het solidarisme' van Van Severen als een 'redmiddel' zag. Dat weekblad had de naam Branding gekregen, een titel die tevens in de roman wordt vernoemd.^[31] Ook Crabbe lijkt enigszins gebaseerd te zijn op een historisch figuur, namelijk dat van Reimond Tollenaere.^[31] Net als Crabbe die De Keukeleire als zijn leermeester beschouwde, zag Tollenaere Van Severen als de zijne. Vooral de 'martelaarsstatus' van Tollenaere wordt door Claus in de roman op Crabbe geprojecteerd.^[48] Naast historische verwijzingen, kan de lezer ook een knipoog opmerken naar de Engelse en Duitse literatuur wat aansluit bij het vakgebied van de leraar. In het eerste hoofdstuk kan de lezer een verwijzing opmerken naar het werk Aus dem Leben eines Taugenichts van Joseph von Eichendorf.^[49] In beide gevallen is er sprake van een gemaskerd bal en kampen beide protagonisten enigszins met een minderwaardigheidscomplex. Een andere explicietere verwijzing is die naar Emily Dickinson, van wie de leraar een gedicht - foutief - citeert.^[49] Daarbij speelt ook Alice's adventures in Wonderland van Lewis Carroll een rol in De verwondering. In het werk van Carroll beleeft het hoofdpersonage, Alice, een avontuur nadat ze in een diep konijnenhol valt en terechtkomt in een mysterieuze wereld, die helemaal anders is dan de hare.^[50] Ze besluit deze wereld te verkennen met behulp van een gids, het witte konijn met het vestje en het uurwerk.^[50] Claus gebruikt Alice's adventures in Wonderland als hypotekst voor zijn eigen roman, voornamelijk in het eerste hoofdstuk.^[50] Daardoor kan De verwondering ook gelezen worden als "een afdaling in een andere, mysterieuze wereld - hetzij die van een grimmig verleden, hetzij die van de eigen psyche- waar bizarre avonturen beleefd worden".^[50] Of de queeste van De Rijckel echter een droom is of een waargebeurd avontuur, blijft onduidelijk.^[50] Verder zijn er ook enkele knipogen naar de Griekse mythologie op te merken. Zo refereert niet enkel de titel van de roman aan Aristoteles, maar ook de gehele structuur kan hiermee in verband worden gebracht. De vijf hoofdstukken waarin de roman is opgedeeld en de commentariërende passages wijzen op een klassieke tragedie.^[51] Een klassieke tragedie bestaat namelijk uit “vijf bedrijven waarin het koor commentaar levert op de actie”.^[51] De Divina Commedia van Dante is ook in zekere mate aanwezig in het verhaal. Zo vertoont de zoektocht die De Rijckel onderneemt om Sandra te vinden parallellen met de reis die Dante onderneemt voor Beatrice.^[31] Ook de dieren waarmee Victor wordt geconfronteert en de vergelijking tussen Verzele en Vergile worden met dit werk in verband gebracht.^[52]

De Rijckel wordt door theoretici ook weleens de titel 'korengod' toegekend. Deze term stamt uit de theorie van James Frazer, die steeds terugkerende patronen opmerkte in mythen uit verschillende culturen. Een van deze patronen was die van de vruchtbaarheidsgodin, de 'korenmoeder', zoals Frazer die noemde. Haar dochter stelde de dood voor en moest jonge korengoden verleiden om een goede oogst te verzekeren.^[53] Een goed voorbeeld van zo'n 'korendochter' is Persephone, een personage uit de Griekse mythologie. Haar moeder was vruchtbaarheidsgodin Demeter. Persephone werd door Hades ontvoerd om mee over de onderwereld te heersen. Wanneer halfgod Hermes haar komt redden, bijt zij van een granaatappel, wetende dat dit haar terugkeer naar de onderwereld verzekert. In De Verwondering verwijst Claus op verschillende manieren naar zowel de Griekse mythe van Persephone als de theorie van Frazer. Zo bij Alessandra in een tennisbal die als 'granaat' wordt beschreven. Daarnaast woont zij in het dorpje Almout, wat ook gelezen kan worden als Al-koren. Zowel Crabbe als De Rijckel worden door Alessandra verleid, wat van beide mannen 'korengoden' maakt^[5]

Stijl en taal

Taal

Taal kan niet objectief zijn. In De verwondering hanteert Claus verschillende registers^[54]. Het taalgebruik van de Prefect in het verhaal geeft dit heel duidelijk weer. In het bepaalde fragmenten lijkt de Prefect heel formeel, protserig Nederlands te spreken. Andere fragmenten waarin de Prefect aan het woord komt tonen een heel ander taalgebruik, eerder standaardtaal. Claus laat zijn personages telkens op een andere manier spreken omdat hij wil laten zien dat hoofdpersonage De Rijckel de werkelijkheid niet helemaal objectief weergeeft. Daarnaast is het nog belangrijk om te vermelden dat Claus vaak gebruik maakt van homonymie in De verwondering. Dit veroorzaakt verwarring bij de lezer. Claus toont hiermee opnieuw aan dat taal op verschillende manieren geïnterpreteerd kan worden, afhankelijk van de context, de sprekers, en de luisteraars.^[54]

Stijl

Herhaling lijkt voor Claus een geliefkoosde stijlfiguur. Zo herhaalt De Rijckel bijvoorbeeld telkens opnieuw dat hij leraar Engels-Duits is. Hij lijkt ook vaak passages of bepaalde woorden te herhalen. Claus doet dit om een duidelijk beeld te schetsen van zijn personages.^[11] Wanneer De Rijckel steeds opnieuw herhaalt dat hij leraar Engels-Duits is, benadrukt Claus dat dit voor De Rijckel iets heel belangrijks is. Andere passages over de Rijckel benadrukken dan weer hoe doelgericht hij is, bijvoorbeeld wanneer hij blijft herhalen dat hij naar school wandelt.^[55]De verwondering staat vol van dit soort herhalingen. Niet alleen De Rijckel, maar ook alle andere personages worden op deze manier gekarakteriseerd. Deze techniek maakt de leeservaring een stuk intenser wordt.^[55]

De dagboekfragmenten zijn een voorbeeld van stream of consciousness: De Rijckel geeft zijn gedachten weer op het moment van het schrijven zelf. Zo kan het voorvallen dat hij stilvalt halverwege een zin en zich niet herinnert hoe hij verder wilde gaan.

In De verwondering kiest Claus bovendien vaak voor discontinuïteit. Hij creëert zinnen, woorden of passages die de lezer vreemd en misplaatst lijken. Dit doet hij bijvoorbeeld wanneer hij plots overgaat van een beschrijving naar een citaat. Een voorbeeld hiervan:

“De jonge vrouw speelde met een sigaret, de leraar gaf haar vuur, zij zoog, haar wangen holden zich uit, zij staarde hem aan. Daimoon. ‘Bent u al lang in het land?’ Vroeg zij”^[56].

Opmerkelijk in deze zin is de manier waarop De Rijckel heel plots een eigen opmerking geeft: ‘Daimoon’. Door de beschrijving te doorbreken en een woord tussen te voegen dat de lezer niet verwacht, creëert Claus een gevoel van vervreemding bij de lezer. Op deze manier wordt aan de lezer duidelijk gemaakt dat De Rijckel er heel vreemde gedragingen op nahoudt. Een ander voorbeeld van discontinuïteit doet zich voor wanneer de Heilige Maagd Maria en het woord 'pietje' in één adem worden genoemd^[57]. Dit is een schrijfwijze die Claus vaak hanteert, meestal om zijn lezers te choqueren.

Context en ontstaansgeschiedenis

Hugo Claus in de jaren '60.

Ontstaansgeschiedenis

De publicatie van De verwondering laat relatief lang op zich wachten. Pas zes jaar na De koele minnaar rolt de roman in voorpublicatie in het Nieuw Vlaams Tijdschrift van de persen waar hij in zes opeenvolgende afleveringen (van februari tot juli 1962, jaargang 15) wordt aangeboden.^[36] Het lange wachten is onder andere te wijten aan het lange voorbereidingsproces waar Claus doorheen moet alvorens hij kon beginnen met schrijven. Hij behielp zich namelijk met allerlei 'zaken van buitenaf', zoals studies over collaboratie, oorlogsromans en "obscure blaadjes van oud-oostfrontstrijders."^[58] Diverse hieraan ontleende gegevens en anekdotes verwerkte hij uiteindelijk in zijn verhaal.^[58] In 1955 zou hij voor de eerste keer in een interview aankondigen dat hij bezig is aan twee nieuwe romans. De eerste roman geeft hij aanvankelijk de titel De verwondering om Crabbe waar hij aan toevoegt dat het zal gaan over "de Vlaamse wantoestanden."^[59] De titel verandert tijdens het schrijfproces ettelijke keren en "toen Claus op 4 april 1961 voor het eerst sinds 1955 weer in de openbaarheid over zijn roman sprak, zou hij zelfs geen titel meer noemen."^[46] Al snel bleek uit de zaken die Claus prijsgaf dat het geen gemakkelijke roman zou worden.^[60] "Hij had de lat namelijk erg hoog gelegd voor zichzelf. Hij wou duidelijker dan ooit de intellectuele portée van zijn aandrift laten gelden door een helder beeld te schetsen van de achtergrond van Vlaanderen."^[58] In 1962 wordt De verwondering eindelijk gepubliceerd in boekvorm bij uitgeverij De Bezige Bij.^[61] Het lange wachten op de roman zou te maken kunnen hebben met Claus' toneelstuk Het lied van de moordenaaruit 1957. Afgezien van het feit dat er een personage is dat ook Crabbe heet, bevat het toneelstuk gelijkaardige thema's. Het stuk draaide echter uit op een pijnlijke flop, wat de reden kan geweest zijn dat De verwonderingpas zes jaar na De koele minnaar werd uitgegeven.^[62]

Context

Het mag geen toeval heten dat de repressie als een rode draad door de roman loopt. Hugo Claus zou namelijk als geen ander op twaalfjarige leeftijd geconfronteerd worden met de bittere realiteit van de Tweede Wereldoorlog. Het enige verschil met ongetwijfeld vele anderen, is het feit dat Claus enigszins gefascineerd leek te zijn door de flitsende taferelen die de oorlog met zich meebracht. "Vanuit het dakraam van zijn ouderlijk huis genoot de twaalfjarige van een vlammend Kortrijk, de meest gebombardeerde stad van België, weigerde om tijdens luchtaanvallen de schuilkelders op te zoeken [en] jouwde zijn angstig biddende ouders uit."^[63] Claus vader Jozef was tijdens de oorlog actief in het Vlaams Nationaal Verbond en "liet zijn persen draaien voor de Duitsers."^[64] Tijdschriften zoals Volk en Staat en Signaal slingerden daarbij ook vrij rond ten huize Claus^[64] en de jonge Hugo las deze tijdschriften dan ook gretig door. Tijdens het schrijfproces van De verwondering vertelt Claus in een interview met Wim Kok uit 1961 dat hij zich bezighoudt met "de psychologische na-invloeden van de oorlog in West-Vlaanderen."^[65] Hij vermeldt de collaboratie met Duitsers en voegt hieraan toe dat bij ons het verzet gering was. In zijn roman tracht hij enige facetten van deze houding te belichten, maar niet op een verontschuldigende of aanvallende manier.^[65] Na de oorlog moet Claus' vader noodgedwongen onderduiken voor 'wraakacties' van de staat^[64], maar Hugo blijft zich in de eerste naoorlogse jaren voortbewegen in zwarte milieus, "waar de uiterst onrechtvaardig ervaren 'repressie' tot weinig zelfkritiek en veel rancune aanzette."^[66] Desalniettemin geeft De verwonderingeen helder beeld van een schrijver die "op het midden van zijn levenspad [probeert] te achterhalen hoe eendimensionale fantasieën over heldendom en viriliteit, in combinatie met een groot zuiverheidsverlangen en radicaal racisme, zijn jongere ik zo gemakkelijk hadden kunnen inpalmen."^[33]

Waardering

Hugo Claus krijgt de Prijs der Nederlandse Letteren uit handen van Koningin Beatrix in 1986.

In een van de naslagwerken over De verwondering werd gekeken naar de reactie van Nederlanders en Vlamingen op de roman en hoe die vaak toch heel wat verschilde. In Vlaanderen werd het boek positiever ontvangen dan in Nederland. In Vlaanderen besteedde men vooral veel aandacht aan de maatschappelijke achtergrond van de roman en in Nederland keek men vooral naar "kwesties als de complexe structuur, compositie en inleefbaarheid."^[67] Ook de reactie op het oorlogsthema is heel verschillend tussen Vlaanderen en Nederland. "De context van collaboratie, zuivering en naoorlogse verwerking van de Duitse bezetting"^[67] was in Vlaanderen een totaal andere kwestie en werd door de Vlaamse recensenten dan ook veel uitvoeriger besproken dan de Nederlandse recensenten deden. Het feit dat De verwondering in Vlaanderen positiever werd ontvangen dan in Nederland,^[68] vond Joris Duytschaever “een merkwaardige afwijking van het receptiepatroon.”^[69] De meeste liefhebbers van Hugo Claus woonden voornamelijk in het noorden en dat is ook de plek waar zijn literaire talent het eerst werd gewaardeerd.^[69] Volgens Erik Spinoy waren de eerste reacties na het verschijnen van de roman niet positief. In Nederland vonden de lezers het verhaal te moeilijk en in Vlaanderen waren de wondes van de collaboratie nog vers. Het feit dat Claus de collaboratie zo openlijk ter sprake bracht, werd hem door vele Vlamingen niet in dank afgenomen.^[3]

De reacties van recensenten waren gemengd. Enkelen vonden het een saaie roman en “verveling is het ergste waaraan een beroepslezer blootstaat."^[70] Een andere recensent beweerde dan weer dat Claus zelf in de verwondering was blijven steken en dat de roman daardoor geen succes was.^[71] Hoewel de roman voor sommigen een teleurstelling was, twijfelde niemand aan het literaire talent van Claus. Zijn “reputatie als wonderkind en bijzonder talent [blijkt] stevig gegrondvest."^[72] Naast deze negatieve commentaren, waren ook heel wat mensen laaiend enthousiast over de roman, het benaderde zelfs "op verbluffende wijze de perfectie"^[73] en het was een echt "meesterwerk."^[74] Hoewel iedereen wel inzag dat de structuur van de roman moeilijk was, was het gepuzzel wel de moeite waard.^[75]

In 1963 won Claus met zijn roman het Referendum der Vlaamse Letterkunde, maar deze onderscheiding weigerde hij. In 1964 won De verwondering de August Beernaertprijs.^[2]

Vertalingen en adaptaties

Vertalingen

De roman werd vertaald in acht talen.^[1] De eerste vertalingen verschenen in de jaren zeventig: in 1977 publiceerde Editions Complex de Franse versie L’étonnement (vertaald door Maddy Buysse) en in 1979 publiceerde Volk und Welt de Duitse versie Die Verwunderung (door Udo Birckholz). De eerste Engelse vertaling, Wonder door Michael Henry Heim, werd uitgegeven door Archipelago Books in 2009. Verder zijn er vertalingen van de roman in het Slowaaks (Úžas), Zweeds (Förundran), Spaans (El asombro), Russisch, en Koreaans.

De Nederlandse versie van de roman werd twintigmaal herdrukt; voornamelijk door De Bezige Bij, maar ook tweemaal door Querido. In maart 2018, tien jaar na de dood van Claus, publiceerde De Bezige Bij de meest recente editie: een speciale, kritische editie van de tekst door Kevin Absillis en Wendy Lemmens.^[76] Deze kritische editie gebruikte de originele tekst, dus de allereerste druk, als basistekst.

Adaptaties

In 2014 ging de theateradaptatie De verwondering in première.^[77] De voorstelling werd geproduceerd door het Toneelhuis en geregisseerd door Bart Meuleman. Meuleman vereenvoudigde de tekst voor de productie zodat de toeschouwer de verhaallijn probleemloos kon volgen.^[78] Zijn bewerking van de tekst werd in januari 2014, kort voor de première, uitgegeven door Bebuquin. De voorstelling toerde vervolgens van eind Januari tot begin Maart rond Vlaanderen en bracht in totaal 20 opvoeringen. Het verhaal wordt gespeeld door Laurence Roothooft, Jonas Vermeulen, Hendrik van Doorn, Mark Verstraete, Koen de Sutter, Anouck Luyten, Tomas Pevenage, en Manou Kersting.^[77]

Literatuuropgave

Edities

• Claus, H. (1989). De verwondering. Amsterdam, Nederland: De Bezige Bij. [vijftiende druk]
• Claus, H. (2018). De verwondering. Amsterdam, Nederland: De Bezige Bij. [twintigste druk]

Secundaire literatuur

• A., J. (1962, 18 januari). Humo sprak met Hugo Claus. Humo,26, 27–75.
• Auteur Hugo Claus ... ik schrijf een boek vier keer.... (1962, 3 november). Haagse Post, 49(2499), 1–3.
• Absillis, K. (2013). Hugo Claus en het verdriet van de puristen. In K. Absillis, S. Beeks, K. Lembrechts, & G. Wildermeersch (Reds.), De plicht van de dichter Hugo Claus en de politiek(pp. 170–196). Amsterdam, Nederland: De Bezige Bij.
• Absillis, K., & Lemmens, W. (2016). Moeten verstaanbaar blijven. De genese van registervariatie in Claus’ De verwondering (1962). Spiegel der Letteren. 58 (2), 215 – 248.
• Absillis, K., (2018). nawoord van De Verwondering, door Hugo Claus, 273-298. Amsterdam, Nederland: De Bezige Bij [twintigste druk]
• Bernaerts, L., ‘Verteltheorie’. In: Matthijs Sanders & Tom Sintobin (red.), Lezen in Verwondering. Veertien leeswijzers bij een roman van Hugo Claus. Nijmegen, Vantilt, 2014, 119-131.
• Brems, H. (2006). Altijd weer vogels die nesten beginnen: geschiedenis van de Nederlandse literatuur, 1945-2005. Amsterdam, Uitgeverij Bert Bakker.
• Claes, P. (1984). Claus-reading.Amsterdam, Nederland: Manteau.
• De Ceulaer, J. (1964). Te gast bij Vlaamse auteurs IV. Antwerpen, p. 24.
• De Smet, P. (1963). Gesprek met Hugo Claus over ‘De verwondering’. De Nieuwe Stem. Jaargang 18 · dbnl. Geraadpleegd op 24 oktober 2018, via https://www.dbnl.org/tekst/_nie017196301_01/_nie017196301_01_0035.php
• De Vree, P. (1963). Tussen verwondering en verwarring. De Periscoop.
• Duytschaever, J. (1979). Over De verwondering van Hugo Claus. Amsterdam, Nederland: Wetenschappelijke uitgeverij.
• Frenkel- Frank, D. (1962, 6 januari). Dimitri Frenkel Frank: op bezoek bij Hugo Claus. Televizier. Geraadpleegd op 25 oktober 2018, vanhttp://theater.ua.ac.be/claus/html/1962-01-06_claus_televizier.html
• Gomperts, H.A. ‘Als roman mislukt, maar interessant als document. De Verwondering van Hugo Claus: een verwarrend boek’. In: Het Parool (27 oktober 1962).
• Hoogte, A. van der, ‘Gedurfd mislukt’. In: Elseviers weekblad (17 november 1962). Geraadpleegd op 21 oktober 2018, via http://archief.elsevierweekblad.nl/srch/query.do
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• Lemmens, W. (2016). Schamoteren met de grote woorden. Internationale Neerlandistiek, 54(1), 53-71. Geraadpleegd van https://www.ingentaconnect.com/contentone/aup/in/2016/00000054/00000001/art00004?crawler=true&mimetype=application/pdf
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• Sanders, M. & Sintobin, T. (2014) Lezen in Verwondering.Nijmegem, Nederland: Uitgeverij Vantilt.
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• Spinoy, E. (2018, 26 maart). Hugo Claus De verwondering onafkrabbaar cretinisme. De Reactor. Geraadpleegd op 25 oktober 2018, via http://www.dereactor.org/home/detail/onafkrabbaar_cretinisme/
• Van Vlierden, B.F. (1974). Van In 't wonderjaer tot De verwondering. Geraadpleegd via file:///C:/Users/Gebruiker/Downloads/kemp002vani01_01.pdf
• Veenstra, J.H.W. (1955). Hugo Claus, europees schrijver. Vrij Nederland, 15 (25).
• Walravens, J., ‘De Verwondering – nieuwe roman van Hugo Claus.’ In: Algemeen Handelsblad (27 april 1963). Geraadpleegd op 24 oktober 2018, viahttps://www.delpher.nl/nl/kranten/view?query="de verwondering" hugo claus&coll=ddd&page=4&identifier=KBNRC01:000033839:mpeg21:a0239&resultsidentifier=KBNRC01:000033839:mpeg21:a0239
• Wildemeersch, G. (z.d.). Prijzen - Hugo Claus Centrum - Universiteit Antwerpen. Geraadpleegd op 8 november 2018, van https://web.archive.org/web/20190507052321/https://www.uantwerpen.be/nl/onderzoeksgroep/hugo-claus-centrum/prijzen/
• Zijp, F. (2007). Met dit werk wordt een jong talent volwassen. De receptie van De verwondering van Hugo Claus in Nederland en Vlaanderen (masterthesis). Geraadpleegd van https://scholar.google.be

Externe links

• Het Hugo Claus Centrum, het Studie- en Documentatiecentrum dat het werk van Claus wil stimuleren, coördineren en, waar nodig, oriënteren (via Universiteit Antwerpen).
• Kevin Absillis over De verwondering, toelichting bij het nawoord uit de tekstkritische editie van 2018.
• De Universiteit van Vlaanderen, voor een gedetailleerde uitleg over de queeste die Victor-Denijs De Rijckel onderneemt.

Verwijzingen