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Dharmist
Ein Dharmist in Die Niederlande

EIN dharmist ist eine Person, die außerhalb der Vision und Erklärung eines existierenden Buddhisten Schule oder fließen unabhängig die Dharma Studium und Praxis. Streng genommen sind Dharmisten daher keine Buddhisten.[1][2]

Ursprung

Der Ursprung des Begriffs 'Dharmist' zeigt eine starke Verbindung mit dem Ursprung des westlicher buddhismus, in dem die Praxis des Buddhismus nicht auf Mönche beschränkt ist.[3] Die Integration der Buddhismus in einem Western Lebens- und Denkweise brachte unvermeidliche Veränderungen und neue Ansichten;[3] Diese Entwicklungen sind jedoch noch im Fluss. Darüber hinaus hat der Buddhismus seit dem Verlauf seiner Geschichte Änderungen unterworfen gewesen.[4][5] Der Begriff 'Dharmist' fällt in den neue Spiritualität: eine moderne Form von Religiosität in dem auf der Grundlage vieler Quellen und Traditionen das eigene (transzendent) Lebensphilosophie, Lebenseinstellung zusammengesetzt ist.[6]

Arten von Dharmisten

Ein Dharmist entwickelt sich a Lebensstil basierend auf der eigenen Interpretation des Dharma. Dabei sind zahlreiche Wege und Gestaltungen möglich. Auch Buddhisten mit einer puristischen Sichtweise des Dharma oder Menschen, die sich selbst Buddhisten nennen, aber mit keinem verbunden sind sangha, kann als Dharmisten angesehen werden. Ebenso Praktiker einer eklektischen Form von Spiritualität werden Dharmisten genannt, wenn sie sich von buddhistischen Lehren inspirieren lassen.

Eigene Interpretation

Dharmisten betonen die ewige Essenz des Dharma, nicht irgendeine zeitliche Organisation oder Tradition. Diese Betonung wird ausgedrückt durch S. N. goenka. Er sieht sich als Hindu- Wer ist der Dharma von? Gautama-Buddha Studien:[7]

Fragen: Sie reden immer wieder über den Buddha. Unterrichten Sie Buddhismus?
Antworten: Ich lehre das Dhamma, das hat Buddha gelehrt. Er lehrte nie irgendeinen „Ismus“ oder irgendeine sektiererische Doktrin. Buddhas Lehre handelt vom Dhamma, nicht von "Ismus".

Der Dharma hat einen universellen Charakter. Man kann Anhänger einer Religion sein und gleichzeitig dem Dharma folgen. Das vierzehnteDalai Lama sagte 2005 in einem Interview mit Thomas Laird, dass es jemandem sehr gut geht Christian oder Muslim während er auch den Dharma studiert und praktiziert. In diesem Interview bezeichnet der Dalai Lama eine solche Person als „Dharmisten“ und nicht als „Buddhisten“.[8]

Dharmisten lassen sich oft von der untenstehenden Standardbeschreibung des Dhamma inspirieren, wie sie oft in den Pali-Kanon wird eingesetzt.

Der Dhamma wird vom Erhabenen (dem Buddha) gut beschrieben:
Spürbar im Hier und Jetzt,
zeitlos,
Förderung der Forschung,
nach vorne führen,
Indem man die Weisen selbst erlebt.

Viele Dharmisten sehen dies als Argument dafür, kein formeller Buddhist zu werden. Aus ihrer Sicht sind restriktive Regeln, Struktur, Dogmatik, Ethik und Normen veröffentlicht werden, um Dharma gut zu folgen. Dharmisten stellen oft fest, dass viele buddhistische Bewegungen automatisch damit einhergehen. Aus diesem Grund folgen sie zwar dem Buddha und seinen Lehren, möchten aber keiner der daraus entstandenen Schulen und/oder Bewegungen beitreten. Dies macht Dharmisten zu einem Beispiel für eine uneingeschränkte Form der Spiritualität; sie wählen bestehende Formen und Traditionen, um eine neue Form des Buddhismus zu schaffen, die mit ihren eigenen Überzeugungen übereinstimmt.

Puristische Vision

Auch Personen mit einer kritischen, puristischen Auslegung des Buddhismus („puristische Buddhisten“) können als Dharmisten bezeichnet werden. Puristische Buddhisten glauben im Allgemeinen, dass es zu viele gibt Kultur hat sich in die verschiedenen buddhistischen Schulen und Traditionen eingeschlichen. Jeder buddhistisches Land bekennt sich auch zu einer etwas anderen Form des Buddhismus; dies ist teilweise kulturell bedingt. Puristen innerhalb des Buddhismus konzentrieren sich daher oft nur auf den Pali-Kanon, um den Dharma möglichst rein und ohne kulturellen Einfluss zu studieren. Denn der Kanon ist jetzt in vielen Sprachen wurde übersetzt und auch auf der Internet gefunden werden kann, nimmt diese Gruppe von Dharmisten an Zahl zu.

Ungebundener Buddhismus

Menschen, die sich explizit Buddhisten nennen, aber keinen direkten Kontakt zu a sangha werden oft auch als Dharmisten angesehen. Dies gilt auch für Personen, für die diese uneingeschränkte Form des Buddhismus keine prinzipielle Wahl ist. Diese Dharmisten (normalerweise aus dem westliche Welt) werden oft mit dem neue Spiritualität.

Eklektische Spiritualität

Schließlich gibt es diejenigen, die zusätzlich zum Dharma eklektisch unter Verwendung verschiedener Quellen und Elemente aus allen möglichen anderen spirituellen und/oder philosophischen Bewegungen. Es gibt zum Beispiel viele Anhänger der neuen Spiritualität, die sich (viel) vom Buddhismus, aber auch von verschiedenen anderen spirituellen Gemeinschaften und Bewegungen inspirieren lassen. Dies kann auch als Dharmisten angesehen werden. Diese Gruppe von Eklektikern praktiziert auch eine Form von ungebundene Spiritualität. Ein Beispiel dafür ist Andrew Cohen das von jüdisch Abstieg, gebildet durch die Advaita Vedanta, und ist teilweise vom Buddhismus inspiriert.[9]

Kritik

Das Entfesselte und Oft autonom Die Lehrmethode der Dharmisten unterscheidet sich von der buddhistischen Tradition, in der der formalen Weitergabe der Lehre vom Lehrer an den Schüler oft große Bedeutung beigemessen wird.[10][11] Viele buddhistische Traditionen besagen auch, dass die Teilnahme an a sangha, und die Einhaltung der fünf Gebote, ist wesentlich für die richtige Übertragung und Praxis des Dharma. Trotz der oben erwähnten Kritik an Dharmisten geht der Buddhismus von der Existenz von a . aus Pratyeka-Buddha: ein Erleuchteter, der aus eigener Kraft arbeitet, ohne Lehrer, Beleuchtung erreicht.

Die Gesamtvision eines Dharmisten, den Dharma unabhängig von der Vision und Erklärung einer bestehenden buddhistischen Bewegung oder Schule zu studieren, wird manchmal als ein idealistisch Position auf der Dharmakaya.[12] Auch wird die Ansicht eines Dharmisten von einigen als Ausdruck von WesternIndividualismus und Romantik.[13]

Nach Ansicht einiger Kritiker Zitate (von zum Beispiel die Dalai Lama oder der Pali-Kanon) berief sich schließlich auch auf die Tradition von Dharmisten, um Glaubwürdigkeit zu erlangen. Dies ist ein häufiges Phänomen in Glaubensbewegungen, um eine sogenannte Plausibilitätsstruktur aufzubauen.[14] Ähnliches ist in der . zu sehen Christentum, wahr apokryphe bibelbücher werden bekannten biblischen Charakteren zugeschrieben, wie z Henochum die Glaubwürdigkeit zu erhöhen. Solche Schriften heißen Pseudopigraphen.

Siehe auch

Weiterlesen

  • (NL) Van de Donk, W.B.H.J., Jonkers, A.P., Kronjee, G.J. & Plum, R.J.J. (2006) - Der Glaube an die Öffentlichkeit: Erforschung einer doppelten Transformation. (WWR)
  • (und) Faure, B. (1991) - Die Rhetorik der Unmittelbarkeit: Eine Kulturkritik des Chan/Zen-Buddhismus. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. (ISBN 0-691-02963-6)
  • (und) Yoshinori, T. (1999) - Buddhistische Spiritualität: Später China, Korea, Japan und die moderne Welt. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. (ISBN 978-0824515966 )