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Ebla
Ebla
Ebla
Ebla
Ebla (Syrien)
Ebla
Ort
LandSyrien
Koordinaten35° 47′ N, 36° 47′ O
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Ebla (Arabisch: إبلا) war eine antike Stadt im Nordwesten der Gegenwart Syrien, ca. 55 km südwestlich von Aleppo. Es war ein wichtiges Stadtstaat in zwei Perioden: zuerst im späten 3. Jahrtausend v. (runden 2500 v. Chr. - 2350 v. Chr.), dann wieder zwischen 1800 und 1650 v. Chr.

Der Ort ist heute bekannt als Sag Mardikh (Arabisch: تل مرديخ), und sie ist besonders berühmt für die Palastarchive von Tontafeln,[1] jetzt ca. 20.000 Stück, aus ca. 2250 v. Chr., in dem Sumerisch und der Eblaite - ein bisher unbekannter Einheimischer Semitische Sprache. Die Tabletten verwenden eine frühe Form des Keilschrift entnommen aus dem von Sommer-. Der Inhalt des Archivs umfasst die Geschichte dieser Stadt über einen Zeitraum von etwa 140 Jahren.

Entdeckung und Ausgrabung

Karte von Syrien im zweiten Jahrtausend v.

1964 wurde ein italienisches Team von Archäologen derologist Universität Rom La Sapienza geführt von Paolo Matthiae mit dem Ausgrabungen von Tell Mardikh. 1968 haben sie eine Statue geborgen, die an der GöttinIschtar geweiht wurde und auf dem der Name des Königs Ibit-Lim wurde eingraviert. Dies identifizierte die Stadt, die seit langem ägyptisch und AkkadischInschriften war bekannt. Sie haben auch einen Stein gefunden Trankopferbecken. Dann wurde ein Gebäude ausgegraben, dann drei Stockwerke hoch, mit geräumigen gefliesten Räumen und einer Treppe in vier Teilen, die in einem Turm daneben untergebracht war. Es stellte sich heraus, dass das Ganze einmal zerstört wurde. 44 Tontafeln wurden auch gefunden, administrativ in Nordwestsemitik (frühkanaanit). Im Laufe des nächsten Jahrzehnts entdeckte das Team einen mächtigen Königspalast, der auf etwa 2500–2000 VOR CHRISTUS. mit ca. 15.000 gut erhalten Keilschrift Tontafeln in den Archivräumen der Ruine.[2] Ca. 80% der Tabletten sind auf Sumerisch,[3] der Rest in einem bisher unbekannten Semitisch Sprache, dieEblaite“ ist gekommen, um aufgerufen zu werden.[4] Pettinato und Dahood glauben, dass die eblaitische Schrift westsemitisch ist, aber Gelb und andere glauben, dass es sich um einen ostsemitischen Dialekt handelt, der näher an der Akkadisch lehnt.[5]

Bei den Tablets wurden auch Wortlisten gefunden, die eine Übersetzung ermöglichen. Es gab auch Texte aus alten Mythen wie der von Schaffung und der Mythos der Sintflut.[6]

Neben dem Palast, einem großen Tempel gefunden in einem dreiteiligen Bau, in dem die Ishtar-Statue als Votivstatue angeordnet war und der auch das Trankopferbecken umfasste. Die schweren Stadtmauern von Ebla waren damals offenbar schon mit Glacis verstärkt.

Inzwischen stellte sich heraus, dass es sich bei dem Gebäude, in dem die Tafeln untergebracht waren, nicht um die Schlossbibliothek selbst, sondern um ein Verwaltungsgebäude für Kommissionen und Steuern, Gerichtsverfahren sowie diplomatische und Handelsverträge mit einem Skriptorium (Schreibzimmer), in dem Texte abgeschrieben wurden. Es wurde angenommen, dass die größeren Tafeln zunächst auf Holzgestellen gelagert wurden, die beim Abbrennen des Palastes zusammenbrachen. Der Ort, an dem sie landeten, ermöglichte es, den ursprünglichen Ort zu erkennen. Es stellte sich heraus, dass sie nach Themen geordnet waren. Es hätte auch Holztafeln gegeben, die natürlich vom Feuer pulverisiert wurden.[7]

Der älteste Ebla

Der Name "Ebla" bedeutet "weißer Felsen" und bezieht sich auf den Kreidefelsen, auf dem die Stadt erbaut wurde. Die Seite zeigt Anzeichen einer kontinuierlichen Belegung von früher 3000 VOR CHRISTUS. wie die meisten Siedlungen in der Fruchtbare Sichel. Die Bedeutung dieser Siedlung wuchs und erreichte ihren Höhepunkt in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends. Der erste Höhepunkt der Blüte war zwischen 2400 und 2240 v. Der Name Ebla wurde bereits in Texten in erwähnt akkad runden 2300 v.

Die meisten Palasttafeln von Ebla aus dieser Zeit befassen sich mit wirtschaftlichen Angelegenheiten. Sie geben uns einen guten Einblick in das tägliche Leben der Bewohner und auch viele Einblicke in das kulturelle, religiöse, wirtschaftliche und politische Leben in Nordsyrien und den Naher Osten ungefähr um diese Zeit. Die meisten Texte sind Aufzeichnungen über Staatseinnahmen, aber es gibt auch königliche Briefe, sumerisch-eblaitische Wörterbücher, Bildungstexte und diplomatische Dokumente wie Verträge zwischen Ebla und anderen Städten in der Region.

Einer der mächtigsten Könige von Ebla wird aufgeführt als ebrium oder ibrium, der den sogenannten "Vertrag mit Assyrien" schloss, durch den der assyrische König Tudia durfte den von Ebla offiziell kontrollierten Handelsposten benutzen.

Ebriums Sohn Ibi-Sipish war der fünfte und letzte König des Stadtstaates und der erste, der zum Nachfolger in der dynastischen Linie ernannt wurde, und brach damit den eblaitischen Brauch, den König für eine feste Amtszeit von sieben Jahren zu wählen.

Der Absolutismus mag zu den Turbulenzen beigetragen haben, die schließlich zum Sturz führen würden. Unterdessen galt die Regierungszeit von Ibi-Sipish als eine Zeit beispiellosen Wohlstands, auch weil der König viele Kontakte durch Handelsreisen ins Ausland hatte. Sowohl in Ebla als auch in Aleppo wurden Kopien von Verträgen gefunden, die er mit Nachbarstaaten abgeschlossen hatte armee wie Aleppo damals hieß.

Wirtschaft

Ebla war damals ein wichtiger Handelsplatz geworden. Sein größter Rivale war Mari und Ebla wird verdächtigt, an Maris anfänglicher Zerstörung beteiligt gewesen zu sein. Die Tafeln zeigen, dass die Einwohner zusammen etwa 200.000 Stück Vieh (Schafe, Ziegen und Kühe) besaßen. Wichtigster Rohstoff war wohl Holz aus den Bergen und vielleicht aus Libanonund auch Textilien (erwähnt in sumerischen Stadtstaatstexten lagash) Kupfer und Edelsteine. Der globale Handelshorizont scheint somit alle Ecken der Welt zu umfassen, obwohl der größte Teil des direkten Handels nach Mesopotamien gerichtet war (insbesondere kish). Es gibt auch Hinweise auf Kontakte mit den Antikes Ägypten, nach Geschenken der Pharaonen Khafra und Pepi I. Kunsthandwerk mag ein wichtiger Exportartikel gewesen sein, aber in den Ruinen wurden sehr raffinierte Artefakte gefunden, darunter mit Perlmutt eingelegte Holzmöbel und zusammengesetzte Statuen aus verschiedenfarbigen Steinen. Der Ebla-Stil könnte die Qualität der Arbeit im späteren Akkadischen Reich (ca. 2350 – 2150 v. Chr.) beeinflusst haben.

Tafel

Die Regierungsform ist nicht bekannt, aber es scheint, dass der Stadtstaat von einer Kaufmannsaristokratie dominiert wurde, die einen König wählte und sich zur Verteidigung auf Verträge mit mächtigeren Nachbarn verließ. Es selbst unterhielt eine kleine Armee von bezahlten Soldaten.[8] Aufeinanderfolgende „Könige“, deren Namen aus den Tafeln hervorgehen, sind Igrish-Halam, Irkab Damu, Ar-Ennum, ibrium und Ibbi-Sipish. Ibrium brach mit der Tradition und führte eine absolutistische Monarchie ein. Ihm folgte sein Sohn Ibbi-Sipish.

Religion

Bekannte semitische Gottheiten wie Ischtar, Dagan, resjef, Kanish, Hadad, taucht in Ebla neben einigen unbekannten da draußen auf wie Kura und Nidakul, plus einige sumerische Gottheiten (Enkic und Ninkic) und Hurrian Götter (Ashtapic, Hebat, Ishara).

Pettinato bemerkte das über 2300 v. eine Veränderung ist in der zu beobachten theophor Eigennamen, die aus unzähligen Tafeln hervorgehen, wobei die Endung El wird durch die Endung ersetzt Yahz.B. Mika'el wird zu Mikaya. Einigen zufolge deutet dies darauf hin, dass der alte Gott El wurde für eine neue Gottheit verlassen Yah oder Yahu, ein Gott, von dem später Yahweh (JHWH) erstellt worden wäre. Bottero zum Beispiel schlug vor, dass diese Namensänderung auf die Annahme des akkadischen Gottes hinweisen würde ea, dessen Name Ea unter der Herrschaft von Sargon der Große in Eblaite transliteriert wäre wie JH. Andere Gelehrte glauben, dass das fragliche Zeichen als IA transkribiert werden musste.[9]

Viele alttestamentliche Namen aus der Genesis, die in anderen Sprachen des Nahen Ostens nicht vorkommen, haben ähnliche Formen im Eblait (a-da-mu / Adam, h'à-wa / Eva, jabal, abarama/Abraham, Bilhah, Isma-el, isûra-el, Esau, Mikael, mikaja, Saul, David, usw.). Es wurden auch viele biblische Orte gefunden: wie zum Beispiel Ashtaroth, Sinai, Jerusalem (Ye-ru-sa-lu-um), Hazor, Lakhish, gezer, Arid, Megiddo, yoppa, etc. Giovanni Pettinato hat auch Hinweise auf Sodom und Gomorrah fand es.[10]

Dort wurden drei Versionen der Eblaite Creation Hymne gefunden. Darin heißt es:

Herrscher über Himmel und Erde:
die Erde war nicht, du hast sie erschaffen,
das Tageslicht war nicht, du hast es erschaffen,
du hattest (noch) nicht das Morgenlicht erschaffen.

Zerstörung von Ebla

Sargon von Akkad und sein Enkel Naram-Sin, Eroberer großer Teile Mesopotamiens, sagen beide, sie hätten Ebla zerstört. Das genaue Datum dieser Zerstörung ist Gegenstand langer Debatten, aber Diskussionen 2240 v. ist ein wahrscheinlicher Kandidat. In den nächsten drei Jahrhunderten gewann Ebla in der Region wieder an wirtschaftlichem Gewicht, erreichte jedoch nie seinen früheren Höhepunkt. Möglicherweise hatte die Stadt wirtschaftliche Verbindungen zur nahe gelegenen Stadt Urshu, wie in Handelstexten von Drehem (ein Vorort von Nippur), und wie durch Funde in belegt kultepe/Kanesh.

Ebla im zweiten Jahrtausend v.

Viele Jahrhunderte nach der akkadischen Zerstörung von Ebla erholte sich die Stadt und gewann einen Teil ihrer Bedeutung zurück. Die zweite Blütezeit tief von ca. 1850 bis um 1600 v. Chr. Die Bevölkerung wurde damals als . bekannt Amorites. Ihr erster König war Ibit-Lim.

Ebla wird in Texten von . erwähnt Alalakh um 1750 v. Doch in der turbulenten Zeit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts v. Chr. wurde die Stadt erneut zerstört. Diesmal war es der Hittits unter König Mursili I oder Hattusili I, oder möglicherweise ihr Verbündeter in Ninive, ein Pizikarra[11]. Es Lied der Erlösung ist einer auf Tontafeln aufgezeichnet Epos das geht auf diese zweite Zerstörung zurück.[12]

Ebla erholte sich nie von dieser zweiten Zerstörung. Die alte glorreiche Stadt verwandelte sich bis irgendwann im 7. Jahrhundert v. Chr. in ein unbedeutendes Dorf. und geriet dann völlig in Vergessenheit, bis zu seiner archäologischen Wiederentdeckung.

Wissenswertes

  • Über diese Archive ist viel gesagt worden. Auf die gleiche Weise gäbe es auch viele Namen von Städten und Königen, die auch im Bibelbuch stehen Genesis werden genannt. so werde Sodom und Gomorrah als Orte aufgeführt, mit denen Ebla gehandelt hat, aber dies basiert auf einem Mythos. Die Fabel wurde möglicherweise verwendet, um Gelder für weitere Forschungen zu sammeln.[13]

Siehe auch

Externe Links

Verweise

  1. ↑Gordon, CyrusH. Vergessene Skripte: Ihre fortlaufende Entdeckung und Entschlüsselung (Basic Books, New York, 1982) pg. 155
  2. ↑Ein aktueller Laienbericht des Leiters des archäologischen Teams, das Ebla entdeckt hat, ist Paolo Matthiae, Das königliche Archiv von Ebla (Skira) 2007.
  3. ↑Nave, Joseph Frühgeschichte des Alphabets: eine Einführung in die westsemitische Epigraphie und Paläographie (Magnes Press - Hebräische Universität, Jerusalem, 1982) p. 28
  4. ↑Vier Essaybände über die Ebla-Archive und die rekonstruierte Sprache wurden von der . veröffentlicht Zentrum für Ebla-Forschung an der New York University, as Eblaitica.
  5. ↑Pettinato, Giovanni Das Archiv von Ebla; Gelb, I. J. "Gedanken über Ibla: A Preliminary Evaluation" in Monographische Zeitschriften des Nahen Ostens, Syro-Mesopotamian Studies 1/1 (Mai 1977) S.3-30
  6. ↑Magnussen, M. 1978: Graben in biblischem Boden - Archäologie der Länder der Bibel, Westland, Schotten, ISBN 9024670209 s. 27
  7. ↑Magnussen, M. 1978: Graben in biblischem Boden - Archäologie der Länder der Bibel, Westland, Schotten, ISBN 9024670209 s. 25
  8. ↑Joost Vermeulen im Geschichtsmagazin 55/6 vom Sept. 2020
  9. ↑Gordon, Cyrus H. ed. Eblaitica : Essays über die Ebla-Archive und die eblaitische Sprache (Eisenbrauns, 1987)
  10. ↑Clifford A Wilson, Der Einfluss von Ebla auf biblische Aufzeichnungen: Der sensationelle Tell Mardikh (1977).
  11. ↑Kulturen in Kontakt Joan Aruz, Sarah B. Graff, Yelena Rakic 2013, ISBN 978-1-58839-475-0 S. 110
  12. ↑Alfonso Archic, "Bildung des Westhurrianischen Pantheons: Der Fall Ishara", in: Hans Gustav Guterbock und andere (Hrsg.), Jüngste Entwicklungen in der hethitischen Archäologie und Geschichte, S. 24 - Bei Google Bücher lesen
  13. ↑Die umstrittenen Quellen des Islam, Eildert Mulder und Thomas Milo, 2009, ISBN 9789021142104
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