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Filantropie
"Der Philanthrop". Plastik im Pinneberg (1992)

Philanthropie meint etymologisch "Liebe für die Menschheit"; im Sinne von "Pflege", "Ernährung", "Verbesserung" oder "Erhöhung" der Lebensqualität oder des Entwicklungspotentials der Menschen. Philanthropie ist in der modernen Praxis die Entfaltung privater Initiativen für das Gemeinwohl, die darauf abzielen, die Lebensbedingungen anderer.

Ursprung

Es wird allgemein angenommen, dass das Wort zuerst in der Antike verwendet wurde used Griechenland, bis zum Tragödie DichterAischylos, oder zumindest vom Autor von "Prometheus mit Handschellen gefesseltEs erzählt, wie sich die primitiven Wesen, die sich später zu Menschen entwickeln sollten, zunächst ohne Wissen, Fähigkeiten oder sonstige Kultur, lebte in dunklen Höhlen und fürchtete ständig um ihr Leben. Zeus, der tyrannische König der Götter, beschloss, sie zu zerstören. Aber getrieben von Prometheus' "Philanthropos Tropos(menschliche Natur) gab er ihnen zwei Geschenke: Feuer (implizit: Wissen, Fähigkeiten, Technologie, Künste, Wissenschaft); und "blinde Hoffnung" oder Optimismus. Diese beiden gingen zusammen – mit Feuer konnten die Leute optimistisch sein; mit Optimismus könnten sie das Feuer konstruktiv nutzen, nämlich um ihre Lebensbedingungen zu verbessern.

Das neue Wort, φιλάνθρωπος philanthropos, war eine Kombination aus zwei Wörtern: φίλος philos, „lieben“ im Sinne von Gutes tun, fürsorglich oder nährend; und ἄνθρωπος anthropos, "Mensch" im Sinne von "Menschlichkeit" oder "Menschlichkeit". Was die mythisch Geliebt von Prometheus war der "Mensch" als Wesen und das menschliche Potential - was diese Vormenschen mit Hilfe von "Feuer" und "blinder Hoffnung" entfalten konnten. Die beiden Gaben ermöglichten es dem Menschen tatsächlich, sich zu einem zivilisierten Wesen zu entwickeln. „Philantropía“ – Liebe zu dem, was es bedeutet, ein Mensch zu sein – galt als Schlüssel und Essenz der Zivilisation.

Die alten Griechen nahmen die "Liebe zur Menschheit" als Erziehungsideal an und strebten nach Exzellenz (arete) – die höchste Stufe der Selbstentfaltung von Körper, Seele und Geist. Das Philosophische Wörterbuch der of Akademie von Plato beschrieben Philanthropie wie: "Ein Zustand wohlerzogener Gewohnheiten, geboren aus der Liebe zur Menschheit. Eine Art des Seins, die zum Wohlergehen der Menschen beiträgt". Philantropia wurde später von den Römer übersetzt in die Latein als einfach "humanitas" (Menschlichkeit). Weil die befreienden Gaben des Prometheus gegen die Tyrannei des Zeus gingen, Philanthropie auch mit Freiheit und Demokratie verbunden. Beide Sokrates wie die Gesetze von Athen wurden als "philanthropisch und demokratisch" bezeichnet, ein gängiger Ausdruck, nach der Vorstellung, dass philanthropisch gesinnte Menschen als fähig zur Selbstverwaltung angesehen werden können.

Philanthropie in den Niederlanden

Bis ca. 1800

Bereits im Goldenes Zeitalter Die Niederlande nehmen im Bereich der Wohltätigkeit eine weltweit führende Position ein. In dem Mittelalter Armenfürsorge war noch weitgehend Aufgabe der (damals ungeteilten, römisch katholisch) war früher eine Kirche, aber nach und nach entstand ein Durcheinander privater Einrichtungen. Rebellion, Reformation und ein stark gestiegener Wohlstand im Goldenen Zeitalter führte zu drastischen Veränderungen im Armenfürsorgesystem. Kirche und Staat fallen nicht mehr zusammen. Viele Konfessionen flehten schließlich ihre eigenen Glaubensbrüder an, während denen, die auf der Strecke blieben, von den ziviles „schlechtes Management“, die von den städtischen Behörden ernannt wurden. Das gewachsene politische System wird heute als „Korporatismus'. Die Republik war eine Föderation von Provinzen mit einer schwachen zentralen, aber andererseits starken städtischen Autorität. Die Stadtregierungen delegierten einen erheblichen Teil ihrer Macht an weitgehend autonome Interessensorganisationen, die "Corpora", wie z Gilden, Zivilschutz und Wohltätigkeitsorganisationen. Die Stadträte überwachten aus der Ferne und griffen in der Regel nur bei Misswirtschaft oder öffentlichen Unruhen ein.[1]

1800–1912

Nach wachsendem Widerstand gegen dieRegentschaft“ (sowohl die Stadträte als auch die Mitglieder karitativer Einrichtungen) wurde Ende des 18. Jahrhunderts der Versuch unternommen, das korporative System abzuschaffen. Zünfte wurden abgeschafft und eine staatliche Armenfürsorge angestrebt. Die vielen lokalen, weitgehend autonomen, karitativen Einrichtungen wehren sich entschieden dagegen. 1800 wurde ein nationales Armengesetz verabschiedet. Er erklärte die Armenpflege zu einer öffentlichen Dienstleistung mit Anspruch auf Sozialhilfe. Die allgemeine Armenkasse wurde jedoch von den örtlichen Armenverwaltungen vereitelt, die sich weigerten, ihre Waffen an den Staat zu übergeben. Dieses gestörte Verhältnis zwischen Staat und Wohltätigkeitsorganisationen hielt das ganze 19. Jahrhundert hindurch an. So wurde ThorbeckeDer liberale Entwurf des Armengesetzes von 1851, der eine stärkere staatliche Aufsicht über die Armenfürsorge vorsah, wurde aufgrund des starken Widerstands der lokalen (kirchlichen und privaten) Armenverwaltungen abgelehnt. Das Armengesetz von 1854 beließ alles beim Alten und legte noch mehr Gewicht auf den privaten und kirchlichen Bereich als bisher.[1]

Dennoch nahm der Einfluss der Regierung im 19. Jahrhundert etwas zu. Mangels an Geld und geeigneten Freiwilligen in der besonderen Armenhilfe und aufgrund des sich abzeichnenden sozialliberalen Klimas wurde die besondere Armenhilfe immer schwieriger und ein Anfang Sozialgesetzgebung Einblick. 1895 veröffentlichte die Gesellschaft zum Wohle der Allgemeinheit ein Bericht, in dem die finanzielle und organisatorische Unzulänglichkeit und Systemlosigkeit der Armenfürsorge sowie die mangelnde Zusammenarbeit zwischen den verschiedenen Institutionen scharf kritisiert werden. Auf der Grundlage dieses Gutachtens wurde 1901 ein Entwurf des Armenrechtsgesetzes erarbeitet, der eine stärkere staatliche Einflussnahme auf die Armenfürsorge anstrebte, was jedoch durch heftigen Widerstand vor allem von kirchlicher Seite abgelehnt wurde. Erst 1912 wurde ein Armengesetz verabschiedet, das etwas mehr staatliche Einflussnahme zuließ, aber immer noch dem Gesetz von 1854 ähnelte.[1]

Kriegsjahre

Während der Zweiter Weltkrieg wollte die Nationalsozialist Regierungsreform der niederländischen Armenfürsorge nach dem Vorbild der deutschen Winterhilfe, um die Sozialfürsorge zu kontrollieren und ideologisch zu beeinflussen. Die Kirchen protestierten vehement dagegen und schafften es schließlich, dass sie weiterhin für wohltätige Zwecke sammeln und das Geld selbst ausgeben konnten. Sammlungen zu Hause waren fortan verboten. Dieses Verbot galt auch für die private Armenhilfe, die mangels eines Sammelraums wie einer Kirche daher ohne Bedeutung war Fundraising-Möglichkeiten wurde beraubt. Der Privatsektor konnte wählen, ob er mit den Besatzern kollaborierte – wo Sammlung erlaubt war, aber beispielsweise arme jüdische Familien nicht verteilt werden konnten – oder aufgelöst wurde. Letzteres wurde oft gewählt (bis nach dem Krieg).[1]

1965–2000

Im Jahr 1965 wurde die Allgemeines Sozialhilfegesetz eingeführt und die Rolle der Wohltätigkeitsorganisationen schien endgültig ausgespielt, zumal der Wohlstand in den Niederlanden stark zunahm. In den 1980er Jahren kam es jedoch zu einem unerwarteten Wendepunkt. Einerseits nahm die Armut in den Niederlanden zu, andererseits verlor der immer noch beeindruckende Sozialstaat etwas an Glanz, als der Staat seine Sozialkosten teilweise aus Geldmangel kürzte. Immer mehr Menschen fielen durch die Schlupflöcher des Sozialstaats und die Hilferufe nahmen zu. Die Kirchen spielten eine wichtige Rolle im Bewusstseinsprozess der „neuen Armut“. Am Rande des Wohlfahrtsstaates schien die Nächstenliebe eine zusätzliche Rolle für den Einzelnen in besonders schwierigen Situationen spielen zu können, einschließlich 'illegal', denen eine Leistung nach dem Linking Act entzogen wird.[1]

Das Rat der Kirchen und kirchliche Wohltätigkeitsorganisationen verteidigen die Hilfe für illegale Einwanderer auf der Grundlage humanitärer Prinzipien und unter Berufung auf ihre religiöse und historische Berufung, wie auch während der Französische Zeit und während der Deutsche Besatzung. Der Staat ist gegenüber solchen Hilfen für „Illegale“ nicht völlig unempfindlich, aber er mag eine offene Frustration der Regierungspolitik und den „Pull-Effekt“, den solche Hilfe haben könnte, nicht. In diesem Punkt bleibt das Verhältnis zwischen Staat und gemeinnützigen Organisationen sensibel, obwohl gleichzeitig in vielen anderen Punkten eine gute Zusammenarbeit mit den lokalen Behörden besteht, die erkennen, dass gemeinnützige Mittel sonst schwer zu erfüllende Bedürfnisse lindern können.[1]

Nach 2000

Der Philanthropie-Sektor besteht aus Fundraising-Fonds (KWF Krebskontrolle, das KNRM), Aktienfonds (Stiftung Van Leer Group, Prinz Bernhard Kulturfonds), lokale Fundraising-Fonds und die Kirchen. Die Branche entwickelt sich seit 1990 und wird durch den Dachverband SBF (Kollaborierende Zweigorganisationen Philanthropie). Im Jahr 2012 erwirtschaftet der Sektor jährlich etwa 4,7 Milliarden Euro. 2011 hat die Regierung Rutte mit dem Philanthropie-Sektor einen Covenant geschlossen, um sich gegenseitig besser zu informieren und – wo möglich – zu stärken.[2]

In den letzten Jahren hat die Aufmerksamkeit der Philanthropie in den Niederlanden zugenommen, teils weil der Wohlstand gewachsen ist und teils weil die Regierung Wohlfahrtssystem mehr geht privatisieren. Philanthropie wird von der niederländischen Regierung definiert als „das freiwillige Spenden von Geld, Gütern oder Bemühungen von Einzelpersonen, Unternehmen und Geldern für die Nächstenliebe".[3] Laut dem Zweijahresbericht Schenken in den Niederlanden (GIN) der Vrije Universiteit Amsterdam Die philanthropischen Spenden im Land haben sich zwischen 1995 und 2007 auf fast 4,3 Milliarden Euro verdoppelt.

Übersicht über die Gesamtspenden in den Niederlanden in Millionen Euro:[4]

1995199719992001200320052007
2.2792.1633.4223.6154.9244.3764.271

Diese Beträge sind sogar höher, da viele private Stiftungen, die von wohlhabenden Einzelpersonen und Familien gegründet wurden, im Schatten agieren und ihre Arbeit nicht öffentlich machen und ihre Arbeit daher in den GIN-Studien nicht vertreten ist.

Philanthropie wird von der Regierung finanziell unterstützt durch die Steuervergünstigung, die philanthropische Stiftungen erhalten, wenn sie den Status einer gemeinnützige Einrichtung zu genießen. Dieser Vorteil ist so groß, dass laut VU-Professor für Philanthropie Theo Schuyt die Grenze zwischen privater Philanthropie und öffentlichen Geldausgaben in den Niederlanden nicht immer klar ist.[5]

Belgien

Siehe auch: Geschichte des CPAS.

Laut einer Studie von 2010 von 2010 Itinera-Institut Belgische Philanthropen spendeten hauptsächlich Stiftungen für Gesundheit und medizinische Forschung (39 %), gefolgt von Armenhilfe (20 %), humanitäre Hilfe (19 %), Umweltpflege (9 %) und Bildung (7 %).[6]

International

Vor allem in den USA seit dem 19. Jahrhundert Ein aufkommendes Phänomen sind wohlhabende Unternehmer, die einen (großen) Teil ihres Vermögens an Stiftungen oder Wohltätigkeitsorganisationen spenden. Beispiele sind die industrielle Andrew Carnegie (1835-1919), Ölbaron John D. Rockefeller (1839-1937) und Autohersteller Henry Ford (1863-1947); in dem 21. JahrhundertMicrosoft-Milliardär Bill Gates, Facebook-Mitinhaber Mark Zuckerberg und MacKenzie Scott, Ex-Frau von Amazon-BossJeff Bezos.

Siehe auch

Externe Links

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