WikiDer > История евреев в Калабрии

History of the Jews in Calabria
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
Бывшая синагога в старом еврейском квартале Никастро

В история Евреи в Калабрия насчитывает более двух тысячелетий. Калабрия (иврит: קלבריה) Находится на самом юге итальянского полуострова, с которым он связан Монте Поллино массив, а с востока, юга и запада его окружает Ионический и Тирренский моря. Евреи присутствовали в Калабрии не менее 1600 лет, а возможно и 2300 лет. Калабрийские евреи оказали заметное влияние на многие области еврейской жизни и культуры. Евреи Калабрии практически идентичны соседним евреям Сицилия но считаются отдельными. Однако евреи Калабрии и евреи Апулия исторически являются одним и тем же сообществом, только сегодня считаются отдельными. Иногда возникает путаница с южной еврейской общиной в Калабрии и северной еврейской общиной в Реджо-Эмилия. Оба сообщества всегда были полностью разделены.

Ранняя история

Основная статья: История евреев в Италии

Предполагается, что история евреев в Калабрии началась за несколько веков до нашей эры. Пока есть свидетельства Эллинизированный Евреи, проживающие в греческих колониях Magna Graecia,[1] нет прямых доказательств еврейского присутствия в Калабрии, известной тогда как Bruttium, пока гораздо позже. Однако легенды утверждают, что многие плененные евреи рабы были доставлены в Калабрию после разрушения Храм в Иерусалиме в 70 году.[2]Другие легенды утверждают, что это был Эллинизированные евреи из Египта кто представил Etrog в Калабрию во времена Magna Graecia. Фактически, ценный этрог, известный как Diamante Citron также известный как "Яновер Эсрог" до сих пор выращивают в Калабрии.[3] Калабрийский город Санта-Мария-дель-Седро в названии места по-прежнему присутствует их этрогское наследие. В это верят некоторые евреи, особенно Хабад-Любавич, что Моисей использовал калабрийский этрог во время первого отпуска Суккот[4] А Кошерный Ликер сделанный из калабрийского этрогима коммерчески доступен.[5] Сегодня в Израиль, одно из самых культивируемых деревьев, используемых для лесовосстановления, известно как Калабрийская сосна [6]

В Мишна, в порядке Моэд, Eruvin 42-43, делает недатированную ссылку на древнее калабрийское поселение Бриндизи, также известный как Plandarsin. Именно в Бриндизи / Пландарсине Раввины Гамлиэль, Акива, и другие Таннаим обсудить устный закон о личных поездках во время Шаббат.[7]

Первое датированное упоминание еврейских общин в Калабрии было сделано римскими чиновниками на службе западного императора. Гонорий в 398 году.[8]Некоторые древние города, в которых, как известно, существовала еврейская община, были Реджо (Регион)[9] и Катандзаро (Катантерос).[10] Сегодня сохранились некоторые физические остатки древней калабрийской еврейской общины. Например, остатки 4 века, Синагога Бова Марина расположены в городе Бова Марина [11] Другой пример - надпись, в которой Калабрия упоминается на еврейском языке. катакомбы Монтеверде в Рим. Эти катакомбы использовались с первого по третий век.[12][13]

Другая популярная легенда гласит, что после Мешок Рима в 410 г. Готика Общее Аларик нес свою добычу, в том числе Храм сокровищ Иерусалима, На юг с ним на пути к Африка. Когда Аларих внезапно умер в Калабрии, считалось, что он закопал Храмовое сокровище где-то недалеко от города Консенция в Калабрии.[14][15]

В 925 году армия мусульман-фатимитов во главе с Джафар ибн Убайд, вторглись в Калабрию, опустошив еврейское население.[16] Именно в это время Шаббетхай Донноло, был взят в плен. Позже он станет византийский придворный врач в Калабрии и написал многие из своих самых известных работ по медицине и теологии, находясь в Калабрии.[17]

Средний возраст

В ранний период Средний возраст, Калабрия, Базиликата и Апулия формирование Катепаната Италии были под византийский правила, а Калабрия была важным торговым центром. В это время еврейское население Калабрии, которое составляло около 12 000 человек, процветало.[18] Согласно некоторым источникам, в некоторых районах Калабрии еврейское население могло составлять до пятидесяти процентов. Многие евреи были преуспевающими купцами, занимавшимися такими отраслями, как торговля шелком и ткань крашение.[19] Кредитование денег было также важным источником дохода для калабрийских евреев.[20]

Многие евреи Калабрии жили в особых изолированных кварталах, известных как La Giudecca. Остатки этих кварталов все еще существуют в городах Калабрии, таких как Никастро.[21]В своем расцвете евреи Калабрии вместе с другими евреями южной Италии уступали только евреям из Пиренейский полуостров.

Вовремя Первый крестовый походЮжная Италия, включая Сицилию и Калабрию, попала в Норманны. На какое-то время это привело к объединению как еврейского населения, так и других еврейских общин на юге Италии под флагом Королевство Сицилия. Норман победитель Роберт Гвискар правил Калабрией в 1061 году. Гуискар поощрял евреев Катандзаро заниматься несколькими сельскохозяйственными промыслами. Фактически, в отличие от многих еврейских общин западная Европаевреи Калабрии в значительной степени избежали зверств, связанных с этим периодом. Вениамин из Туделы упомянул евреев Калабрии во время своего обратного путешествия в Испанию около 1175 года.[22]

После нескольких столетий относительного мира и процветания под властью Королевство Неаполя, преследование калабрийских евреев началось в 1288 году с обвинений в кровавый навет.[23]Под Карл II Анжуйский с помощью монахов Доминиканский Орденначался упадок еврейских общин Калабрии. В это время многие калабрийские евреи и их богатства начали переезжать в другие еврейские общины Франции и Северной Италии. Между тем, других калабрийских евреев заставили обратиться в христианство. Эти обращенные в христианство евреи в Южной Италии были известны как Неофити.

В 1348 г., в годы правления Черная смерть, еврей по имени Агимет Женевский, под пытками признался в отравлении колодцев Калабрии среди других мест. Это извлеченное признание было одним из факторов, способствовавших антисемитской Страсбургский погром.[24]

Набор первого типа иврит книги в Европа были напечатаны в Реджо к Авраам Гартон в 1475 г.[25] Гартон не использовал подвижный шрифт, но использовал формат блочной страницы для печати своего материала. Работы Гартона были напечатаны в еврейском стиле, известном как Сценарий Раши. Некоторые историки размышляют о связи между новаторской революцией Гартона в массовом производстве книг на иврите и ростом Ашкенази выдающееся положение в религиозной науке.[26] В бывшем еврейском квартале Реджо находится улица Виа. Ашкеназ".[27] В дополнение к первой напечатанной книге на иврите, первый еврейский комментарий к Хагадда также появился в Реджо в 1482 году.[28]

Кратковременное возрождение калабрийских еврейских общин началось после Сефардский Евреи бегут из Высылка из Испании прибыла в 1492 году. Другая волна еврейских беженцев также прибыла в Калабрию, спасаясь от Изгнание евреев из Сицилии в 1493 г.[29][30] И евреи с острова Сардиния также переселились в Калабрию после изгнания.[31]В 1510 году в Калабрии началась первая серия изгнаний евреев.[32] Последний удар по калабрийским евреям достиг своей высшей точки, когда Испанская инквизиция наконец достигли Калабрии. К 1541 г. Римская католическая церковь приказал последним евреям Калабрии либо уйти, либо обратиться в католицизм.[33] Из тех, кто мог позволить себе уехать, большинство отправлялось в Греческий[34] города Арта,[35] Корфу [36]и Салоники,[37] Калабрийские евреи составляли значительную часть еврейской общины Салоников, где они составляли четыре из 30 синагог города.[38] Калабрийская еврейская синагога, которая располагалась в Константинополь также известно.[39] Четыреста лет спустя последние прямые потомки калабрийских евреев, жившие в Греции, погибнут в Холокост [40][41]

Что касается остальных калабрийских евреев, слишком бедных, чтобы эмигрировать во время инквизиции, они подверглись принудительное преобразование, а еврейские молельные дома были преобразованы в церкви. Например, синагога Катандзаро была преобразована в церковь святого Стефано.[42] Новообращенные Калабрии, многие из которых все еще тайно практиковали Крипто-иудаизм, были известны в иврит в качестве Анусим. Несмотря на их обращение в католицизм, многие обращенные евреи Калабрии регулярно подвергались дискриминации и были вынуждены жить как граждане второго сорта.[43]

В средние века Калабрия внесла большой вклад в культуру еврейского народа в Европе. Многие еврейские ученые, например раввин Хайим бен Джозеф Виталь и потомки Исаак Абарбанель как известно, прибыли из Калабрии или проживали в ней.[44][45][46]Также 15 век Христианский гебраист, Агафий Гуидацериус, уважаемый знаток грамматики греческого и иврита, родился в калабрийском городе Рокка-Кораджо.[47]

Современное время

Бенедетто Мусолино (1809–1885), был нееврей из калабрийской знатной семьи. В 1851 году он написал «Ger Jerusalemme e il Popolo Ebreo» - «Иерусалим и еврейский народ», план создания еврейского государства в турецкой Палестине с ивритом в качестве национального языка. К сожалению, его сочинения в то время не были опубликованы.[48] Если бы он был опубликован во время написания, он бы предшествовал Теодор Герцльс Der Judenstaat на сорок пять лет.

В течение Вторая Мировая Война, Итальянский диктатор, Бенито Муссолини построил лагерь для интернированных Феррамонти-ди-Тарсия недалеко от калабрийского города Козенца. Многие из заключенных были евреями со всей Европы, бежавшими в Италию, спасаясь от Холокоста. Однако лагерь для интернированных Тарсия не был лагерем смерти, и подавляющее большинство евреев там пережили войну целыми и невредимыми.[49][50]

Маргарита Сарфатти, богатая еврейская женщина, у которой был роман с итальянским диктатором, Бенито Муссолини затем бежала из Италии во время немецкой оккупации, вернулась в Италию в 1947 году. Она жила в Калабрии до своей смерти в 1961 году.

Сегодня более 50 потомков Калабрии неофити возродили небольшую еврейскую общину в Калабрии.[51][52]В 2007 году Калабрия освятила свою первую синагогу за 500 лет. В Нер Тамид дель Сюд Синагога в г. Серрастретта, обслуживает региональную еврейскую общину.[53]Однако община еще не получила официального признания со стороны итальянского правительства или израильского раввината, потому что это не входит в рамки Ортодоксальный иудаизм.[54]Это сообщество началось усилиями прогрессивного раввина, Барбара Айелло.[55] Айелло также активен в итальянско-американском сообществе. Ее организационные усилия заставили некоторых итальянских американцев калабрийского происхождения искать свои еврейские корни.[56] По словам Айелло, многие еврейские ритуалы все еще сохраняются в современных калабрийских семьях. Например, зажигание свечей в пятницу вечером, избегая свинины и моллюсков, или мяса, смешанного с молочными продуктами. Другие практики, такие как подвешивание красной веревки над детской кроваткой или привязка ее к запястью, которые Каббала ритуалы.[57]

В 2007 году израильский застройщик Дэвид Аппель объявил о своих планах по созданию одного из крупнейших в мире курортов для отдыха и азартных игр в калабрийском городе Кротоне. Проект под названием EuroParidiso привлечет туристов со всего мира. Европа и Израиль.[58]

С 2008 г. Кошерный Пасха туристические пакеты были размещены в городе Реджо. Однако эти пакеты предназначены для состоятельных еврейских путешественников и израильтян, не являющихся уроженцами Калабрии.[59] В настоящее время есть две авиакомпании, которые предлагают маршруты между Реджио и Тель-Авив. Один Alitalia [60]а другое существо Эль Аль.[61]

Язык и культура

Как и все первоначальные евреи южная итальянская область, который когда-то был частью Византийская империя еврейская община Калабрии состояла из Евреи-романиоты[62] который имел тесные связи с грекоязычными общинами материковой Греции и Константинополь[63] а позже в Османская империя. Однако на этом евреи говорили в основном Иудео-греческий.[64] В этом случае евреи были хорошо интегрированы в более широкую грекоязычную (христианскую) общину Южной Италии. Но, вероятно, в некоторых общинах было принято говорить также Иудео-итальянский и поэтому у этих евреев часто были еврейские или итальянские имена.[65]

Калабрийские евреи следовали Романиот нусах.[66] Южный итальянец Махзор, с 16 века известен обряд романиота со стихами на иудео-греческом языке.[67]

С приходом иберийских евреев после 1492 г. Ладино также говорили по всей Калабрии и Сефардский обряд также практиковался в Калабрии.[68]

Несмотря на Мозаика запреты на астрологияЭто оккультное искусство было популярно среди евреев Южной Италии, включая Калабрию, в византийскую эпоху.[69]

Кухня, изначально ассоциировавшаяся с евреями Сицилии и Калабрии, включала блюда с пометкой "alla giudia" или "all'ebraica", такие как паста с анчоусами и чесноком, concia di zucchine, жареные кабачки, маринованные в уксусе и капонате, кисло-сладкий баклажан. блюдо.[70] Еще одно известное еврейское итальянское блюдо с юга - пицца Ebraica di Erbe, также известная как еврейская пицца.[71] Еще один пример - Пане Аззимо (ἄζυμον гр. пресный). Это разновидность сефардского блюда, известного как пан де семита или семитский хлеб.[72]Многие из этих продуктов стали основными блюдами сицилийской и калабрийской кухни.

Кристофер Марлоуигра, Еврей Мальты упоминает Калабрию.

Этническая принадлежность

В Гаплогруппа G2c (Y-ДНК) что связано с примерно 40% Ашкенази Еврейское население было связано с евреями Сицилии, которые частично мигрировали в Калабрию, а затем в другие части Европы. Помимо ашкенази, гаплогруппа G2c также присутствует в популяции некоторых современных итальянцев.[73][74]

Галерея

Смотрите также

Другой

дальнейшее чтение

  • Чезаре Колафеммина, Евреи в Калабрии, Лейден: Брилл, 2012

Рекомендации

  1. ^ Лаура Костантини. «Бессмертный плод». "Джерузалем пост". Архивировано из оригинал на 2008-12-03.
  2. ^ Андре Брукс (15 мая 2003 г.). "В итальянской пыли, признаки прошлой еврейской жизни". Нью-Йорк Таймс.
  3. ^ "Что такое Энн Этрог". Спросите Моисея.
  4. ^ books.google.com
  5. ^ chowhound.chow.com
  6. ^ www.wildflowers.co.il
  7. ^ Раввин Адин Штайнзальц (11–12 ноября 2005 г.). "Даф Ёми приближающейся недели". Православный союз. Архивировано из оригинал 13 марта 2008 г.
  8. ^ Ричард Готтейл; Самуэль Краусс. "Гонорий". Еврейская энциклопедия.
  9. ^ Исидор Сингер; Умберто Кассуто. "Реджо". Еврейская энциклопедия.
  10. ^ "Катандзаро". Еврейская виртуальная библиотека.
  11. ^ «Раскопки на Бова-Марина». Еврейские корни. Архивировано из оригинал 15 июля 2009 г.
  12. ^ Йона Лендеринг. «Еврейская диаспора: Рим». Ливиус.
  13. ^ «Катакомбы: архивы истории». Катакомбное общество. Архивировано из оригинал на 2007-08-27.
  14. ^ В поисках утраченной меноры, Kesher Talk, 9 марта 2008 г., архивировано из оригинал на 2008-06-05
  15. ^ Эдвард Гиббон ​​(1776 г.). «XXXI». История упадка и падения Римской империи. 5. Нью-Йорк: Фред Де Фау - через Проект Гутенберг.
  16. ^ Ричард Готтейл; Х. Г. Энелов. «Апулия». Еврейская энциклопедия.
  17. ^ «Донноло, Шаббтай». Словарь Блэквелла по иудаике.
  18. ^ www.lameziastorica В архиве 2007-11-14 на Wayback Machine
  19. ^ jewishvirtuallibrary.org
  20. ^ www.jewishvirtuallibrary.org
  21. ^ www.lameziastorica.it В архиве 2007-11-14 на Wayback Machine
  22. ^ [1]
  23. ^ findarticles.com
  24. ^ www.fordham.edu
  25. ^ www.jerusalembooks.com
  26. ^ jpost.com В архиве 2008-05-16 на Wayback Machine
  27. ^ www.hadassah.com
  28. ^ www.nyjtimes.com
  29. ^ www.dieli.net
  30. ^ findarticles.com
  31. ^ www.jewishvirtuallibrary.org
  32. ^ "http://cojs.org". Архивировано из оригинал на 2011-07-25. Получено 2011-02-24. Внешняя ссылка в | название = (помощь)
  33. ^ "stanleykrippner.com". Архивировано из оригинал на 2009-02-14. Получено 2009-01-30.
  34. ^ Бернард Спольски, Языки евреев: социолингвистическая история, с. 161-сл. 2014 г.
  35. ^ www.kkjsm.org В архиве 2007-07-16 на Wayback Machine
  36. ^ [2]
  37. ^ www.athensnews.gr В архиве 2008-05-15 на Wayback Machine
  38. ^ www.macedonian-heritage.gr
  39. ^ Шоу, С. Евреи Османской империи и Турецкой республики, с. 66/129. 2016 г.
  40. ^ www.jewishencyclopedia.com
  41. ^ www.ushmm.org В архиве 2009-05-06 на Wayback Machine
  42. ^ www.jewishvirtuallibrary.org
  43. ^ books.google.com
  44. ^ jewishencyclopedia.com
  45. ^ www.ascent.org В архиве 2008-11-20 на Wayback Machine
  46. ^ www.abarbanel.com В архиве 2008-09-25 на Wayback Machine
  47. ^ www.jewishencyclopedia.com
  48. ^ jewishencyclopedia.com
  49. ^ jpost.com В архиве 2008-12-03 на Wayback Machine
  50. ^ www.comune.tarsia.cs.it В архиве 2009-04-08 на Wayback Machine
  51. ^ "jewishroots.it". Архивировано из оригинал на 2010-06-12. Получено 2009-01-28.
  52. ^ www.jewishsightseeing.com В архиве 2010-12-05 в Wayback Machine
  53. ^ "rabbibarbara.com". Архивировано из оригинал на 2009-01-29. Получено 2009-01-28.
  54. ^ www.haaretz.com
  55. ^ rabbibarbara.com
  56. ^ www.interfaithfamily.com
  57. ^ www.accenti.ca В архиве 2011-07-06 в Wayback Machine
  58. ^ www.haaretz.com
  59. ^ "www.koshertravelinfo.com". Архивировано из оригинал на 2009-04-29. Получено 2009-06-12.
  60. ^ www.tripbase.com В архиве 2010-12-10 на Wayback Machine
  61. ^ www.edreams.com
  62. ^ Р. Лангер, Проклятие христиан ?: История Биркат ха-Миним, с. 203. 2012
  63. ^ Р. Бонфил и др., Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства, 2011 г.
  64. ^ Бернард Спольски, Языки евреев: социолингвистическая история. 2014 г.
  65. ^ Шаэрф, Самуэле. I Cognomi degli Ebrei d talia. (Имена евреев Италии) (итал.) Firenze, Casa Editrice Israel, 1925.
  66. ^ Средневековый Саленто: искусство и самобытность в южной Италии, Линда Сафран, 2014.
  67. ^ Холлендер, Э., Нихофф-Панагиотидис, Дж. «Εχομε ראש חדש: Объявление новолуния в синагогах романиотов», Byzantinische Zeitschrift 103.1 (2010), стр. 99–126.
  68. ^ Испанские и португальские евреи # Италия
  69. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-06-17. Получено 2009-08-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  70. ^ www.zamir.org В архиве 01.12.2010 в Wayback Machine
  71. ^ www.myjewishlearning.com
  72. ^ www.jewishmag.com
  73. ^ "Проект ДНК Калабрии". ДНК Калабрии. Архивировано из оригинал на 2008-05-13. Получено 2009-04-08.
  74. ^ «Результаты Y-ДНК». ДНК Калабрии. Архивировано из оригинал на 24.07.2008.

внешняя ссылка