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Immanuel Kant
Immanuel Kant
Porträt von Kant mittleren Alters (um 1790).
persönliche Daten
NameImmanuel Kant
Geboren22. April 1724
Verstorben12. Februar 1804
LandFlagge von Preußen (1892-1918).svgPreußen
FunktionPhilosoph
Leitdaten
StromKantianismus, Linderung
Beeinflusst vonWolff, Baumgarten, Plato, Aristoteles, Empiriker, Hume, Schmied, Descartes, Leibniz, locke, Rousseau, Newton, tetens, Schwedenborg, Euklid
Lebensphilosophie, LebenseinstellungChristentum, Deismus
Hauptwerke
1781Kritik der reinen Vernunft
1788Kritik der praktischen Vernunft
1790Kritik an Urteilskraft
UnterschriftUnterschrift
Portal  Portalsymbol  Philosophie
Kant-Statue in Kaliningrad (Kopie des zerstörten Originalkunstwerks)

Immanuel Kant (Königsbergen, Preußen, 22. April 1724 - dort, 12. Februar 1804) war ein Deutsch Philosoph zum Zeitpunkt der Linderung, dessen Ideen einen großen Einfluss auf die westliche Philosophie ausgeübt haben. Kant gilt als der Erste Deutscher Idealist. Zu sein Kritik der reinen Vernunft von 1781, in dem er die Grundlagen und Grenzen menschlichen Wissens erforscht und eigene entwickelt Erkenntnistheorie schafft gilt als sein wichtigstes Werk. der Philosoph Arthur Schopenhauer nannte dieses Werk „das wichtigste Buch, das jemals in Europa veröffentlicht wurde“.[1]

Biografie

Kant wurde in Königsberg geboren, im niederländischen Königsbergen und seit 1945 Kaliningrad und war das vierte von neun Kindern eines Sattlers. väterlicherseits stammte er von a baltisch-deutsch Familie in der Gegenwart Lettland und mütterlicherseits von einer Familie aus Nürnberg. Dank der Freundlichkeit von a pietistisch Im Alter von acht Jahren konnte Pfarrer Kant in seiner Heimatstadt das „Collegium Fridericianum“, eine Lateinschule, besuchen. Mit sechzehn ging er an die Albertus-Universität Königsberg, um vermutlich zunächst Theologie und dann Philosophie verbunden mit Naturwissenschaften zu studieren. Um für seinen Unterhalt zu sorgen, wurde er im 22. Lebensjahr Heimlehrer in Judten Radiergummi drin, nach 1945 Gusev berufen, vom Pastor einer französischsprachigen Gemeinde, die nach der Entvölkerung dieses Teils von Ostpreußen wurde von Schweizer Siedlern gegründet. Sein Hausunterricht bei einigen Adelsfamilien ebnete den Weg zu einem Platz in der städtischen Oberschicht von Koningsbergen. Seine Promotion erfolgte 1755 mit einer in lateinischer Sprache verfassten Dissertation mit dem Titel Principiorum primorum cognitionis metaphysicae (oft zitiert als Nova Dilucidatio; Deutsche Übersetzung: Eine neue Beleuchtung der ersten Prinzipien aller metaphysischen Erkenntnis; Niederländische Übersetzung: Ein neues Licht auf die ersten Prinzipien allen metaphysischen Wissens). Damit war der Weg frei für eine wissenschaftliche Karriere, zunächst in der unbezahlten Position als Privatlehrer, in dem er Vorlesungen über Logik, Moralphilosophie, Mathematik, Physik, Geographie, Anthropologie und Naturrecht halten durfte. 1762 erhielt er eine bezahlte Stelle als Bibliothekar der königlichen Schlossbibliothek. Er lehnte Berufungen an die Universitäten Erlangen, Jena und Halle ab. 1770 wurde Kant Professor in dem Metaphysik und der Logik an der Philosophischen Fakultät der Universität Königsberg. 1786 übernahm er auch das Amt des Rektors der Universität, gefolgt von einer ehrenamtlichen Ernennung zum Königlich Preußische Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Ein Jahr später geriet er wegen seiner deistisch Ansichten und er durfte keine Theologie mehr lehren. Er lehrte bis 1796 Philosophie. Er starb 1804. Sein imposantes Grab neben dem Kingsberger Dom wurde 1945 verschont, als die Stadt weitgehend zerstört wurde. Auch als in den 1950er Jahren der Rest der Altstadt gesprengt wurde, machten die neuen russischen Behörden für dieses Grab eine Ausnahme. Kant wurde von ihnen als Lehrer der Georg Wilhelm Friedrich Hegel, was wiederum Karl Marx war vorher gegangen und bildete damit die Grundlage für die Kommunismus gelegt hatte.

Immanuel Kant ist einer der modernen Philosophen. Sein Einfluss auf die Felder von Philosophie, Ethik, Theologie, Strafrecht, internationales Recht und Ästhetik funktioniert bis heute.

Arbeiten

In Kants Werk lassen sich zwei unterschiedliche Perioden unterscheiden: seine vorkritische Periode und seine kritische Periode. Als Grenze zwischen diesen beiden Perioden wird in der philosophischen Literatur in der Regel das Jahr 1781 verwendet. In diesem Jahr seine Kritik der reinen Vernunft. Der Unterschied zwischen diesen Zeiträumen ist der folgende. Die Frage, ob es ein Rationalist Metaphysik möglich, stimmt Kant in seiner vorkritischen Zeit der Nachahmung Leibniz und Wolff. In seiner kritischen Zeit distanziert er sich davon.

Er unterscheidet zwischen allgemeiner Metaphysik und spezieller Metaphysik. Die erste kann durchaus in der Vernunft begründet sein, weil Dinge, die in diese allgemeine Metaphysik fallen, empirisch überprüft werden können. So lassen sich beispielsweise die Kausalitätsvorstellungen, die aus der "reinen Vernunft" entstehen, wie Kant es nennt, empirisch überprüfen. Die spezielle Metaphysik beschäftigt sich mit Fragen, die den bisherigen eigentlichen Zweck der Metaphysik umfassen, nämlich Fragen wie: "Gibt es einen Gott?" oder "Kann die Unsterblichkeit der Seele nachgewiesen werden?".

In der kritischen Zeit distanziert sich Kant von der speziellen Metaphysik, weil sie empirisch nie überprüft und somit nie als durch reine Vernunft erworbenes apriorisches Wissen verifiziert werden kann. Er macht einen Vergleich mit Kopernikus, der die Bewegungen der Sterne nicht klar erklären konnte, bis er die alte Idee aufgab und sah, dass sich nicht die Sterne um den Betrachter, die Erde, drehten, sondern der Betrachter um die Sonne. Um die Metaphysik zu einer echten Wissenschaft zu machen, wie die Mathematik und die damals aufkommenden Naturwissenschaften, musste nach Kant eine drastische Kehrtwende vollzogen werden. Wie die Sterne bei Kopernikus musste nun die spezielle Metaphysik in Ruhe gelassen werden. Kant spricht daher von einer zweiten wissenschaftlichen Revolution. Der Übergang zwischen den beiden Perioden ist jedoch fließend. Bereits 1769-1770 äußerten Kants Bücher und Briefe Zweifel an der Möglichkeit einer rationalistischen Metaphysik.

Kants Gesamtwerk ist erschienen in der "Akademie-Ausgabe" der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1902 und in den Folgejahren. Im Meiner Verlag (Philosophischen Bibliothek) sind viele Werke Kants einzeln mit Einleitung und Kommentar/Erläuterung erschienen.

Die vorkritische Phase

In dieser Zeit veröffentlichte Kant eine große Anzahl von Büchern und Artikeln, die sich alle dem Thema widmeten Rationalist Denkweise der Aufklärung. Metaphysik könnte eine Wissenschaft sein, vorausgesetzt, sie verwendet die gleiche Denkweise wie die Mathematik. Er ging dann auch davon aus, dass ein rationalistischer Gottesbeweis möglich sei, wie er in seiner Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Dasein Gottes.

Liste der Werke

  • 1749: Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte.
  • 1755: Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels.
  • 1755: Meditationum quarundam de igne succincta delineatio (Über das Feuer).
  • 1755: Neue Erhellung der ersten Grundsätze metaphysischer Erkenntnisse (Habilitation: Principio primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio). Dissertation zur Erlangung der Promotion.
  • 1756: Metaphysicae cum geometria iunctae usus in philosophia naturalis, cuius sample I. continet monadologiam physicam (der Kürze wegen auch "Physical Monadology" genannt.)
  • 1756: Neue Anmerkungen zur Erläuterung der Theorie der Winde.
  • 1762: Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren.
  • 1763: Versuch, den Begriff der negativen Größen in der Weltweisheit einzuführen.
  • 1763: Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und Moral.
  • 1763: Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes.
  • 1764: Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen.
  • 1764: Versuch über die Krankheiten des Kopfes.
  • 1766: Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik
  • 1770: Über die Form und die Prinzipien der sinnlichen und intelligiblen Welt Die mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis).
  • 1775: ber die verchieden Rassen der Menschen.

Die kritische Zeit

Diese Denkperiode Kants ist geprägt von der Suche nach den Grenzen der menschlichen Erkenntnis. Die ersten Anzeichen seines kritischen Denkens finden sich laut Berufsphilosophen in seinem Brief an seinen Freund Marcus Herz (21. Februar 1772). Es folgte ein Zeitraum von zehn Jahren, in dem er wenig oder nichts veröffentlichte und in dem er grübelte und versuchte, seine Gedanken zu systematisieren (siehe Fragment unten). Es geht darum, wie unsere Darstellungen irgendwie der „Realität“ entsprechen können. Der zu diesem Thema relevante Auszug des Schreibens lautete wie folgt:

... Ich habe mich gefragt, aus welchem ​​Grund die Beziehung zum Gegenstand dessen, was bei uns Vorstellung heißt, ist. Wenn die Vorstellung nur die Art und Weise enthält, in der das Subjekt durch das Objekt angeregt wird, dann ist es leicht zu verstehen, wie diese Vorstellung als Wirkung ihrer Ursache entsprechen kann und wie diese Bestimmung unseres Geistes etwas darstellen kann, d Objekt haben. Die passiven oder sinnlichen Vorstellungen haben also eine verständliche Beziehung zu den Objekten, und die der Natur unserer Seele entlehnten Prinzipien haben eine verständliche Gültigkeit für alle Dinge, sofern sie Sinnesobjekte sind. Ebenso, wenn das, was wir Vorstellung nennen, in Bezug auf das Objekt tätig wäre, also das Objekt hervorbringt, so wie die göttlichen Inhalte als Archetypen der Dinge gedacht werden, dann ist die Entsprechung der Vorstellung mit dem Objekt zu verstehen . Die Möglichkeit sowohl des Intellectus archetypus [der Geist, der archetypische Bilder enthält], auf der Intuition, auf der die Dinge selbst basieren, als auch des Intellectus ectypus [der Geist, der Kopien enthält], dass die Daten für die logische Verarbeitung aus der sinnlichen Intuition der Dinge steckt, ist daher zumindest verständlich. Aber unser Geist ist durch seine Ideen weder die Ursache des Objekts (außer in der Moral des guten Zwecks), noch ist das Objekt die Ursache der geistigen Ideen (in sensu reali [im wirklichen Sinne]). So können die reinen Verstandesbegriffe nicht von den Sinnesempfindungen abstrahiert werden, noch können sie die sinnliche Empfänglichkeit für Ideen ausdrücken, sondern müssen ihre Quelle in der Natur der Seele haben; nicht jedoch, soweit sie durch den Gegenstand verursacht werden oder den Gegenstand selbst herstellen.

— Immanuel Kant, Brief an Marcus Herz, 22. Februar 1772.

Überzeugungen über Gott

Die Konzeption des Gottesbeweises ist ein roter Faden in Kants Kritik. In seiner Kritik argumentiert er, dass a Gottesbeweis ist aus reiner Vernunft unmöglich. Trotzdem ist er geblieben theist. Obwohl die Vernunft die Existenz Gottes nicht durch transzendentale Theologie beweisen kann, kann die Moraltheologie die Lücke füllen. Wenn diese Moraltheologie nachweisen Vorräte der Existenz Gottes, es stellt sich heraus, dass es Gott istVerstehen in der Vernunft unentbehrlich. Die reine Vernunft „bestimmt das Verständnis der Moraltheologie“.[2]

Liste der Werke

Kants drei kritische Werke

Die Kritik der reinen Vernunft (Kritik der reinen Vernunft) ist Kants erstes Hauptwerk. Er schrieb es im Alter von 57 Jahren ein 1781. Eine zweite, radikal modifizierte Version veröffentlichte er in 1787. Es ist das erste seiner drei kritischen Werke, in denen er de Philosophie der Aufklärung zur Selbstkritik. Dabei konzentriert er sich sowohl auf die Rationalismus von Descartes, Spinoza und Leibniz dagegen Empirismus von locke und Hume.

  • In diesem ersten Kritik er prüft - seiner Meinung nach erfolgreich - ob die Philosophie ist eine eigenständige Wissenschaft, neben der Mathematik und der Naturwissenschaften. Im Zentrum steht dabei die Frage: ‚Was kann ich wissen?' Kant bezieht sich hier auf die Frage, ob die Vernunft (Einfallsreichtum) ist eine unabhängige Quelle für den Erwerb von theoretischem Wissen. Unter Vernunft versteht er die Fähigkeit, die sinnliche Realität zu transzendieren und aufzuhören, von ihr abhängig zu sein.
  • Kant behandelt in seiner zweiten die Vernunft als die Fähigkeit des Willens Kritik: de Kritik der praktischen Vernunft (Kritik der praktischen Vernunft) von 1788. Zu sein Kritik an Urteilskraft (Kritik am Urteil) von 1790 betrachtet die Vernunft als das reflektierende Urteil. Der Kern seiner Philosophie ist, dass die empirischen Wahrnehmungen, wie sie uns erscheinen, von unserer Vernunft in Raum und Zeit beurteilt und geordnet werden. Quelle der Wahrnehmungen ist das noumenale Ding-an-sich, das an sich unerkennbar ist, uns aber durch die rational geordneten Phänomene bekannt wird. Dies war die Synthese zwischen Empirismus und Rationalismus. Auf dem Gebiet der Ethik hat er sich auf zwei Regeln festgelegt; dass wir den Menschen immer auch als Selbstzweck und nie nur als Mittel zum Zweck sehen, und zweitens, dass wir alles, was wir tun, grundsätzlich anwenden können und wollen (sog kategorischer Imperativ). So ist es zum Beispiel nicht gut zu stehlen, denn die allgemeine Regel, dass Stehlen erlaubt ist, würde zu einer chaotischen Welt führen, die wir selbst nicht wollen würden.
  • Die dritte Kritik ist eine der ersten Arbeiten auf dem relativ neuen Gebiet der philosophischen Ästhetik. Kant untersucht die Möglichkeit von Urteilen im Bereich der Ästhetik und unterscheidet (subjektive) Geschmacksurteile von Schönheitsansprüchen. (Alexander Gottlieb Baumgarten, was der Begriff Ästhetik der Reflexion über das Schöne vorbehalten, war sein Zeitgenosse; Kant verwendet den Begriff in seiner ersten Kritik im klassischen Sinne, als Lehre von der Überwachung.)

Zitieren

Es besteht kein Zweifel, dass all unser Wissen mit Erfahrung beginnt. Denn wie könnte das Erkenntnisvermögen zur Aktivität geweckt werden, wenn dies nicht dadurch geschah, dass Gegenstände unsere Sinne berühren und so teils von selbst Bilder produzieren, teils die Aktivitäten unseres Intellekts anregen, diese Bilder zu vergleichen, zu verbinden oder zu trennen, um so das Rohmaterial der Sinneseindrücke in das Wissen von Objekten namens Erfahrung zu verarbeiten?

— Immanuel Kant, "Kritik der reinen Vernunft", B1,10, 1787

Wissenswertes

  • Kant war in seiner Heimatstadt als äußerst pünktlich bekannt. Er folgte einem strengen Tagesablauf und verließ selten seine Heimatstadt. Nach einem by Heine Die Hausfrauen von Koningsbergen stellten ihre Uhren auf, wenn Kant auf seinem täglichen Spaziergang (nach dem Mittagessen um 15.30 Uhr) an ihnen vorbeikam.
Quelle: Heinrich Heine, 'Warum Kant gefährlich ist'. In Religions- und Philosophiegeschichte in Deutschland (1835):
Die Lebensgeschichte des Immanuel Kant ist schwer zu beschreiben. Denn er hatt weder Leben noch Geschichte. There lebte ein Mechanical geordnetes, fast abstracts Hagestolzenleben, in einem stillen, abgelegenen Gässchen zu Königsberg, one alten Stadt an der nordöstlichen Grenze Deutschlands. Ich glaube nicht, dass die große Uhr der dortigen Kathedrale Leidschaftsloser und Regelmäßiger ihr äußeres Tagewerk fertiggestellt als ihr Landsmann Immanuel Kant. Aufstehn, Kaffeetrinken, Schreiben, Kollegienlesen, Essen, Spazierengehn, Everything hatte seine bestimmte Zeit, und die Nachbarn wussten ganz genau, dass die Glocke halb four sei, wenn Immanuel Kant in seinem grauen Leibrock, das deseinerische Hand, Hausseinische Hand, Hausseinische Hand trat , und nach der kleinen Lindenallee ging, dieser Mann weder seinetwegen noch jetzt den Philosophengang. Achtmal spazierte er dort auf und ab, in jeder Jahreszeit, und wenn das Wetter trübe war oder die grauen Wolken einen Regen beendeten, sah man seinen Diener, den alten Lampe, ängstlich besorgte hinter ihm drechiin Wandelen mit Wie ein Bild der Vorsehung. Sonderbarer Kontrast zwischen dem äußeren Leben des Mannes und seinen zerstörenden, weltzermalmenden Danke! Wahrlich, hätte die Bürger von Königsberg die ganze Bedeutung dieses Gedankens geahnt, sie würden vor jenem Manne eine weit grauenhaftere Scheu verbunden haben als vor einem Scharfrichter, vor einem Scharfrichter, der einem saberichthinen dies in other guts - Menteschen Professor of Philosophy, und wenn there zur bestimmten Stunde vorbeiwandelte, grüßten sie freundlich, und directeten etwa nach ihm ihre Taschenuhr.
  • Angeblich - die Quelle ist unbekannt - hat Kant diesen Spaziergang einmal ausgelassen, weil er so begeistert war, den 'Emile' von zu lesen Rousseau dass er die Zeit vergessen hat.
  • In den 'Zehn Geführten' der Kritik der reinen Vernunft (Boom 2004, ISBN 9053527028 ) von Jabik Veenbaas und Willem Visser heißt es:
Ludwig Ernst Borowski, ein Schüler und Freund Kants, weiß in seiner Biographie über den Philosophen zu zeigen, woher die Idee zur Kritik der reinen Vernunft stammt: auf einem kleinen Platz in Königsbergen, der traditionell „der philosophische Gang“ genannt wurde. Im Jahr 1770 muss Kant dort die ersten Ideen für seine kritische Theorie gehabt haben, bei einem Spaziergang, der in jenen Jahren meist auf ein Mittagessen mit seinem Busenfreund Joseph Green folgte.
Dieser Green, ein englischer Kaufmann, war so pünktlich und hielt einen so strengen Zeitplan ein, dass er Theodor Gottlieb von Hippel, einem weiteren Freund Kants, Material für die Komödie Der Mann nach der Uhr (1760) anbot. Kant hatte sich einmal um acht Uhr morgens mit Green zu einer gemeinsamen Vergnügungsfahrt verabredet. Green fuhr um acht Uhr los und blieb nicht stehen, als er Kant unmittelbar danach näher kommen sah. Kant hatte seinen Termin nicht eingehalten, also machte er seine Fahrt allein.
  • Kant hat es, soweit bekannt, nie Beziehung hatte und er starb als Jungfrau. Bei einem Essen für Freunde in seinem Haus gelang es Kant jedoch, einen solchen Platz einzurichten, dass er eine anmutige Dame mit seinem guten Auge beobachten konnte.
  • Der Vater dieses Kants Sattler wurde in jedem Nachschlagewerk erwähnt. Es kann jedoch sein, dass sein Beruf aus Rücksicht auf den genialen Sohn zu hoch angesetzt wurde und der Mann „nur“ Gürtelschneider war.
  • Soweit wir wissen, war Kant nie weit von seiner Heimatstadt entfernt. Er hat immer in Königsbergen gelebt und kannte die Stadt sehr gut. Die weiteste Reise führte ihn in die Stadt Arnsdorf in der Nähe des heutigen morg96 km von seinem Geburtsort entfernt, wo er bei einer Familie als Privatlehrer angestellt war.[3]

Siehe auch

Externe Links

Primärliteratur (Werke von Kant)

Hier sind einige der Werke online verfügbar, in deutscher oder englischer Übersetzung. Wohlgemerkt, von seinem wichtigsten Werk, dem Kritik der reinen Vernunft zwei Auflagen sind erschienen, die erste und die zweite Auflage (1781 bzw. 1787). Die zweite wurde in Teilen modifiziert. Verweise auf dieses Werk in der Fachliteratur werden mit A (die Fassung von 1781) oder B (1787) (gefolgt von der Originalseitenzahl) gemacht. De Prolegomena (1783) ist eine vom Autor selbst zusammengefasste Zusammenfassung des (ersten) Kritik.2004 erschien im niederländischen Boom-Verlag eine niederländische Übersetzung von Kants Kritik der reinen Vernunft. Das wissenschaftliche Komitee bestand aus den Professoren Duintjer, De Jong, Van Nierop und Dr. L. ten Kate.

Sekundärliteratur (Aufsätze zu Kant)

Literaturverzeichnis

  • Cassirer, E., Kants Leben und Lehre, 1918
  • Guyer, P. (1999): Routledge Enzyklopädie der Philosophie, London;
  • Guyer, P. (Hrsg.) (1992): Der Cambridge-Begleiter zu Kant, Cambridge;
  • Gärtner, S. (1999): Kant und die Kritik der reinen Vernunft, London.
  • Schmidt, R. (2003): Die drei Kritiken – eine kommentierte Wahl, Sonne (Amsterdam)
  • DeBoer, K. (2010): Kants Kritik der reinen Vernunft. Ein Lesezeichen, Amsterdam.
  • Vorländer, K. (2003): Emmanuel Kant. Der Mann und das Werk. Wiesbadener Nachdruck: Fourier, ISBN 3-934212-18-2

Quellen

  1. ↑Kants Biographie mit Quellenmaterial
  2. ↑Immanuel Kant – Die drei Kritiken, 1975, von Raymund Schmidt. Veröffentlicht von Sun, Amsterdam, 2003.
  3. ↑Encyclopaedia Britannica: Immanuel Kant.
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