WikiDer > Киномичи

Kinomichi
Киномичи
(氣 之 道)
Каллиграфия noro.png
«Киномичи», каллиграфия Масамичи Норо.
ФокусБорьба
ТвердостьНеконкурентоспособный
Страна происхожденияЯпония, Франция
СоздательМасамичи Норо
(野 呂 昌 道 Норо Масамичи, 1935 г.р.)
ОтцовствоАйкидо
Олимпийский спортНет
Официальный веб-сайтhttp://www.kinomichi.com

Киномичи (氣 之 道) это боевое искусство в традициях budō, разработанный из Японский искусство айкидо от Масамичи Норо и основан в Париж, Франция, в 1979 году. Масамичи Норо был одним из проживающих в школе студентов (учидеши) из Морихей Уэсиба, основатель айкидо.[1] Назначенный Морихеем Уэсибой «делегатом от Европы и Африки», Норо высадился в Марсель 3 сентября 1961 г., до Наказоно и Тамура в общинном строительстве европейского и африканского айкидо.[2] Во Франции Kinomichi является аффилированным лицом с Французской федерацией айкидо, айкибудо и аффинитерами (FFAAA) и поддерживает теплые отношения с Фонд Айкикай и его лидер, Моритеру Уэсиба, внук основателя айкидо.

Происхождение

Точно так же, как Морихей Уэсиба создал айкидо из Дайто-рю айки-дзюдзюцу из Сокаку Такэда, Масамичи Норо расширил свои исследования до создания Киномичи, основанного на технике, принципах и философии айкидо. Этот естественный процесс в мире японских зародышей представляет собой не отрицание или возражение против того, что было раньше, а, скорее, естественное выражение и эволюцию живого искусства - открытие нового пути и новых возможностей.

Для Масамичи Норо наиболее важными элементами тренировки являются мир и его реализация. Исходя из этих двух элементов и придерживаясь их, человек становится связующим звеном между Землей и Небом. Этот союз, поддерживающий в гармонии Путь Неба, Путь Земли и Путь человека, высвобождает восходящую энергию (ки по-японски, ци по-китайски) от земли вверх, от ног, через хватку и за пределами. Генерация энергии берет свое начало из земли и намеренно течет через энергетические центры в теле, включая хара расположен в брюшной полости и регулируется сердцем практикующего.

Характеристики

Энергия и сердце

Учение Масамичи Норо сосредоточено на ки и сердце (голень по-японски). С физиологической точки зрения, тело производит движение, активируя мышцы, чьи усилия поддерживаются работой сердечно-сосудистый и дыхательные системы. Такое понимание производства энергии происходит от европейского Эпоха Просвещения [3] и не учитывает возможность дальневосточной концепции на основе ки. Японские учителя будо разработали методы мобилизации ки и педагогические методы для обучения этому, и обучение Норо является адаптацией этого к западному телу и разуму. Техника состоит из проведения ки: заимствования, направления и восстановления ки. Таким образом, речь идет не столько об энергии, производимой из центра, сколько о ее течении от Земли к Небу, от опоры земли к партнеру, вдоль руки, палки или меча. Если ориентация вертикальная, указанное направление должно быть восходящим. С этой целью Масамичи Норо обращается к сердцу (шин 心). С его точки зрения, голень позволяет не только чувствовать другого, но, более того, преодолевать антагонизм себя и других. «Если мне выгодно подняться, я должен признать, что тогда это то же самое для другого, и что эффект от техники принадлежит не только мне, но и нам обоим». Голень - это условие сочувствия, движения навстречу друг другу. В этом смысле мы можем понять слова Морихея Уэсибы: «Мое Айкидо - это любовь» 「合 氣 は 愛 な り」. Если ки поддерживает жест, голень модулирует сердцебиение. Он гармонизирует две каденции, что позволяет партнерам отклоняться в сторону аики, гармонизации дыхания. Для Масамичи Норо пара ки-син имеет такое фундаментальное значение, что он требует этого на высшем уровне.

Ki

Западная концепция мира основывается на различии между физической областью, которая является осязаемой, и ее дополнением, метафизическим планом, выходящим за пределы физического, разделением, которое соответствует книгам Аристотель (384/322 г. до н. Э.). Китайская концепция и, соответственно, японцы воспринимают ки (или по-китайски ци) как «дыхание, приток или жизненная энергия, которая оживляет всю вселенную [...] Одновременно дух и материя, дыхание обеспечивает органическую согласованность живого порядка на всех уровнях».[4]

Ки циркулирует, а люди - это сосуды, каналы и проводники ки. Киномичи создает особую циркуляцию, которая, согласно теории киномичи, позволяет каждому человеку подниматься с земли к небу, из чи в направлении десять через человека. Масамичи Норо использует как свое собственное видение своего учителя Морихея Уэсиба, который использовал свои техники для улучшения правильной циркуляции ки внутри себя и по отношению к своему партнеру, или укэ по-японски.[5]

Шин

Голень или сердце / ум не могут быть отделены от ки. Снова обращаясь к работе Анне Ченг: «Человек не только одушевлен [ци] во всех аспектах, он черпает из нее свои критерии ценности, будь то морального или художественного характера. Источник моральной энергии, ци, далеко от представления абстрактного понятия, наиболее глубоко ощущается в существе и в его плоти ". Голень, как сердце, является одновременно органом и пространством восприятия. Как орган, голень предлагает нам почувствовать другого, испытать его ки, войти в контакт с партнером через его энергию. Голень также является пространством через непрерывность опыта, который человек испытывает, когда сталкивается с эмоциями, усилием и пониманием другого, своего тела и дыхания, раскрывающего ки. Голень - это признак нашего энергетического здоровья: извращенная голень указывает на слабую ки; щедрая голень - свидетельство сильной ки. Голень Киномичи реагирует на Конфуцианский приглашение жить радостью практики, удовольствием встречи и счастьем делиться "с другом, который приходит издалека.[6] «Он продолжает исследования Морихея Уэсибы, чтобы сделать из своего искусства мост между людьми. Масамичи Норо вложил в сердце своей техники сердце своего Учителя.

Организация и обучение

Техники и посвящения

Техники отрабатываются голыми руками, с палкой (Джо 杖), деревянный меч (Bokken 木 剣) и меч (Яито 居 合 刀), стоя или стоя на коленях, с контролем или бросками, с одним или несколькими партнерами, систематически или свободно. Техническое богатство этого искусства и его многочисленные вариации могут сделать его сложным. Однако тщательное изучение при поддержке со стороны мастера позволяет понять его принципы и, таким образом, увидеть лежащую в основе простоту. Таким образом, каждая вариация открывает дверь к своим родственным вариациям. Повторяя дидактический подход своего учителя, Морихея Уэсибы, Масамичи Норо взял за основу 10 техник. Ученичество проводится по уровням или «инициациям» обучения.

  • Инициирование 1: 6 основных движений
  • Инициирование 2:19 движений с 6 основными движениями
  • Посвящение 3:33 движения с 2 формами подхода
  • Посвящение 4: 111 движений с 8 формами подхода
  • Инициирование 5: все движения с 16 формами подхода с одним или несколькими партнерами.
  • Посвящение 6: продвинутые формы подхода, предназначенные для некоторых продвинутых студентов, изучение новых инструментов, таких как танто, тессен и т. Д.
  • Посвящение 7

На Начальном этапе 5 учебная программа знакомит с передовыми формами подхода и работы с несколькими партнерами. В то время как основа первичных Посвящений сосредоточена на изучении ки, уровни 5 и 6 ориентируют практикующего на применение голени и технических навыков. Целью работы над ки является шинь, а изучение голени - следующий уровень. На Дальнем Востоке органом, посвященным уму, является сердце. Проявление шин отличает высокий уровень практики. Этот способ познания искусства Киномичи, возможно, больше всего характеризует искусство сенсея Масамичи Норо. Путь, установленный мастером, является визитной карточкой его искусства, несмотря на то, что гора является общей для всех боевых искусств.

Вне конкуренции

Как в древних, традиционных японских школах, или корю, нет степени или дан ранг в Киномичи. Титулы определяют уровень обучения, а не учащегося. Нет конкуренции.

Принципы

Практика, которая объединяет

Послушный желанию гармонизировать силы (Айки на японском 合 気) техника ориентирована на сохранение друг друга и себя, расширение движения, а не его препятствие, растяжение конечностей, а не суставное ограничение. Им занимаются дети, подростки и взрослые, в том числе пожилые. Его сокровища исследуют мужчины и женщины, каждый в соответствии со своими чувствами. Различия, часто являющиеся источником конфликта, лежат в основе слушания, внимания и осязания. Это возможность превзойти себя, встретиться и воссоединиться. Комбинируя комфорт и усилия, удовольствие от раскрытия тела и физической работы, неторопливую активность и высокий уровень практики, Киномичи превосходит то, что некоторые называют парадоксом. Он объединяет в самом сердце практики антагонизмы, которые вызывают такое противодействие и конфликт. Восточные искусства можно понять, если идти по стопам Учителей.

Действия без прибыли

В ответ на вопрос Арно Дежардена о своем искусстве Масамичи Норо ответил: «Если бы я мог объяснить свое искусство, мне больше не нужно было бы его изучать». Киномичи - это традиционное искусство с точки зрения его создания, его передачи и развития. Сказанное сегодня аннулирует то, что принадлежало прошлому, а то, что написано сейчас, стирается перед лицом искусства, пронизывающего грядущий момент. Будо, возникшее на основе дальневосточной мысли, Киномичи «бесполезно», мушотоку. [7] по терминологии Дзен . Выгоды от такой деятельности (например, физическое здоровье, умственная стимуляция или развитие способности реагировать и действовать) могут формировать Средство на Пути, но не должны приниматься за Путь.

Будо

Киномичи - японец budō.[нужна цитата] Дух практики в додзё можно выразить следующими словами: «Не без тела, не только через тело».

Действительно, Киномичи - это практика, основой которой является додзё. Его нельзя отрезать от признания Масамичи Норо без угрызений совести. Киномичи является связующим звеном между последним, его учением и сообществом его учеников. Он опирается на двойное звено: с одной стороны, к зародышу в целом, а с другой - к его создателю. Верность своим корням требует углубления смысла практики, тем самым продвигаясь в союзе с техникой к принципам, чтобы проиллюстрировать Путь. Корни Kinomichi лежат в надежде мастеров прошлого на то, что их достижения будут продвигаться вперед грядущими поколениями.

использованная литература

  1. ^ [1] В архиве 9 марта 2006 г. Wayback Machine
  2. ^ [2] В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  3. ^ Histoire du corps: Volume 1, De la Renaissance aux Lumières », Georges VIGARELLO, стр.286-302, éditions Seuil, Париж, 2005, ISBN 2-02-022452-6
  4. ^ Энн Ченг (1997). Histoire de la pensée chinoise (На французском). Париж: Les éditions de l'Eveil. ISBN 978-2-02-012559-8.
  5. ^ Nguyen Thanh Thiên, «Dans la spirale du Kinomichi» будет переведен в ближайшее время. См. Источники.
  6. ^ «Лун Ю - английский». Confucius.org. Получено 2015-08-28.
  7. ^ [3] В архиве 8 августа 2007 г. Wayback Machine

Источники

внешние ссылки