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Neokantianisme
Immanuel Kant.

Neukantianismus ist ein philosophisch Fluss über einen längeren Zeitraum, der auf die erkenntnistheoretische Arbeit der DeutschePhilosophImmanuel Kant, insbesondere die Kritik der reinen Vernunft. Es ist eine Reaktion auf philosophische Bewegungen und Ideen aus dem 19. Deutscher Idealismus). Obwohl der Neukantianismus in der zweiten Hälfte des 19. Geschichte der Philosophie nur eine untergeordnete Rolle, und ihr Einfluss auf die zeitgenössische Philosophie Nicht sehr groß.

Eigenschaften

Die Hauptmerkmale der neukantianischen Denkweise waren die folgenden:

  1. Kants Denken wurde nicht als Endpunkt betrachtet und daher auf unterschiedliche Weise in verschiedene Richtungen erweitert.
  2. Kritik an Kants Philosophie, insbesondere der Begriff der Sache an sich.
  3. Wenig oder kein Interesse an Kants Ethik und Ästhetik.

Geschichte

Der Neukantianismus kann als Reaktion auf die spekulative Philosophie gesehen werden, die die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts prägte. Diese spekulative Tendenz wurde vor allem durch die Deutscher Idealismus mit unter anderem Fichte, Schelling und Hegel als Vertreter. Auch auf bestimmte Gegenbewegungen dieses spekulativen Denkens, wie die Positivismus von Auguste Comte, Neukantianismus ist eine Antwort.

Immanuel Kant

Die Arbeit von Immanuel Kant kann als Lösung des klassischen Widerspruchs zwischen den Rationalismus und Empirismus in der Philosophie. Kurz gesagt bedeutet dieser Widerspruch, dass einige Philosophen argumentieren, dass Wissen auf Gedanken beruhen muss, während andere argumentieren, dass Wissen in erster Linie aus konkreter Erfahrung stammen muss. Kant „versöhnt“ beide Positionen, indem er feststellt, dass beide Seiten teilweise recht hatten. Tatsächlich kann Wissen nicht entstehen, ohne auf Erfahrung zu beruhen. Andererseits kann Erfahrung nicht ohne Denken existieren. Es ist die reine Vernunft, die bestimmte Grundkategorien garantiert (wie ( Substanz oder Verursachung), wodurch der Mensch nur zu einer strukturierten Erfahrung fähig ist. Allgemeine Denkprinzipien sind somit die Möglichkeitsbedingungen für strukturierte Erfahrung, die wiederum (zusammen mit diesen Kategorien) konkrete Erkenntnisurteile (über Gegenstände in der Welt) garantiert.

Kommentare zu Kant

Der deutsche Idealismus führte jedoch die rationalistische Seite dieser Geschichte fort: Denken kann zu tiefer Erkenntnis führen, nämlich durch das Durchdenken dieser Grundkategorien. Laut Hegel sind diese Grundkategorien zum Beispiel auch die Prinzipien, die die Realität bestimmen: Realität ist vernünftig. Darüber hinaus führt der Idealismus auch die historische Dimension in das Kantische Projekt ein: Diese Grundkategorien sind nicht statisch, sondern können je nach historischer Periode variieren. Ausgehend von diesen Ausgangspunkten argumentiert Hegel, dass man die Zumutbarkeit der Geschichte nur auf der Grundlage des Denkens erkennen kann, indem man den historischen Verlauf dieser Grundkategorien erforscht.

Es war eine spezifische Reaktion auf diesen Idealismus (und teilweise auch auf Kant) Materialismus, Naturalismus und Positivismus. Diese Bewegungen, vertreten durch Denker wie Karl Marx, Arthur Schopenhauer und Auguste Comte, betonte noch einmal die Erlebnisseite. Wissen wurde nicht durch Denken durch allgemeine Prinzipien geschaffen, sondern durch konkrete Erfahrungen. Zum Beispiel, nach dem Positivismus, die wissenschaftliche Methode dass alles Wissen auf Erfahrung beruht. spekulativ Metaphysik als irrtümlich, unwissenschaftlich und unmöglich zurückgewiesen werden. Die spekulative Philosophie hat nie einen Konsens erreicht, weil sie nur vom Denken ausging.

Ernst Cassirer.

Zurück zu Kant

Da einige in diesem neuen Kampf zwischen spekulativer Philosophie und Positivismus eine Rückkehr zum Kampf zwischen Rationalismus und Empirismus sahen, forderten sie eine Rückkehr zu Kants kritischer Philosophie. Drei deutsche Naturforscher waren hier maßgeblich beteiligt: Hermann von Helmholtz, Friedrich Albert Lange und Otto Liebmann. Die neukantianische Schule lässt sich hauptsächlich in zwei Hauptströmungen einteilen: Die Marburger Schule (Ernst Cassirer, Hermann Cohen und Paul Natorp) und Die Südwestdeutsche Schule (Wilhelm Windelband und Heinrich Rickert). Obwohl diese Neukantianer behaupteten, eine Rückkehr zu Kants Werk zu sein, gibt es auch deutliche Unterschiede. Zunächst war es eine selektive Rückkehr an die Arbeit. In erster Linie war es Kants Kritik der reinen Vernunft (1781), die diskutiert wurde. Sein Kritik der praktischen Vernunft (1788) und Kritik an Urteilskraft (1790) erhielt viel weniger Aufmerksamkeit. Der erste Teil stand im Mittelpunkt, weil die Neukantianer die Botschaft des Positivismus beherzigten. Sie wollten ein Theorie des Wissens und Philosophie der Wissenschaft Entwicklung, die dem philosophischen Erbe, aber auch dem tatsächlichen Erfolg der Wissenschaften gerecht wurde. Aus diesem Grund sind die metaphysischen und ontologisch Seite von Kants Werk abgelehnt. Eines dieser wichtigen "metaphysischen" Konzepte war die Sache an sich.

In der französischen Philosophie wurde Kants Philosophie auf eigenständige Weise aufgenommen, wodurch eine eigenständige Form des Neukantianismus unter Autoren wie Victor Cousine und Felix Ravaisson. Im Gegensatz zum deutschen Neukantianismus ist die französische Variante stärker an Themen wie Intuition, Freiheit und Metaphysik im Allgemeinen. Deshalb spricht man auch von Französisch Spiritualismus. Die Arbeit von Cousin und Ravaisson beeinflusste wiederum eine neue Generation von Neokantianern wie Jules Lachelier und Jules Lagneau, die wiederum Schüler wie Emile Boutroux und Leon Brunschvicg. Nur bei Schülern dieser letzten Generation, wie z Gaston Bachelard und Jean Cavailles, die weiter vom Neukantianismus entfernt war.

Der Einfluss des Neukantianismus in der zeitgenössische Philosophie ist trotz der Dominanz deutschsprachiger Philosophen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nur sehr begrenzt. Einer der wenigen Neukantianer, die heute noch gelesen werden, ist Ernst Cassirer. Es gab einen gewissen Einfluss des Neukantianismus auf die Phänomenologie, durch die Arbeit von Edmund Husserl und das frühe Martin Heidegger.

Nachkriegs-Neukantianismus

Auf der Höhe des Kalter Krieg, insbesondere seit den späten 1970er Jahren, kam es in Westeuropa und Nordamerika zu einer kleinen Renaissance des (einer modernisierten) Neukantianismus. Sie suchten nach philosophischen Werkzeugen, um die bürgerliche Demokratie und individuelle Ethik gegen die Fundamente von Sozialismus, Revolution und Materialismus zu positionieren: die Dialektik. Immerhin hatte der frühe Neukantianismus diese Rolle bereits erfüllt - im 19. Jahrhundert. Seit dem 20. Jahrhundert und insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg stellte sich das Problem, dass die kritischen Strömungen zuerst in der akademischen Welt ankamen.

Diese Kampfszene fand hauptsächlich in Frankreich statt. Ein Schriftsteller, der hier genannt werden kann, war Jean-François Lyotard, der u.a. zur Ästhetik Kants publiziert hat. Ebenfalls Michel Foucault und die Konservativen Raymond Aron waren schon fasziniert vom Neukantianismus und der Relativierung der Beleuchtung.

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