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| Orakelknochen | ||||||
| Name (Sprachvarianten) | ||||||
| Vereinfacht | 甲骨 片 | |||||
| Traditionell | 甲骨 片 | |||||
| pinyin | jiǎgǔpian | |||||
| Wade Giles | chia-ku p`ien | |||||
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Orakelknochen (jiagupian, 'Schild- und Knochenstücke') sind die Schulterblätter von Rindern und den flachen Teilen der Bauchschilde von Süßwasserschildkröten, das in China seit es neolithisch wurden verwendet, um die Zukunft vorherzusagen. Dies geschah durch Berühren des Knochens oder Schilds mit einem glühenden Schürhaken, wodurch Risse in der Oberfläche verursacht wurden. Im Laufe des 13. Jahrhunderts v. mit vielen Knochen und Schilden versehen Inschriften über die Natur der Vorhersage. Deshalb haben sie den Namen bekommen Orakelknochen. Die Inschriften bilden die Orakelknochen-Skript, die älteste bekannte Form des chinesisches Skript. Die Orakelknochen sind somit die ältesten schriftlichen Quellen der chinesischen Geschichte. Die Inschriften bestätigten die Existenz der Shang Dynastie, bis dahin nur aus späten Quellen bekannt Zhou-Zeit und die Han-Dynastie. Mehr als 99% der beschriebenen Orakelknochen stammen von yinxu, das zwischen dem 13. und 11. Jahrhundert v. war das religiöse und möglicherweise auch das politische Zentrum der Shang-Dynastie.
Das Material
Die ältesten bisher gefundenen Schulterblätter mit Spuren künstlicher Erhitzung stammen aus dem Ende des vierten Jahrtausends v. Sie kommen aus Liaoning und waren noch nicht beschriftet. Die Praxis verbreitete sich im restlichen Nordchina und in Teilen des dritten Jahrtausends Korea. In der Endphase des Erlitou-Kultur (1900-1500 v. Chr.) wurde Dowsing mit Schulterblättern im Allgemeinen angewendet. So wurden beispielsweise in 59 archäologischen Stätten, verteilt auf acht Provinzen, Knochenreste aus dieser Zeit gefunden. Meist handelte es sich um Schulterblätter von das Vieh, aber auch Knochen von Schaf, Hirsch, (wollte) Schweine und Menschen wurden benutzt.
Während der Jungsteinzeit wurden manchmal Panzer von Süßwasserschildkröten als Grabbeigaben gegeben. Sie wurden nicht für die Vorhersage verwendet, da sie nicht über die erforderlichen Bohrmulden verfügten. Schildkröten wurden wegen ihrer magischen Gestalt verehrt. So würde fuxi, einer der Drei Große, die acht Trigramme des Ich Ging entdeckt mit den Mustern auf einem Schildkrötenpanzer. Ab dem 13. v.Chr. Neben den Schulterblättern verwendeten die Shang-Könige immer größere Mengen an Bauchschilden, um die Zukunft vorherzusagen, so dass die Anzahl der gefundenen Bauchschilde die Anzahl der gefundenen Schulterblätter übersteigt.
Der älteste datierte Fund eines beschrifteten Orakelknochens stammt aus Zibo (in der Provinz shandong und kommt aus dem Yueshi-Kultur (1700-1500 v. Chr.). Auf beiden Seiten eines Schulterknochens befinden sich die Charaktere liubu (六卜, 'sechs Vorhersagen') gekratzt. Ein weiterer Fund kommt heraus Zhengzhou (Provinz Henan) und gehört zu den Erliganger Kultur. Auf einem Knochenstück war das Zeichen ㄓ eingeritzt, ein übliches Zeichen in der Orakelknochenschrift. Ein weiteres Knochenstück, das aus Zhengzhou gefunden wurde, zeigt zehn nicht identifizierte Charaktere.
Die meisten der von den Shang verwendeten Schulterblätter stammten von domestizierten Rindern und Wasserbüffel (Bubalus mephistopheles). Die verwendeten Bauchpanzer stammten von Süßwasserschildkröten, insbesondere von den Chinesische gestreifte Schildkröte, das Chinesische Dreikielschildkröte, das dreischwänzige Wasserschildkröte (Mauremys mutica), das Asiatische Dosenschildkröten (Cuora sp.) und der Burmesische Schildkröte (dreischwänzige Wasserschildkröte, damals Testudo emys namens). Mit Ausnahme der chinesischen Dreikielschildkröte kommen diese Arten in Nordchina nicht mehr vor. Die Shang erhielten viele Plastrons in Form von Tributen, die von den umliegenden Völkern gespendet wurden. Dies ist bekannt, weil die Shang nach Erhalt auf den verwendeten Schildern den Herkunftsort angegeben haben. Dies geschah oder am on xiphiplastron, der paarigen knöchernen Platte des Bauchschildes, oder am unteren Rand oder am Kiel selbst. Diese Quellenbezeichnung ist wichtig für das Studium der Beziehungen zwischen den Shang und Nachbarvölkern. Zum Beispiel wurde berichtet, dass die 'Què' (雀) 250 Bauchschilde geschickt hatte.
Entdeckung der Orakelknochen
Die ersten Orakelknochen mit Inschriften wurden Ende des 19. Jahrhunderts zufällig entdeckt. Bauern in der Nähe Anyang Bei der Bodenbearbeitung fanden sie regelmäßig Knochen, die sie "Drachenknochen" nannten (langgu, ). In dem Traditionelle Chinesische Medizin Diesen Knochen wurden medizinische Eigenschaften zugeschrieben. Sie wurden zermahlen und unter anderem zur Behandlung von Malaria oder für Stich- und Schnittwunden. Im Jahr 1899 gelangten einige Knochen in die Hände eines Händlers Wang Yirong (王懿榮, 1845-1900), damals Leiter der Kaiserliche Akademie (Guozijian, 國子監) in Peking. Er fand, dass die Knochen eingeritzte Inschriften hatten. Sie ähnelten Inschriften auf den antiken Bronzegefäßen, die er aus der Shang-Zeit sammelte. Nach Wang nach der Niederlage der Boxer beging 1900 Selbstmord, sein Sohn verkaufte die Knochen an Liu E (刘鶚, 1857-1909), ein guter Bekannter von Wang und selbst Experte für alte Geschichte. Ihm zufolge stammten die Inschriften aus der Shang-Dynastie. Er fertigte Reibedrucke an und veröffentlichte sie 1903 in einem Buch mit dem Titel "Die von Tieyun gesammelten Schildkröten" (Tieyun canggui, ). Diese Veröffentlichung führte zu einem starken Anstieg der Nachfrage nach Knochen mit Inschriften. Händler verkauften daher große Mengen an Knochen, schafften es jedoch, den Standort bis 1908 geheim zu halten. Endlich entdeckt Luo Zhenyu (羅振玉, 1866-1940), ein Freund von Liu E, von dem die Knochen stammten yinxu, drei Kilometer nördlich von Anyang. Nun konnte eine Verbindung zum Shang hergestellt werden, denn Yinxu (Trümmer von Yin) laut der traditionelle Geschichtsschreibung die letzte Hauptstadt der Shang-Dynastie. Offizielle Ausgrabungen in Anyang begannen jedoch erst 1928. Bis dahin wurden die unkontrollierten Ausgrabungen und der Handel mit Orakelknochen fortgesetzt. Die Zahl der bis zu diesem Jahr verkauften Knochenfragmente wird auf über 100.000 geschätzt. Sie wurden hauptsächlich an ausländische Sammler verkauft. Eine bedeutende Sammlung, die zu dieser Zeit entstand, aber in China verblieb, war die der Kanadier James Mellon Menzies (1885-1957), u.a presbyterianisch Missionar.
In den 1930er Jahren tauchte eine zweite, romantisierte Version der Entdeckung der Drachenknochen auf. Als Wang Yirong unter litt kalte Schauer als Ergebnis von a Fieberanfall er konsultierte einen der kaiserlichen Ärzte. Er verschrieb ihm Drachenknochen. Wang schickte einen Diener zum Darentang (達仁堂), eine Apotheke, die aus der Ming-Zeit stammen soll und sich direkt vor dem 'Xuanwu'-Tor (玄武門) von Peking befand. Nach seiner Rückkehr entdeckte Wang kurz bevor er anfing, die Knochen zu zermahlen, dass es Inschriften gab. Dann schickte er seinen Diener zurück, um den gesamten Vorrat der Apotheke aufzukaufen. Es ist jedoch fraglich, ob diese Geschichte richtig ist. Damals gab es in Peking keine Apotheke mit dem Namen Darentang, gut in Tianjin.
Angewandte Methode der Vorhersage
Siehe auch: skapulimantie
Die ventralen Schilde und Schulterblätter wurden gereinigt und zu flachen Platten bearbeitet. Sie bevorzugten Bauchschilde und Schulterblätter, da sie ursprünglich eine flache Form hatten. Auf der Rückseite wurden mit einem Messer in regelmäßigen Abständen ovale Grübchen gemacht. Die Form der Grübchen veränderte sich im Laufe der Zeit. Sie sind daher wichtige Bezugspunkte für die Datierung der Orakelknochen.
Dem Orakel wurden Fragen in Form eines Statements gestellt, wie zum Beispiel: „Die kommende Jagd bringt dem König einen guten Fang“. Die Fragen richteten sich an die Vorfahren des Königs, an Naturgewalten und anfangs auch direkt an di (帝, 'Souverän'), der höchste Gott der Pantheon des Shan. Die meisten Vorhersagen wurden auf Geheiß des Königs gemacht, manchmal kamen die Befehle von anderen Mitgliedern der königlichen Familie oder Mitgliedern adeliger Familien. Die Vorhersage wurde von einem Wahrsager gemacht, erst in der letzten Phase der Shang-Dynastie tat der König dies selbst. Der Rutengänger führte einen glühenden Schürhaken aus Metall oder Holz in einen der Hohlräume ein, der einen Riss im Knochen oder Schild verursachte. Von der Hauptlinie, die an der Mulde begann, gab es eine Nebenlinie, deren Form durch 卜 dargestellt werden kann. Beide Linien bildeten die buzhao (卜兆, das 'Zeichen der Prophezeiung'). Aus dem Winkel der Nebenlinie mit der Hauptlinie konnte der Wahrsager ableiten, ob die Aussage vom Orakel bestätigt oder abgelehnt wurde. Die Form des Doppelrisses hat sich bis heute erhalten chinesisches Schriftzeichen (bǔ, zu prognostizieren). Im Altchinesischen die älteste (rekonstruierte) Phase der Chinesisch, wurde bu ausgesprochen als *Pocke, ein Lautmalerei von einem berstenden Knochen oder Schild.
In der Anhörung wurde die Stellungnahme unterschiedlich formuliert, beispielsweise negativ, bejahend oder mit unterschiedlichen Tagesangaben. Das Verfahren wurde für jede Formulierung wiederholt. Manchmal wurde mehr als ein Orakelknochen verwendet, aber ein Orakelknochen konnte auch in mehreren Sitzungen oder für mehrere Positionen verwendet werden.
Die Inschriften
Nach der Prophezeiung wurden mit einem Bronzemesser oder einem Gravurstift Texte in den Knochen oder den Schild geritzt. Die Inschrift bestand aus mehreren Elementen, die jedoch selten auf einmal erschienen:
- Einführung ('Vorwort'):
- Tagesangabe, an dem die Vorhersage gemacht wurde. Dafür ist das rund sechzig System der zehn "himmlischen Stämme" (tiangan, 天干) und die zwölf 'irdischen Zweige' (dizhi, ) wird eingesetzt. Nach der Tagesangabe folgte das Zeichen 卜 (bu, „eine Vorhersage treffen“);
- Name des Zauberers. Dem Namen folgte das Zeichen 貞 (zheng, „Forscher“). In der letzten Phase der Shang-Dynastie war der König selbst der Wahrsager.
- Frage('Anfrage'):
- das Thema der Prophezeiung, das den Vorfahren in Form einer Abschlussarbeit vorgelegt wurde. Die Probanden zeigten, dass die Shang-Könige das Orakel für viele Aspekte ihres täglichen Lebens konsultiert haben. Es wurden beispielsweise Vorhersagen zu Geburt, Heirat, Krankheit, Tod, Jagd, Wetter, Ernte, Feldzügen, Tribut und Verabredungen angefordert. Bei Ahnenopfern wurde die Frage gestellt, ob der gewählte Zeitpunkt günstig war und ob die vorgeschlagene Anzahl der zu opfernden Menschen oder Tiere den jeweiligen Vorfahren begünstigen würde.
- Vorhersage ('Prognose'):
- das Urteil nach dem Orakel, meist vertreten durch günstig oder ungünstig.
- Anschließend prüfen ('Verifizierung'):
- manchmal wurde das tatsächliche Ergebnis der Anweisung nachträglich hinzugefügt.
Die meisten Orakelknochen blieben nach ihrer Verwendung als Prophezeiung entweder ungeschrieben oder enthielten nur die Tagesangabe, den Namen des Wahrsagers und das Thema der Prophezeiung. An einigen Knochen sind Pinselspuren sichtbar. Das würde bedeuten, dass die Zeichen zuerst gebürstet und erst dann ausgekratzt werden. Nach Gebrauch wurden die Knochen in Gruben vergraben, oft zu Hunderten. 1936 wurde eine Grube mit 17.000 Knochen und einem menschlichen Skelett entdeckt. Schulterblätter und Bauchschilde wurden normalerweise in separaten Gruben vergraben.
Etwa 100.000 beschriebene Orakelknochen oder Knochenfragmente (einschließlich Plastrons) sind bekannt. Ihre geographische Verteilung ist wie folgt:
| Bereich | Nummer |
|---|---|
| China (öffentliche Sammlungen) | 51.000 |
| China (Privatsammlungen) | 4.000 |
| Taiwan | 26.000 |
| Japan | 10.000 |
| Europa und Nordamerika | 7.000 |
Nach der Shang-Dynastie
Auch während der Westliche Zhou-Dynastie wurde durch das Erhitzen von Schildkrötenpanzern vorhergesagt. Die Begleittexte wurden jedoch nicht mehr auf dem Schild selbst, sondern auf Bambuslatten geschrieben. Erst 1977 wurden erstmals eine Reihe von Schildern mit Inschriften aus der frühesten Zhou-Zeit entdeckt. Diese Entdeckung von 296 beschriebenen Knochenfragmenten wurde in Qiyi (岐邑) at . gemacht qishan in der Provinz Shaanx. Dass auch in der Zhou-Zeit Orakelknochen verwendet wurden, geht indirekt aus Hinweisen hervor, die in den erhaltenen schriftlichen Quellen zu finden sind. In dem Hinweise zu den Riten, einer der Konfuzianische Klassiker die Shang-Könige wurden dafür kritisiert, dass sie Geistern mehr Bedeutung beimaßen als Riten. Während der Zeit des Kriegsende Staaten Vorhersagen mit Orakelknochen wurden als irrational und inkonsistent bezeichnet. Während der Han-Dynastie verschwand die Schildpatt-Vorhersage allmählich und die Ich Ging und sagen Sie es basierend darauf voraus, indem Sie die Stämme der Schafgarbe immer wichtiger. Dennoch muss es während der Han-Dynastie Handbücher für das Rutengehen mit Bauchschilden gegeben haben. Sie bildeten die Grundlage für Juan 128 der Shiji, mit dem Titel "Die Biographien von Meteorologen, die die Panzer von Schildkröten verwenden" (Guice liezhuan, ). Danach war das Interesse weg. Zu Beginn des Tang-Dynastie es gab eine letzte, kurze Wiederbelebung des Interesses an Vorhersagen mit ventralen Schilden. Danach wurde die Schildkröte in den Quellen nur noch als Symbol der Langlebigkeit erwähnt (täuschen, ). Dies galt nicht für das Tier selbst, das in großen Mengen als Bestandteil von Medikamenten verarbeitet wurde, die zu einem längeren Leben führen sollten.
In der Alltagssprache wird das in den Orakelknochen verwendete Wort für Schildkröte (gui, 龜/龟) wird zu a sehr vulgär Bezeichnung für Penis. Guitou (龜頭/龟头), ursprünglich 'Schildkrötenkopf', hat in der Gegenwart Mandarine die Bedeutung von glänzen Penis habe.
Literatur
- Keightley, David N., Quellen der Shang-Geschichte. Die Orakel-Knochen-Inschriften des bronzezeitlichen China. Berkeley (University of California Press) 1978, ISBN 0-520-02969-0 , Taschenbuch 2. Auflage (1985) ISBN 0-520-05455-5 , passim.
- Standardarbeit. Wichtig für das Schreiben von Orakelknochen und Orakelknochen.
- Wilkinson, Endymion, Chinesische Geschichte. Ein Handbuch, Cambridge-Messe. (Harvard University Press) 2000, (Harvard-Yenching Institute Monographie Series, 52), ISBN 0-674-00247-4 .
- Kapitel 15 „Orakelknochen-Inschriften“, S. 377 und 389-395.
- Chang, Kwang-chih, Shang-Zivilisation, New Haven (Yale University Press) 1980, ISBN 0-300-02428-2, S. 31–42.
- Lefeuve, Jean A. (Hrsg.), Mehrere Orakelinschriftensammlungen in Deutschland, der Schweiz, den Niederlanden, Belgien, Taipei (Institut Ricci) 1997. Varietes sinologiques, 77. Nouv. Serie.
- Corporation Inscriptionum, wichtiger für das Orakelknochenskript.