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Roméika (Ophitisch) (Romeyka (< Gr. ρομέικα, Roméika, Sprache der 'Römer', d.h. Byzantiner))
Gesprochen in	Trabzon und Rize, Türkei und Nea Trapezounta (Neues Trapezounta) in Griechenland. Auch in der Diaspora: Istanbul, Izmir, Ankara, Von, Spatz, Batumi, Deutschland, Die Niederlande und der Vereinigte Staaten
Sprecher	4500 (in der Provinz Trabzon und Umgebung, möglicherweise mehr), in der Diaspora auf 10.000 steigend
Sprachfamilie	Indoeuropäisch hellenisch Altgriechisch ionisch-Dachboden Koine-Griechisch Romeika
Alphabet	Kein offizielles Alphabet, sporadische Verwendung des lateinischen und griechischen Alphabets. Osmanische Schrift bis Anfang des 20. Jahrhunderts.
Offizieller Status
Offiziell in	-
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Die Sommersiedlung des Dorfes Ğorğoras (Ü: Eğridere), nahe dem Berggipfel Ligoras ('Wolfsberg', Ü:Kurt Dağı) auf dem Megalo Kampos ('Große Ebene') östlich von Kadahor ('niedriges Dorf', Tr:Çaykara). Der griechische Name bezieht sich auf den „schnellen“ Bach, an dem die Siedlungen des Dorfes gebaut werden.

Zwei Romeyka-Sprecher in einem traditionellen Haus auf einer Sommerwiese in Çaykara.

Im Sommer ziehen die halbpastoralen Bewohner auf die Sommerwiese

See Şerah (Uzungöl).

Das Hirtendorf auf halber Höhe ist im Frühjahr und Herbst bewohnt

Romeyka (griechisch:^[1]), manchmal auch geschrieben als Romeyika oder Romeika, ist ein Pontic-griechisch Sprache von mehreren tausend Menschen in der Pontisches Gebirge zwischen den Städten Trabzon und Rize im Nordosten der Türkei, insbesondere südlich der Stadt Oder. Romeyka wurde in der Vergangenheit von Linguisten verwendet Ofitic benannt nach der Stadt Or und dem Tal in ihrem Hinterland.Die Sprache hat die meisten Merkmale des Griechischen aller gängigen griechischen Varianten Altgriechisch aus hellenistischer Zeit erhalten.^[2][3] Laut Linguisten besteht die Gefahr, dass die Sprache innerhalb weniger Generationen verloren geht, obwohl sie immer noch weit verbreitet ist. Allerdings schrumpft die Zahl der Referenten rapide, weil immer weniger junge Menschen in den Bergen aufwachsen. Romeyka unterscheidet sich in einigen Punkten von anderen pontischen Dialekten dadurch, dass es (in neuerer Zeit) nicht vom geschriebenen oder gesprochenen Griechisch beeinflusst wurde. Neugriechisch. Dies macht die Sprache zu einer sprachlichen Goldmine.

Geschichte

Die Sprecher der Romeyka befinden sich hauptsächlich in den Dörfern auf der Nordseite des Pontischen Gebirges, einem dicht bewaldeten und schwer zugänglichen Gebiet. Es wird vermutet, dass die Bewohner dieser Dörfer aus der Gegend von Trabzon (historisch: Trapezunt, griechisch: Trapezounta). Trabzon ist im Jahr 756 v. von griechischen Siedlern Ionia Gegründet. Die Romeyka ist abgeleitet von der Koine Griechisch (die Variante des Griechischen, die in vielen Teilen des Nahen Ostens mehrere Jahrhunderte lang die Lingua franca war und in der das Neue Testament geschrieben wurde). Während Trabzon großen Bevölkerungsveränderungen und Kontakten mit der Außenwelt ausgesetzt war, änderte sich in den Bergen nicht viel. Die Sprache trennte sich zwischen dem 12. Dieses altgriechische Vokabular und diese Grammatik wurden nur gelegentlich im Spätmittelalter verwendet Pontus unterrichtet.^[4]

Denn einige der Bewohner dieser Täler wandten sich im 17. Islam konvertiert und den Menschen in dieser Region der Türkei war bewusst, dass sie eine andere Herkunft hatten als andere Bewohner der heutigen Türkei, die meisten von ihnen sehen sich in erster Linie als Muslime und nicht als Griechen. Aus diesem Grund hatten sie im Gegensatz zu den christlichen Pontosgriechen keinen Kontakt zu Griechenland und ihre Kinder besuchten keine griechischen Schulen, die in Neugriechisch unterrichteten. Infolgedessen hat die Sprache viele archaische griechische Merkmale beibehalten. Dies wurde auch von christlichen Pontosgriechen bemerkt, die mit dem Bevölkerungsaustausch nach Griechenland überstellt wurden.^[5] Dass die Sprache in einem weitläufigen und dünn besiedelten Gebiet so lebendig geblieben ist, liegt an einigen wenigen islamischen Schulen in Oder und aykara, der im 19. und frühen 20. Jahrhundert in Romeyka lehrte, und den Wert, den die Einheimischen auf ihre kulturelle Identität legten. Romeyka-Sprecher hatten Anfang des 19. Jahrhunderts Nachnamen angenommen, wodurch ihre Familiengeschichte im Vergleich zu anderen muslimischen Völkern des Osmanischen Reiches bekannt wurde. Ende des 19. Jahrhunderts besuchten christliche pontische Wissenschaftler und einige Europäer die Dörfer und schilderten Sprache und Kultur. Sie trafen eine Gemeinschaft, die sich in vielerlei Hinsicht von anderen muslimischen Gemeinschaften im Osmanischen Reich unterschied. Zum Beispiel trugen die Frauen wie in Europa Kopftücher, im Gegensatz zu den damals üblichen tschador, und sie mischten sich frei unter die Männer. Mit Fremden zu scherzen und zu flirten war keine Seltenheit. Dies änderte sich etwas unter dem Einfluss einiger eher orthodoxer Prediger aus der Küstenstadt Or Ende des 19. Jahrhunderts. Ein bekannter hodja versuchte sogar vergeblich, die Dorfbewohner davon zu überzeugen, Griechisch als „heidnische Sprache“ aufzugeben. Viele dieser kulturellen Besonderheiten sind jedoch erhalten geblieben, so dürfen zum Beispiel (berühmte) Jungen und Mädchen bei den jährlichen Wiesenfesten gemeinsam tanzen und einige junge Frauen in den Dörfern tragen kein Kopftuch. Es Sufismus hatte (und ist) einen großen Einfluss auf die Gemeinschaft. Obwohl die meisten Dörfer in den 1960er und 1970er Jahren türkische Namen erhielten, verwenden Romeyka-Sprecher ihre alten griechischen Namen, die oft geographischen Ursprung haben.

Die überwiegende Mehrheit der Romeyka-Sprecher war von der Bevölkerungsaustauschweil sie dem islamischen Glauben anhängen. Mehrere Zehner griechisch orthodox jedoch zogen Familien aus dem Tal ins neue Dorf Nea Trapezounta (Neues Trabzon) in Griechisches Mazedonien. Heute leben hier noch etwa vierhundert Menschen, die die Sprache sprechen. Insbesondere gibt es Kontakte zwischen Musikern aus beiden Ländern, die seit der Wiedereröffnung der Kloster Sümela im Jahr 2010. Und auch in Migrantengemeinschaften von Kalifornien bis um Kasachstan Romeyka-Sprecher und andere pontische Sprecher treffen sich freudig Muhabbet oder parakath.

Aktuelle Nutzung

Die Sprache hat keine offizielle Schrift, meist wird im Internet und im Briefverkehr eine angepasste Version des türkischen lateinischen Alphabets verwendet, in geringerem Maße das griechische Alphabet, insbesondere von Sprechern, die nach Griechenland ausgewandert sind. Seit einigen Jahren nimmt die Verwendung des griechischen Alphabets unter Romeyka-Sprechern in der Türkei zu. Die Referenten besuchen später einen Kurs in Trabzon oder Istanbul. Die Sprache wird nicht außer Haus unterrichtet und hat wie die meisten Minderheitensprachen in der Türkei und Griechenland keine rechtliche Anerkennung. Die Sprecher der Sprache sind jedoch nicht vollständig aus der türkischen Gesellschaft ausgeschlossen, denn einige von ihnen halten seit mehreren Jahrhunderten am Islam fest und verteidigten das Osmanische Reich und die Türkei immer wieder gegen Einfälle von außen, etwa gegen die Russen im Ersten Weltkrieg. Aufgrund des gesellschaftlichen Klimas nach dem Bevölkerungsaustausch zwischen der Türkei und Griechenland 1922, in dem es in der Türkei keinen oder nur sehr wenig Raum gab, eine andere Herkunft oder Kultur als die Türkei anzuerkennen, fühlen sich viele von ihnen als Türken, und die Verwendung der Romeyka wurde hauptsächlich auf bestimmte abgelegene Gebiete in den Bergen von Pontus beschränkt. Die Gemeinschaft wird seit langem von nationalistischen Bewegungen stigmatisiert, wobei säkulare Medien manchmal ihre Loyalität in Frage stellen und sogar „Kryptochristen“ sind. Aus diesem Grund lassen sich viele Romeyka-Sprecher im Allgemeinen nicht gerne mit Griechisch ansprechen (dies ist ein Schimpfwort in der Türkei). Sie sind jedoch sehr stolz auf ihre Sprache und Kultur, die sie gerne nutzen, um mit griechischen Touristen zu kommunizieren.^[6]

In der Türkei wurden in den letzten Jahren Veröffentlichungen auf Türkisch über Romeyka von Forschern veröffentlicht, die in der Regel selbst keine Romeyka-Kenntnisse haben. In den letzten Jahren ist das Interesse an Romeyka sowohl bei Einheimischen als auch bei Linguisten in Griechenland, Europa und den Vereinigten Staaten gewachsen. Auch in der türkischen Diaspora, insbesondere in Deutschland und den Niederlanden, gibt es mehrere Hundert Romeyka-Sprecher. Unter ihnen beschränkt sich die Verwendung jedoch in der Regel auf die Kommunikation mit den Großeltern. Sehr selten werden Kinder für eine Weile in die Türkei geschickt, um die Sprache besser zu lernen. Ende 2013 wurde eine Monatszeitung (Axiani Murutsxi) ins Leben gerufen, die Artikel in drei lokalen Sprachen veröffentlicht, darunter Romeyka.

Musik

Der wichtigste kulturelle Ausdruck der Sprache sind die vielen Volkslieder. Die Musik der Romeyka-Sprecher ist in der Nordtürkei sehr beliebt und bildet eine kulturelle Brücke zu den Pontosgriechen in Griechenland, die aus derselben Musiktradition stammen. Manche Melodien überleben lange, aber es ist üblich, dass Künstler ihr eigenes Repertoire aufbauen und neue Songs entwickeln. Anthropologen und Musiker wie Michalis Kaliontzidis und Nikos Michailidis sammeln und veröffentlichen Volkslieder oder stellen sie mit latinisierten Untertiteln auf YouTube. Einige bekannte Musiker in der Türkei, die in Romeyka Lieder veröffentlicht haben, sind Apolas Lermi von Tonya, Adem Ekiz von Beşköy, Cengiz Selimoğlu, İhsan Eş, Seyfettin Çakiral, Ekin Uzunlar, Onay Şahin und Hilmi Yerekaban von Çaykara. Viele Sänger aus der Umgebung werden auch geübt Kemençe-Geiger. Es gibt auch einige Sänger aus benachbarten Teilen der Türkei, die Lieder in der Sprache singen, obwohl sie sie nicht fließend beherrschen, wie z Hemshinse Aysenur Kolivar, Lazic Fuat Saka und Çepni-Türkisch Nuray Aksoy.

Im Sommer finden auf den Sommerwiesen (Tr. yayla, pontischgriechisch παρχάρια oder παρχάρε) Musikfestivals statt, an denen manchmal mehrere tausend Menschen aus ganz Europa teilnehmen. Neben lokalen und türkischen Künstlern werden hier manchmal pontische Musiker aus Griechenland eingeladen. Das bekannteste mehrtägige Festival findet in der dritten Juliwoche am Kadgarga Yayla. 2010 trat hier der pontisch-griechische Musiker Matthaíos Tsahourídis (Ματθαίος Τσαχουρίδης) auf.

Merkmale des Romeyka

Die Sprache ist der similar sehr ähnlich Kappadokisch Griechisch, das 2005 vom niederländischen Sprachwissenschaftler Mark Janse wiederentdeckt wurde.^[7] Romeyka besteht aus mehreren Dialekten, ohne eine bestimmte hierarchische Ordnung.

Aussage

• Die Romeyka behält die Anfangsvokale bei
• Es gibt keine Synthese von Diphthong
• Romeyka hat ein offenes /ε/ statt /i/ (η)
• Die Romeyka behält die alte Aussprache des Pronomens in der dritten Person bei

Morphologie

• Die Romeyka macht immer noch häufig Gebrauch von verstärkt
• Der archaische Imperativ ist intakt geblieben
• Das aorist nicht mit dem verschmolzen perfektum
• Alte Possessivpronomen werden noch verwendet

Syntax

• Einige Varianten von Romeyka behalten die mittelalterliche griechische Form der Zukunftsform bei
• Das Infinitiv ist erhalten geblieben, anders als in allen anderen griechischen Sprachen
• Schwach Pronomen komme immer nach dem Verb

Sprachgebiet

Die Region Or im Jahr 1877, das Zentrum des Sprachgebiets.

Die meisten Romeyka-Sprecher leben in den türkischen Provinzen Trabzon und Rize, aber viele von ihnen haben sich seit den 1950er Jahren in der Türkei ausgebreitet. Viele Menschen aus der Region sind nach Istanbul, Izmir, Ankara und Europa gegangen. Ihre Kinder haben die Sprache dort oft nicht (gut) gelernt. Kleine Gruppen von Romeyka-Sprechern sind auch in Griechenland und in Georgia zu finden, vor allem im Land Adscharienan der Grenze zur Türkei.

Bezirke in der Provinz Trabzon, in denen Romeyka gesprochen wird (die meisten Ortsnamen sind eine türkische Transliteration oder direkte Übersetzung):

• aykara (Kadahor / Katohoriou)
• Tonya (Tonia)
• Sürmene (Sourmena)
• Oder (Oder ist)
• Dernekpazarı (Hintern)
• Macka (Matsuuka)
• Koprubaşı (Goneşera)

Bezirke in der Provinz Rize, in denen Romeyka gesprochen wird:

• yidere (Kalopotamo)
• kizdere (Dipotamus)

In einigen Dörfern und in der Hauptstadt der Nachbarprovinzen heißt es auch Romeyka kars und Giresun gesprochen. In den 1950er Jahren siedelten sich Einwohner von Ofaykara und Of in einigen Dörfern der Provinzen an Von und Spatz im Südosten der Türkei und im türkischen Teil von Zypern. Diese Migranten verwendeten die Sprache weiterhin untereinander, oft mit ihren Kindern, jedoch in geringerem Maße als in ihrer Herkunftsregion.

Wissenswertes

• 1996 veröffentlichte Ömer Asan das Buch Pontos Kultürü (pontische Kultur), in der er Lieder und Legenden gesammelt hat. Vor seiner Veröffentlichung wurde er wegen „Beleidigung der türkischen Nation“ angeklagt. Er wurde jedoch freigesprochen und sein Buch blieb zum Verkauf.
• 2010 kam der Dokumentarfilm Romeyika'nın Türküsü (die Lieder der Romeyka) von Yeliz Karakütük.
• Präsident Recep Tayyip Erdoğan verbrachte in seiner Jugend die Sommer im Dorf Guneysu in den Bergen südlich von Rize. Erdoğan nennt das Dorf in öffentlichen Reden bei seinem alten Namen Potomya/Potamia. Bei seinem ersten Besuch als Ministerpräsident in Griechenland brauchte er während eines langen Gesprächs mit seinem griechischen Kollegen keinen Übersetzer. Es wird spekuliert, dass Erdoğans Muttersprache Romeyka ist. Er wäre nicht der erste hochrangige Politiker oder Präsident der Gemeinde.

Externe Links

• Vortrag von Nikos Michailidis an der University of Michigan über Musik, Musiker und Interaktionen mit Ponten aus Griechenland
• Präsentation von Ioanna Sitaridou am Center for Hellenic Studies zur Geschichte des Pontischen Griechisch mit Schwerpunkt Romeyka, 2015
• Abdecken oder konvertieren? Episode des Podcasts zur osmanischen Geschichte über verwandte Gruppen im benachbarten Gumushane
• Pontisches Griechisch und Trabzon Türkisch. Episode des Podcasts zur osmanischen Geschichte über die Interaktion von Pontisch-Griechisch und Türkisch in der Provinz Trabzon
• Was ist von der griechischen Sprache und Kultur an der türkischen Schwarzmeerküste geblieben? Französischer Artikel von Faruk Bilici über Romeyka. Behandelt auch veraltete türkisch-nationalistische Vorstellungen zu diesem Thema.
• Romeyka.org Website der Forscherin Ioanna Sitaridou.
• Romeyika.com Lokale Website, die hauptsächlich Artikel in türkischer und griechischer Sprache veröffentlicht.

Verweise