WikiDer > Trabzon (Stadt)

**Trabzon**
	Platzieren in Truthahn
	;
	Ort
Region	Schwarz Meer region
Provinz	Trabzon
Koordinaten	41° 0′ N, 39° 43′ O
	Allgemeines
Oberfläche	4.685 km²
Einwohner(2012)	243.735 (Stadt) ; 312.061 (Bezirk) ; 800.000 (Metropolregion) ; (1.700 Einwohner/km²)
Höhe	0-100 ich
Bürgermeister	Murat Zorluoglu (AKP)
	Andere
Postleitzahl	61
Vorwahl	( 90) 462
Nummernschild	61 XXX
	Fotos
	Atatürk Alanı, der Hauptplatz (Meydan) von Trabzon.
	Die Zitadelle von Trabzon
Portal	Truthahn

Trabzon (stad)

Trabzon (griechisch: Τραπεζούντα, Trapezounta), historisch bekannt als Trapezunt, ist eine Stadt an der Nordostküste von Truthahn. Es ist auch der Hauptstadtbezirk des gleichnamigen Provinz. Die Stadt hat 230.400 Einwohner (2009) und liegt in einer fruchtbaren Küstenregion an der Schwarzes Meer, wo ein mäßig Seeklima herrscht. Hohe Berge trennen die Stadt vom Landesinneren Anatolien. Trabzon war ein prominenter Ort auf der Seidenstraße und erlangte in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts große Bedeutung für den internationalen Handel zwischen Europa und Asien. Die Eröffnung des Suezkanal 1869 beendete der intensive internationale Handel in der Stadt. Dennoch ist es nach wie vor ein wichtiger Hafen am Schwarzen Meer für den Transport in den Kaukasus und in den Iran. Trabzon ist auch kulturell, historisch und sportlich die bedeutendste Stadt an der Südküste des Schwarzen Meeres und gilt daher als inoffizielle Hauptstadt der Pontus (die türkische Schwarzmeerregion Karadeniz). Der Spitzname der Stadt ist Kleines Istanbul oder Kleines Konstantinopel, wegen seiner kaiserlichen Geschichte (griechisch Kaiserreich Trapezunt). Seit den Kommunalwahlen 2014 hat sich die Stadt zu einer „Metropolregion“ mit mehr als 800.000 Einwohnern entwickelt.

Etymologie

Eine Münze des Trapezus aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. im Britisches Museum in London. Die Münze wirbt für die Kolonialstadt als Tafel des Überflusses.

Der Name der Stadt bezieht sich auf den trapezförmigen Hügel, auf dem sich die ursprüngliche Siedlung (Yukari und Orta Hisar) befand. Der ursprüngliche Name für diese Siedlung war Τραπεζοῦς (trapezförmig), eine Ableitung von Τράπεζα (Trapeza), was 'Tisch' in bedeutet Altgriechisch; ein Hinweis auf den zentralen abgeflachten Hügel mit steilen Felswänden auf beiden Seiten. Auf Latein hieß die Stadt Trapezius. Dies änderte sich in byzantinischer Zeit nach Trapezounta. Die Transliteration Trapezunt wurde im Niederländischen über Italienisch und Französisch verwendet. Die späte osmanische Transliteration ist Trabzon, der aktuelle offizielle Name der Stadt. Alternative Schreibweisen, die auch gelegentlich in der niederländischsprachigen Arbeit verwendet wurden, umfassen: trapezförmig, Trebisonda, Trabizond, Trapizon, Tarabozan und Trabuzan.

Geschichte

In alten Zeiten

sehen Königreich Pontus für den Hauptartikel zu diesem Thema.


Kopf und Hand einer Bronzestatue von Aphrodite, 2. Jahrhundert v. Chr., gefunden in Kelkit, Britisches Museum		Bronzestatue von Hermes, 2. Jahrhundert v. Chr., gefunden in Trabzon, Trabzon Museum

Trabzon wurde wie trapezförmig im Jahr 756 v. von Sinope von griechischen Siedlern gegründet, die ursprünglich aus Milet. Zuvor war diese Seite die Seite einer wichtigen Assyrer Siedlung. Wie die anderen Miletischen Handelskolonien an der Schwarzmeerküste war es eine griechische Enklave. Im Gegensatz zu griechischen Kolonien am Mittelmeer und der Nordseite des Schwarzen Meeres siedelten sich die Siedler in Trabzon jedoch auch im Hinterland der Stadt an und kamen mit anderen Völkern in der Umgebung in Kontakt, wie z Mossynocia. Im 6. Jahrhundert v. Chr. fiel die Stadt dann in persische Hände. Besucht um 400 v. Chr. Xenophon Trabzon und beschrieb die Beziehung zwischen der griechischen Stadt und den umliegenden Völkern. Insbesondere bei den kaukasischen Völkern Mossynoeci und drilae südöstlich der Stadt kam es zu Konflikten. Einige der Mossynoeci sollen in die griechische Stadt eingezogen und gegen ihren Anführer revoltiert haben. Xenophons Armee unterstützte den Rebellen Mossynoeci und stärkte so Trabzons Position in der Region. Bis zu den Eroberungen von Alexander der Große im 4. Jahrhundert v. die Stadt zollte der Mutterstadt Sinop und dem Persischen Reich Tribut. Die Stadt selbst wurde jedoch nicht von Alexander eingenommen und erlangte damit ein gewisses Maß an Selbstverwaltung. Die Stadt wurde um 100 v. Chr. erbaut. wieder vom PerserPontisch-Griechisch König Mithridates VI erobert, woraufhin er dort seine Flotte unterbrach. Die vielen natürlichen Häfen der Stadt machten sie zu einem idealen Ausgangspunkt.

63 v.Chr. die Römer eroberten die Stadt. Trabzon war damals schon eine bedeutende Handelsstadt mit einem Tempel des Handelsgottes Handels Hermes, und der persisch-griechische Gott Mithra. Unter römischer Herrschaft gewann die Stadt an Bedeutung, denn unter dem Kaiser Vespasian die Handelsroute vom Schwarzen Meer über die Zigana-Pass zum Euphrat und dann nach Persien wurde verbessert. Unter römischer Herrschaft wurde Trabzon a freie Stadt (civitas libera) mit einem hohen Maß an Autonomie. Kaiser Hadrian besuchte Trabzon im Jahr 129 n. Chr. im Rahmen seiner Inspektion des östlichen Zitronen. Obwohl das Römische Reich nun auch Kolchis und Armenien im Osten verwaltete, wollte Hadrian den Euphrat als Ostgrenze behalten. Dadurch behielt Trabzon seine Position als östlichster römischer Hafen am Schwarzen Meer. Hadrian ließ einige wichtige Arbeiten in der Stadt durchführen, darunter einen neuen Hafen, der zu dieser Zeit der größte gebaute Hafen am Schwarzen Meer war. Möglicherweise hat er auch einen Tempel für Apollo Philesios im Westen der Stadt (neben der heutigen Hagia Sophia) in Auftrag gegeben.

Untergang im Mittelalter

Es Martyrium von Aquila, Valerian, Eugen und Candidus von Trapezunt. Werk aus dem Jahr 985, Vatikanische Bibliothek.

257 n. Chr. das nun christliche Trapezunt wurde weitgehend zerstört durch gotisch Plünderer. Im folgenden Jahr drangen die Perser in die Stadt ein. Diokletian ließ die Stadtmauern reparieren, aber die Stadt erholte sich nur sehr langsam. Unter Diokletian wurden Christen in der Stadt verfolgt; unter anderem wurde der Christian Eugenius, der das Mithräum auf dem Boztepe-Hügel zerstört hatte, hingerichtet. Für die Christen der Stadt wurde er nach seinem Tod zum Schutzpatron. In dieser Zeit verlagerte sich die Besiedlung von der Stadt auf die Bergwiesen entlang der Handelswege nach Osten und Süden. Durch den Niedergang des Römischen Reiches und der örtlichen Behörden waren die Handelswege jedoch ständig von Räubern und Plünderern bedroht. Um dennoch sicher leben zu können, siedelten sich viele Menschen in der Nähe von Klöstern an, die ab dem 3. Jahrhundert in schwer zugänglichen Felswänden im Pontischen Gebirge errichtet wurden. Sie zahlten Steuern für die Pacht des Landes, die lokale Regierung blieb bis ins 14. Jahrhundert bei diesen Klöstern. Die Stadt selbst begann erst im 6. Jahrhundert wieder zu wachsen, als der internationale Handel auf der Seidenstraße wieder begann. Trapezunt entwickelte sich als Endstation des nordwestlichen Zweigs, von Täbris in Iran. Die Stadt war auch für einige Schlachten gegen die Perser wichtig. Innerhalb des Byzantinischen Reiches war Trapezunt die Hauptstadt der Thema Chaldia.

Karte des (ummauerten) zentralen Teils von Trapezunt im Spätmittelalter, mit den noch vorhandenen Mauern und Kirchen in Rot.

Imperium während der Renaissance

sehen Kaiserreich Trapezunt für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Karte von Trabzon 1604 von Julien Bordier.

Ab dem 11. Jahrhundert siedelten sich immer mehr Menschen an Türkische Stämme im Gebiet westlich von Trapezunt, insbesondere die epni Türken. Nach dem Schlacht von Manzikert 1071 wurde die Stadt von den Seldschuken belagert. Dank der hohen Stadtmauern und der Führung von Theodore Gabriel, einem einheimischen Adligen, blieb die Stadt von einer türkischen Machtübernahme verschont. Nach dem Sieg rebellierte Gabras gegen das Byzantinische Reich und Trabzon regierte als unabhängiger Staat. Auch nach seinem Tod im Jahr 1091 blieb die Stadt unter der Herrschaft seiner Nachkommen unabhängig. Nach dem Vierter Kreuzzug Konstantinopel war bis dahin ruiniert Lateinisches Reich, unter venezianischer und westeuropäischer Tyrannei, zog die oströmische oder byzantinische Kaiserfamilie in das griechischsprachige Trapezunt. Im April 1204 erobert Alexius und David Komnenus, Enkel von Andronicus I, mit Hilfe der Königin Tamar von Georgien an dessen Hof sie im Exil waren, die Stadt. So haben sie es gegründet Kaiserreich Trapezunt das bis 1461 von der Comnenen würde regiert werden. Dies machte die Stadt effektiv zur dritten und letzten, wenn auch sehr bescheidenen Inkarnation Roms. Mehrere Gebäude wurden gebaut, um diesem Namen gerecht zu werden, darunter eine kleinere Hagia Sophia, die einen ähnlichen Lebensverlauf wie ihr großer Bruder in Konstantinopel haben sollte. Aus dieser Zeit erhielt die Stadt ihren Spitznamen Kleines Istanbul danken. Händler aus der Republik Genua erhielten ihr eigenes Geschäftsviertel in der Stadt (jetzt Iskender Paşa genannt), ähnlich ihrem Bezirk Pera (Kadiköy) in Konstantinopel. Das Kleine Reich hatte auch Besitztümer in der in Krim und kontrollierten Handel auf der östlichen Hälfte des Schwarzen Meeres. Trabzon erlangte großen Wohlstand durch die hohen Steuern, die es auf den Handel von und nach Persien und China erheben konnte. Marco Polo verlor einen großen Teil seines Kapitals durch Abgaben in der Stadt. Nach der Zerstörung von Bagdad von den Mongolen im Jahr 1258 wurde Trabzon als nördlicher alternativer westlicher Endpunkt der Seidenstraße entwickelt. 1306 kauften die Genueser sogar die Burg Leonkastron auf der Ostseite der Stadt und das angrenzende Land. Der Einzug in ein Haus war hier nur mit Erlaubnis der Genueser Gemeinde möglich; es bildete daher eine Art Enklave innerhalb der Stadt, ebenso wie das griechische Zentrum und das armenische Viertel. Aufgrund des wirtschaftlichen Aufschwungs kamen im 13. und 14. Jahrhundert neben Christen und muslimischen Çepni auch andere Turkvölker in das Reich von Trapezunt, wie jüdische und schamanistische Cumans und Khasaren. Viele von ihnen konvertierten zum orthodoxen Christentum und vermischten sich mit der lokalen griechischen Bevölkerung.^[1]

Byzantinische Buchmalerei aus dem 14. Jahrhundert mit Soldaten aus Trapezunt.

In der Zeit des Lateinisches Reich Trapezunt versuchte, sich als einzig wahrer Vertreter der byzantinischen Kaiserwürde zu präsentieren, wurde jedoch schließlich vom Kaiser von besiegt Nicäa Theodore Lascaris gestoppt. Später nahmen die Türken Sinop und trennte so die griechischen Staaten voneinander. Trapezunt spielte danach keine Rolle mehr in der Politik der Hauptstadt. Die Stadt überlebte jedoch als unabhängiges Land mehrere Jahre länger als der Rest des Byzantinischen Reiches, da sie im Allgemeinen gute Beziehungen zu den Türken unterhielt; nicht nur mit den türkischsprachigen Nomaden innerhalb ihres Reiches, sondern auch mit den benachbarten islamischen Reichen. Ein wichtiges Mittel zur Aufrechterhaltung dieser freundschaftlichen Beziehungen war die Heirat zahlreicher Prinzessinnen des Reiches.

Porträt von Irene Palaiologina, Alexios III.

Trapezunt war im 14. und 15. Jahrhundert hauptsächlich unter der Herrschaft von Alexios III Megas Komnenos, auch ein wichtiger Ort für den Ursprung der Renaissance. Die Fresken, die in den neuen Kirchen der Comnenes gemalt wurden, gelten als der früheste Ausdruck von Renaissance-Kunst. Mehrere pontische Griechen, darunter Basilios Bessarion und Georg von Trapezunt, reiste nach Norditalien und brachte persische und byzantinische Übersetzungen altgriechischer Werke mit, mit denen sie den Italienern das klassische Wissen vermittelten.

Im 15. Jahrhundert suchten die Komnenen jedoch nach alternativen Allianzen und schlossen ein Bündnis mit den Ak Koyunluk, die türkischen Herrscher des westlichen Iran, die mit den Osmanen im Krieg waren. Trapezunt schickte auch Diplomaten nach Westeuropa, um Unterstützung für ein unabhängiges Überleben zu sammeln. Die Osmanen wiederum sahen dies als Grund, das Reich von Trapezunt zu erobern. Das Osmanen übernahm schließlich die Kontrolle über die Stadt 1461 etwa nach dem letzten Kaiser, David Megas Komnenos ergibt sich. Er kam zu dieser Wahl, nachdem die Ponten in mehreren großen Seeschlachten von der Küste zurückgetrieben worden war und Trapezunt fünf Wochen lang von der osmanischen Armee umgeben war. Diese Heldentat bewahrte die Städte seines Reiches vor Plünderungen. Kaiser David und seine Verwandten mussten die Stadt verlassen, erhielten aber als Entschädigung ein großes Stück Land nördlich des Galata-Distrikts von Konstantinopel. Der aktuelle Name des beliebten Europaviertels (Beyoglu), wo sie sich mit einem Teil der Elite der Stadt niederließen, ist ein Hinweis auf David (den Bey oder „Herrn“). Fünf Jahre später wurden David Megas Komnenos und die meisten seiner männlichen Verwandten jedoch immer noch hingerichtet, nachdem Briefe von ihm gefunden wurden, in denen er angeblich die Ak Koyunlu um Unterstützung bei der Rückeroberung Trapezunts bat. Nach der Kapitulation wurden jedoch andere prominente Persönlichkeiten der Stadt wieder in das Osmanische Reich berufen. Zum Beispiel der griechische Wissenschaftler Georgios Amirutzes Die Reihenfolge von Mehmet II für die Werke von Ptolemäus für die osmanischen Bildungseinrichtungen ins Türkische übersetzen. Amirutzes spielt eine besondere Rolle in der griechischen Geschichtsschreibung; Obwohl er als Botschafter des Kaiserreichs Trapezunt versucht hatte, in Italien Unterstützung gegen die Osmanen zu gewinnen, wird er gleichzeitig beschuldigt, Kaiser David davon zu überzeugen, die Stadt im Austausch für eine verdeckte Ernennung zum osmanischen Hof aufzugeben.

Truhe mit der 'Eroberung von Trapezunt' von Apollonio di Giovanni di Tomaso (kurz nach 1461) im Metropolitan Museum of Art. Die Nachricht vom Untergang der Stadt erreichte bald Italien. Dieses Rendering ist jedoch sehr phantasievoll; es zeigt eine Schlacht, die nie stattgefunden hat. Das Gemälde ist aus kunsthistorischer Sicht interessant, weil es ein aktuelles Ereignis darstellt, während die meisten Kunstwerke noch religiös oder historisch inspiriert waren.

Osmanische Zeit

Sultan Süleyman II, das "Herrlich" wurde 1494 in Trabzon geboren. Süleyman gilt als der gelehrteste und einflussreichste osmanische Sultan. Er investierte in Wissenschaft, Recht, Architektur und Kunst und leitete das osmanische "Goldene Zeitalter".

nach Sultan Mehmet II die Verwaltung von Trapezunt übernahm, langsam siedelten sich mehr Turkvölker und andere muslimische Völker in Trapezunt an. Die ursprüngliche christlich-griechischsprachige Bevölkerung blieb jedoch während der gesamten Zeitspanne des Osmanischen Reiches ein großer Teil der Einwohner der Stadt. Während des 16. und 17. Jahrhunderts konvertierte ein Teil der Bevölkerung (entweder freiwillig oder gewaltsam) zum Islam, aber die griechische und armenische Bevölkerung behält ihre wichtige Stellung unter osmanischer Herrschaft.

Stadtbild von Trabzon aus dem Osten (Claude Aubriet, 1701)

Als Hauptstadt der gleichnamigen Vilajet Trapezunt die Stadt erlebt unter osmanischer Herrschaft ein enormes Wachstum. Verbesserte Verbindungen mit dem Kaukasus und dem Iran machten die Stadt zu einem wichtigen Knotenpunkt im internationalen Handel und immer mehr Westeuropäer ließen sich in der Stadt nieder. Trabzon war im 18. und 19. Jahrhundert auch ein beliebter Ort für europäische Reisende, um den Nahen Osten zu betreten oder zu verlassen, und hinterließ viele Beschreibungen der Stadt, darunter Stadtansichten und einige Gemälde. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wuchs der Wohlstand der Stadtbevölkerung so stark, dass viele Holzhäuser im Zentrum durch großzügige Gebäude aus Vulkangestein ersetzt wurden, die Banken und Handelshäuser beherbergten. Trabzon war für den florierenden Handel zwischen Persien und Europa besonders wichtig, da es die schnellste Überfahrt bot und Afrika umging. Obwohl Persien und das Osmanische Reich nicht immer gute Beziehungen unterhielten, blieb Trabzon für mehrere Jahrzehnte der wichtigste Hafen für iranische Exporte. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts wurde in einigen Dörfern entlang der Handelsrouten südlich und südöstlich der Stadt sogar Persisch gesprochen.

Die Eröffnung des Suezkanal im Jahr 1869 war ein schwerer Schlag für die lokale Wirtschaft, und Ende des 19. Jahrhunderts nahmen Zehntausende ein Boot zu den nördlichen Küstenstädten des Schwarzen Meeres, wie zum Beispiel Odessa und Sewastopol. Ihre Nachkommen leben heute noch in der Ukraine und in Russland, aber einige mussten wegen der Verfolgung nach Griechenland oder in die USA weiterreisen. Gleichzeitig kommen Zehntausende Flüchtlinge aus der Stadt in die Stadt Nordkaukasussie wurden dort von der Armee des Zaren vertrieben. Die Zahl der tscherkessischen Flüchtlinge war so groß und ihr Leiden so groß, dass für sie in der Stadt Massengräber angelegt werden mussten.^[2] Die Abwanderung eines Teils der christlichen Bevölkerung der Stadt und die Ankunft zahlreicher muslimischer Flüchtlinge beunruhigen griechische und armenische Christen. Diese Angst erwies sich als nicht unbegründet. Nachdem die armenischen Intellektuellen in Istanbul 1894 vom osmanischen Sultan weitreichende Reformen forderten, wurden im Rahmen der Hamidianische Massaker. Die griechisch-orthodoxe Bevölkerung der Provinz wuchs jedoch weiterhin sehr schnell; zwischen 1893 und 1914 stieg ihre Zahl um etwa 60 % auf 260.000 Einwohner.^[3]

Trotz wirtschaftlicher Rückschläge und demografischer Veränderungen entwickelte sich die Stadt weiter. Kulturelle und technologische Innovationen wurden in Trabzon früher als in anderen osmanischen Städten an der Tagesordnung. Die Kamelkarawanen wurden aus der Stadt verbannt und europäische Kleidungsstile wurden üblich. Westeuropäische Zeitschriften hatten Tausende von Abonnenten in der Stadt. Das erste Fotostudio des Osmanischen Reiches außerhalb von Istanbul wurde 1868 in Trabzon eröffnet. Neben russischen, armenischen, griechischen und italienischen Fotografen beherbergte die Stadt auch die ersten Fotografen türkischer Herkunft (Kitabi Hamdi Efendi und Osman Nouri). Ende des 19. Jahrhunderts hatte die Stadt Trabzon etwa 30.000 Einwohner. Die Bevölkerung bestand aus etwa 30 % christlichen Griechen, 10 % Armeniern und über 50 % Muslimen, darunter muslimische Griechen, Türken, Lazen und Flüchtlinge aus dem Kaukasus. Auch mehrere hundert Europäer lebten in der Stadt, darunter Italiener, Russen, Franzosen, Briten und Amerikaner. Dies sollte sich in den folgenden Jahrzehnten dramatisch ändern.


Aus dem Süden Gottfried Thomas Vigne, 1833	Trabzon aus dem Meer Ivan Aivazovsky, 1856	Eine Moschee in Trabzon Fabius Brest, 1870	Die Küste bei Çömlekçi C. Laplante, 1878	Trabzon aus dem Meer Lev Lagorio, 1885

Der Hauptplatz Meydan, Dmitri Iwanowitsch Ermakow, 1868	Armenische Beerdigung in Trabzon Hatchik Tcholakian, 1892	Die osmanische Armee in Trabzon Osman Nouri, um 1900	Das US-Konsulat nach dem Russischer Überfall, The Times, 1916	Die US Navy in Trabzon, US Army, 1919

Heutzutage

Während der Erster Weltkrieg die Stadt war Schauplatz von Kämpfen zwischen den Russen und die Osmanen als Teil der Kaukasischen Front. Ein Großteil der jungen männlichen Bevölkerung der Stadt starb während des Kaukasus-Feldzugs im Winter 1914. Eine russische Bombardierung der Stadt im Jahr 1915 tötete 1300 Menschen und hinterließ einen Großteil der Stadt in Trümmern.^[4] Im Juli 1915 wurden die meisten männlichen armenischen Einwohner der Stadt in 5 Konvois aus der Stadt getrieben. Zusammen mit den zeitgleichen Aktionen in Istanbul war dies der Startschuss für die Armenischer Genozid. Sie wären auch auf der Straße ermordet und andere auf See über Bord geworfen worden. Überlebende Armenier flohen, wenn möglich, ins Russische Reich. Im Jahr 1916, nach einem weiteren Bombardement, nahmen die Russen (zusammen mit armenischen Truppen) die Stadt ein und zerstörten die türkischen und griechisch-muslimischen Viertel als Vergeltung für die Aktionen der türkischen Armee. Die muslimischen Bewohner der Stadt müssen ihre Geschäfte schließen und die Stadt verlassen.^[5] Bis zum Russische Revolution 1917 mussten sie sich jedoch aus dem gesamten Kaukasus zurückziehen. Nach dem Krieg wurde in dieser Stadt ein Großteil der Prozesse zum Völkermord geführt.

Obwohl es in den 1920er Jahren Animositäten zwischen Atatürk und den Einwohnern von Trabzon gab, ist seine Statue auf dem Hauptplatz heute der Start- oder Endpunkt vieler Demonstrationen.

Postkarte des südlichen Viertels mit dem Boztepe-Hügel im Hintergrund (um 1900). Ein Großteil dieses historischen Viertels wurde während des Ersten Weltkriegs zerstört.

Während der Griechisch-Türkischer Krieg die Stadt wurde mehrmals vom Meer aus von der griechischen Marine angegriffen. Weil die lokale türkische Regierung unabhängig ist von Atatürk die große christlich-griechische Minderheit in der Region Trabzon revoltierte nicht wie in Westanatolien gegen den neuen türkischen Staat. Einige der griechischen Männer wurden in die Minen geschickt, aber als prominente christliche Griechen festgenommen wurden, protestierte die muslimische Bevölkerung der Stadt. Aufgrund der interreligiösen familiären Bindungen (die in Trabzon stärker waren als anderswo im Osmanischen Reich) gab es während des Krieges keine Massenmorde, anders als in West-Pontus und Ionien. Griechische Separatisten, die in die Stadt gekommen waren, wurden von der lokalen griechischen Bevölkerung nicht herzlich aufgenommen. Auf der anderen Seite lehnte die lokale türkische Regierung die Massenmörderbande ab Topal Osman, der von Atatürk mit Waffen in die Region geschickt worden war. Aus Rache zerstörte Topal mehrere Häuser im Christenviertel, bevor er von der türkischen Hafenmafia aus der Stadt vertrieben werden konnte. 1923 erwürgte Topal auch den Parlamentarier Ali Şükrü Bey aus Trabzon wegen seiner Kritik an Atatürk.^[6] Şükrü Bey hatte in Großbritannien studiert und nach den ersten türkischen Wahlen die Opposition (die "zweite Gruppe") im Parlament geführt. Hochrangige Mitglieder des Gendarms und der Justiz stellten sich nach seinem Tod auf die Seite der Opposition und ließen Topal als Warnung an Atatürk strafrechtlich verfolgen und hinrichten. In Trabzon gilt Şükrü Bey als Held, während im benachbarten Giresun eine Statue seines Mörders steht. Nachdem Atatürk die Zentralregierung wiederhergestellt hatte und Griechenland den Krieg verloren hatte, wurde beschlossen, Bevölkerungsaustausch zwischen der Türkei und Griechenland. Dieser Austausch umfasste auch die mehr als hunderttausend Christen Pontische Griechen aus der Region Trabzon. Viele konnten sich eine Bootsfahrt nicht leisten und mussten weite Strecken nach Griechenland oder Russland zurücklegen. Die griechischsprachige muslimische Bevölkerung blieb jedoch in der Gegend und ihre Sprache, die Romeyka, von allen noch gesprochenen griechischen Sprachen hat sich das meiste erhalten Altgriechisch.

Durch den verheerenden Krieg, die Abwanderung eines Großteils der Bevölkerung und die Schließung der Grenzen der Sowjetunion verlor die Stadt ihre herausragende Stellung im Welthandel. Eine Hungersnot, die diese Region in den Jahrzehnten nach dem Krieg heimsuchte, zwang noch mehr Einwohner, anderswo Zuflucht zu suchen; deshalb war es eine Zeitlang eine arme Provinzstadt. In den 1950er/60er Jahren des 20. Jahrhunderts erlebte die Region eine weitere Abwanderung. Viele Einwohner gingen nach Europa oder in eine der Städte in der Westtürkei. Mit der Entwicklung der Wirtschaft ab den 1970er Jahren und der Ankunft der Küstenautobahn hat die Stadt wieder an Popularität gewonnen.

Panorama von Trabzon vom Meer aus. Brüder Dickinson, 1853.

Demografie

Uzun Sokak, eine der zentralen Einkaufsstraßen von Trabzon

Population

Nächster epni und andere Türken man findet auch einen großen in der stadt Russisch Bevölkerung, die nach dem Fall des Sovietunion. Auch kleinere Gruppen Ukrainer und Georgier ließ sich in den 1980er und 1990er Jahren in der Stadt nieder. Lesen, ein georgisch Auch die in der Region endemischen Menschen bilden eine Bevölkerungsgruppe in der Stadt. Obwohl sie einst ein bedeutender Teil der Einwohner der Stadt waren, waren nur ein kleiner Pontisches Griechisch Gemeinde in der Stadt, die meisten von ihnen sind Muslime, weil die griechisch-orthodoxen 1915 abgeschoben oder in 1922 zu Griechenland vertrieben wurden. Es gibt auch eine kleine Bevölkerung des muslimischen WestensArmenier in der Stadt, die Hemsin.

Etwa 20% der Einwohner von Trabzon sind Studenten, die Technische Universität des Schwarzen Meeres ist eine der bedeutendsten Universitäten Ostanatoliens und hatte 2011 rund 42.000 Studierende. Viele Studierende kommen aus der Schwarzmeerregion, Ostanatolien und den zentralasiatischen Republiken, aber die Universität bietet auch Programme für Studierende aus Entwicklungsländern in Afrika und Südostasien an.

Sprachen

Teilweise aufgrund des abgelegenen und bergigen Charakters der Region um Trabzon sind mehrere lokale Sprachen und Dialekte besser erhalten als in anderen Teilen Anatoliens. Türkisch wird von fast allen Einwohnern von Trabzon gesprochen, jedoch in drei verschiedenen Dialekten: Zentralanatolisches Türkisch wird in den westlichen Bezirken von Trabzon gesprochen, wo eine große Çepni-Bevölkerung lebt. Im mittleren und östlichen Teil der Provinz wird eine eher archaische Form des Türkischen mit griechischen Lehnwörtern und Lauten gesprochen. Dieser Dialekt wird in der Türkei fälschlicherweise als „lasischer Akzent“ bezeichnet, weil Lazic wurde und wird nicht westlich von Rize gesprochen. Eine sehr archaische Form dieses türkisch-griechischen Dialekts wird in einigen Dörfern südlich von Trabzon gesprochen und hat sich von allen Dialekten in der Türkei am meisten bewahrt Oğuzian Türkisch, das im 14. Jahrhundert gesprochen wurde.^[7] Darüber hinaus ist vor allem im Südwesten und Südosten von Trabzon die Romeyka gesprochen, ein pontisch-griechischer Dialekt, der dem Altgriechisch Zustand. Demnach konnten in den Bergen südlich von Trabzon . alte griechische und türkische Formen erhalten bleiben Turkologe Bernt Brendemoen darauf hin, dass Ugusch-Türkisch eng mit der dortigen pontischen griechischen Sprache verwandt sei. Dieser Dialekt soll im 14. Jahrhundert durch Kontakt zwischen türkischen und griechischen Sprechern entstanden sein und soll sich in den Bergen erhalten haben. Dadurch hat sich der Dialekt nicht in Richtung des entwickelt Vokalharmonie die das moderne Türkisch des 18. Jahrhunderts prägt.

Eine weitere Sondersprache in Trabzon ist die Pfeifsprache, die in einigen Dörfern südwestlich der Stadt gepfiffen wird. Es ist eine der wenigen Pfeifsprachen der Welt und wurde in den Tälern bis ins 20. Jahrhundert in weiten Teilen der Region um Trabzon zur Kommunikation verwendet. Heute wird die Flötensprache durch einen jährlichen Flötenwettbewerb im Dorf Kuşköy (Vogeldorf) lebendig gehalten.^[8]

Zu den Minderheitensprachen der Stadt zählen Russisch und Georgisch, die seit Ende der 1980er Jahre vor allem von mehreren Tausend Einwohnern gesprochen werden.

Kultur

Musiker aus Macka, mit traditionellen lokalen Instrumenten wie dem Kemençe (Pontische Lyra), Tulum, und Zurna.

Toleranz gegenüber ethnischer und religiöser Vielfalt ist ein wichtiger Bestandteil der lokalen Kultur. Dies ist besonders sichtbar während der kadirga, ein jährliches Fest auf der gleichnamigen Hochebene an der Grenze zwischen der Provinz Trabzon und Gümüşhane. Seit Jahrhunderten versammeln sich hier die verschiedenen Völker der Region, um ihre gemeinsame Kultur zu feiern. Auch in der Stadt selbst findet man noch eine große ethnische Vielfalt, darunter eine orthodoxe christliche Bevölkerung, die hauptsächlich aus Menschen der ehemaligen Sowjetunion besteht. Viele kulturelle Elemente werden von den verschiedenen Bevölkerungsgruppen geteilt, wie zum Beispiel traditionelle Volkstänze wie die Horon und Musikinstrumente wie die kementsje. Im 19. Jahrhundert bemerkten europäische Reisende, dass sich muslimische Frauen in der Gegend von Trabzon in der Öffentlichkeit viel freier verhalten als in anderen Teilen des Osmanischen Reiches. Frauen ließen ihre Gesichter und manchmal ihre Haare unbedeckt, und sie sahen kein Problem darin, sich mit fremden Männern zu unterhalten und zu flirten. Obwohl Trabzon als religiös bekannt ist, sind diese Merkmale noch in der lokalen Kultur zu erkennen. Obwohl Trabzon einen sehr urbanen Kern hat, lebt ein Teil der Einwohner der Vororte einen Großteil des Jahres in den kleinen Dörfern im Pontischen Gebirge südlich der Stadt. Diese Menschen leben oft noch einen traditionellen, konservativen Lebensstil. Die Bewohner der östlichen Schwarzmeerküste sind in der Türkei als angenehm wahnsinnige Waffenliebhaber mit starkem Akzent bekannt. Der Akzent hat kein Vokalharmonie, einer der Bausteine der Türkische Sprachen. Atatürk wählte seine Präsidentengarde von nebenan Giresun wegen der Loyalität des Volkes zum Staat. In einigen Dörfern in der Nähe von Trabzon 'Altes neues Jahr' gefeiert nach dem Julianischer Kalender. In der Nacht vom 14. auf den 15. Januar, bekannt als „Kalenderabend“ oder „Momogeroi“, treffen sich die Dorfbewohner in Kostümen zu einem vorchristlichen Fest. Menschen verkleiden sich oft als Hadji Firuz oder als Schaf. Im Jahr 2015 war Trabzon Forbes zur lebenswertesten Stadt der Türkei gewählt. Dazu gehörten der Zugang zu sozialen Einrichtungen, Grünanlagen, sauberem Wasser und Bildung.^[9]

Bildung

Das Phrontisterion von Trapezunt, das von 1683 bis 1921 das bedeutendste Kolleg der Pontus.

Basilios Bessarion, wichtige Figur in der Renaissance.

Trabzon ist seit Jahrtausenden ein wichtiges Bildungszentrum Ostanatoliens. Einige Jahrhunderte nach Christus wurde hier die Universität (Pandidakterion) von Trapezus als eine der ersten der Welt gegründet. Nach turbulenten Zeiten der Einfälle der Galater und Wikinger verschwand die Hochschulbildung für eine Weile aus der Stadt, aber irgendwann wurde die Universität wieder aufgebaut. Während der byzantinischen Zeit lehrte die Universität Medizin, Mathematik, Physik, Astronomie und Philosophie. Die meisten Studenten zog jedoch die Medizinische Fakultät an. Im 14. Jahrhundert unter der Herrschaft von Alexios II Megas Komnenos und sein Enkel Alexios III Megas Komnenos die Stadt war einer der Orte von Bedeutung für die Entstehung der Renaissance. Aufgrund der Unruhen in Konstantinopel flohen viele byzantinische Intellektuelle nach Trapezunt. Nach dem großen Stadtbrand von 1310 wurde die zerstörte Universität im folgenden Jahr wiedereröffnet. Als Teil der Universität, Gregory Choniades eine Akademie für Astronomie mit a Observatorium. Choniades bracht de werken van Perzische geleerden als Shams al-Din al-Bukhari, Nasir al-Din al-Tusi en Abd al-Rahman al-Khazini mee uit Tabriz. Deze werken vonden later hun weg naar Europa.^[10] De belangrijkste intellectueel die de stad voort bracht was Basilios Bessarion. Na de inname van de stad door de Ottomanen bleef het hoger onderwijs aanwezig, en in 1683 werd er een nieuwe Griekse hogeschool opgericht, het Phrontisterion van Trapezus. Deze school zou tot 1921 de belangrijke blijven voor de Pontisch Griekse gemeenschap in de regio, en huist ook tegenwoordig nog een prestigieuze middelbare school. In de tweede helft van de 19e eeuw had het Vilajet Trebizonde honderden scholen, de bewoners van de Of-vallei hadden de hoogste geletterdheid van het hele Ottomaanse Rijk.^[11] In 1955 werd de Karadeniz Technische Universiteit (KTU) opgericht, als eerste universiteit in Turkije buiten de grote steden Istanboel en Ankara. In 2011 had de universiteit 18 faculteiten en 42.000 studenten. De Avrasya Universiteit is de eerste private universiteit van Trabzon, en werd in 2010 opgericht.

Hamsi (ansjovis).

Keuken

De oostelijke Zwarte Zeekust heeft een geheel eigen keuken binnen Turkije. Een van de belangrijkste voedselbronnen in de regio is vis, met name ansjovis (Hamsi in het Turks). De vissen zwemmen in een grote schol rond de Zwarte Zee langs de ondiepe kustlijn; de zee is namelijk zuurstofarm in de diepere delen. Hierdoor is de vis relatief gemakkelijk te vangen en is de populatie in de afgelopen decennia drastisch afgenomen. Toch brengen vissers in Trabzon nog altijd zo'n 20% van de totale visvangst van Turkije binnen. Andere typische gerechten uit de regio zijn kuymak (een soort fondue met maïs, verse boter en kaas), mısır ekmeği (maisbrood), kara lahana çorbası (soep met bonen en witte kool), Çayır Lahanası Çorbası (wilde-kool soep) pastırma (pastrami), verschillende soorten kaas waaronder telli peynir (draadjes kaas) en Minci (droge yoghurt-kaas).^[12] De regio kent een grote diversiteit aan inheemse planten. De kers is vernoemd naar de stad vanwaar zij werd geëxporteerd naar andere delen van het Romeinse Rijk, namelijk Kerasunta, zo'n 100 kilometer ten westen van Trabzon. Ook hazelnoten vormen een belangrijk onderdeel van de lokale keuken, de regio is verantwoordelijk voor zo'n 70% van de totale wereldproductie van de noot. Sinds de 20e eeuw wordt er in de regio ook veel thee verbouwd (en geconsumeerd).

Theater en cinema

Toneelvoorstelling in Trabzon rond 1900.

Het Sümer operagebouw aan het centrale Meydan-plein.

De Zwarte Zeeregio heeft een bijzondere plaats in de geschiedenis van theater en film in Turkije. In de tweede helft van de 19e eeuw ontstonden hier de eerste theaterverenigingen van het Ottomaanse Rijk en in 1895 opende de Griekse bankier Konstantinos Theofilaktos een theater in de stad. Tsjaikovski schreef een deel van zijn opera Tsjarodejka tijdens zijn bezoek aan de stad. Het is niet bekend of hij er ook een optreden heeft gegeven.^[13] In 1912 werd het eerste operagebouw in het Ottomaanse Rijk buiten het Europese deel van Istanboel geopend in Trabzon; het Sümer Opera Binası, gebouwd in art-nouveaustijl. In 1925 werd dit gebouw omgevormd tot een cinema, tevens een van de eerste van het land. Het indrukwekkende Sinema Sümer aan het centrale Meydan plein werd in 1958 gesloopt om autoverkeer richting het centrum te accommoderen.^[14] Nadat deze maatregelen in 2011 werden teruggedraaid riepen inwoners van de stad op tot een reconstructie. De burgemeester zei dit toe, hoewel in moderne vorm. In de stad zijn tevens nog twee andere theaters en vier bioscopen. Trabzon en haar omgeving behoren tot de belangrijkste filmlocaties in Turkije buiten Istanboel.^[15] Zowel lokale als internationale regisseurs filmen graag in de regio vanwege de ongerepte natuur en authentieke cultuur. In Turkije worden sinds lange tijd echter ook veel goedkope komedies gemaakt die de lokale bevolking van Trabzon meestal niet fraai afbeelden; stereotypen die in deze films vaak terugkomen zijn ongeschoolde agressieve mannen (bergbewoners uit de Kaukasus) en dominante ongemanierde vrouwen (amazonen). Meer oprechte films die (deels) in Trabzon zijn opgenomen zijn onder andere:

Auf der anderen Seite, van de Duits-Turkse regisseur Fatih Akin (wiens familie uit Trabzon komt).
Waiting for the Clouds, een film van regisseur Yeşim Ustaoğlu over een Pontisch Griekse vrouw die is achtergebleven in het dorpje Trebolu.
Pandora's Box, een film over alzheimer van regisseur Yeşim Ustaoğlu.
Zephyr, debuutfilm van Belma Baş over een meisje dat door haar moeder bij haar grootouders in de bergen is achtergelaten.
Vuilnis in het Hof van Eden, een protestfilm van Fatih Akin gericht tegen een vuilstort in het dorpje Camburnu.
Autumn van regisseur Özcan Alper werd opgenomen in de aangrenzende provincies van Trabzon. De film gaat over een man die moeite heeft met zijn herintrede in de maatschappij na 10 jaar gevangenisstraf.
Elveda Katya, over een Russische vrouw uit Sochi die erachter komt dat haar vader een Turkse kapitein uit Trabzon is, en wordt geconfronteerd met de vooroordelen van haar landgenoten en de Turken.
Yangin Var, over een nationalistische brandweerman uit Trabzon die verliefd wordt op een Koerdische vrouw en geconfronteerd wordt met zijn vooroordelen.
Bizum Hoca, een komedie over dorpsbewoners die na het vertrek van de dorpsimam een eigen voorganger aanwijzen, die vervolgens een volksopstand leidt tegen de aanleg van een waterkrachtcentrale.
Cold of Kalandar van Mustafa Kara. Een drama dat zich afspeelt in de bergen tijdens de koudste wintermaand van de Pontische kalender (Januari, oftewel Kalandar). De Turkse inzending voor de Oscars in 2016.
Bal (Honing), een film van Semih Kaplanoglu over een kleine jongen die moet leren omgaan met het verlies van zijn vader in het dorpje Çamlıhemşin in de naastgelegen provincie Rize.

De kleuren Bordeaux en Mavi (blauw) van voetbalclub Trabzonspor zijn op veel plekken in de provincie terug te vinden.

Sport

Trabzonspor is de succesvolle lokale voetbalclub. Het was tot voor kort de enige Turkse voetbalclub van buiten Istanboel die de Süper Lig heeft gewonnen. Trabzonspor werd tussen 1975 en 1984 6 keer landskampioen. Daarna werd het enkele malen tweede. In het seizoen 2010-11 verloor Trabzonspor op onderling resultaat de titel aan Fenerbahce, waarna dit team echter door de Turkse rechter, de UEFA en de CAS werd bestraft voor matchfixing in het betreffende seizoen. Trabzonspor claimt sindsdien de titel van dit seizoen. Regelmatig zijn er demonstraties van fans in Istanbul, Trabzon en Bern (bij het hoofdkwartier van de UEFA). Het vrouwenelftal werd in 2009 voor het eerst kampioen. Trabzonspor is ook op Europees niveau de succesvolste Turkse voetbalclub geweest, en wist onder andere gerenommeerde clubs als Barcelona, Inter Milaan, Liverpool, Aston Villa, Olympique Lyon en Ajax te verslaan. De club heeft als een van de weinige in het land een goede eigen jeugdopleiding. Hierdoor is de regio tot de belangrijkste leverancier van Turkse profvoetballers geworden. Trabzonspor heeft ook een succesvolle basketbal- en taekwondoafdeling.

In 2011 werd het Europees Jeugd Olympisch Festival in Trabzon gehouden. Hiervoor werden nieuwe sportcomplexen gebouwd in Trabzon en de naastgelegen steden. Daarnaast is in 2011 begonnen met het aanleggen van een sport-eiland voor de kust van Trabzon, met onder andere een nieuw voetbalstadion voor 40.000 toeschouwers en diverse andere sportfaciliteiten.^[16] In 2014 werd het Europees Jeugd Kampioenschap Atletiek voor doven en slechthorenden in Trabzon gehouden, en in 2015 werd de FIBA EuroChallenge basketbal finale in Trabzon georganiseerd, alwaar Medical Park Trabzonspor in de laatste seconde verloor van JSF Nanterre.

Literatuur

De haven van Trabzon, uit Keraban de Stijfhoofdige van Jules Verne. In dit boek maken de hoofdpersonen een reis rond de Zwarte Zee.

Kantoor van de vereniging voor journalisten aan het centrale plein. Trabzon was naast Constantinopel, Izmir en Selanik een van de grote perscentra van het Ottomaanse Rijk. De drukkerij van Kitabi Hamdi was een van de eerste persen in handen van een moslim buiten Constantinopel.

Trabzon heeft wegens zijn lange en bijtijds gewichtige geschiedenis ook sporen nagelaten in de wereldliteratuur. Met name schrijvers uit de renaissance, en later oriëntalisten in de 19e eeuw beschreven de stad.De stad vormde een eindtoneel van Xenofons Anabasis, een van de oudste literaire werken uit de westerse wereld. Nadat de stad vanaf de vroege Italiaanse renaissance in de 12e eeuw wordt aangedaan door Venetiaanse en Genuese handelaren kreeg de stad ook enige faam in West-Europa als een baken van handel en wetenschap in het nabije Oosten. In de 13e eeuw deed Marco Polo de stad aan op zijn wereldreis, en beschreef het in zijn boek 'De wonderen van de Oriënt'. William Shakespeare roemde de stad wegens zijn nuttige en ridderlijke toernooien in zijn werk 'Love's Labour's Lost'. Miguel de Cervantes Saavedra gaf zijn hoofdpersoon Don Quixote, die de wereld wilde veroveren, de droom dat hij Trebizonde zou bemachtigen. Ook het karakter Picrochole van François Rabelais wenste de stad te bezitten. Ook Vondel en Voltaire schreven werken die de heroïsche faam van de stad aanhaalden.In de 19e en vroege 20e eeuw was de stad onder oriëntalisten een populaire plek om een reis door het nabije oosten te beginnen. Uit deze periode stammen werken als de Franse opera 'De Prinses van Trebizonde' van Charles Nuitter en Etienne Tréfeu, en het boek 'Keraban de stijfhoofdige' van Jules Verne. De eerste uitgebreide geschiedschrijvingen van de stad werden gepubliceerd in 1870 door Savvas Iōannidēs en in 1877 door Şakir Şevket, beiden inwoners van Trabzon. Dit laatste boek, Trabzon Tarihi, is het eerste historische werk dat is gebaseerd op de archieven van de Ottomaanse rechtbank.^[17] Moderne literaire werken die zich deels in Trabzon afspelen zijn:

L'immortelle de Trébizonde, de eerste roman van de Franse schrijver Paule Henry Bordeaux, over de Armeense genocide.
The Burnished Blade van Lawrence Schoonover, historische fictie over de internationale opiumhandel in de 15e eeuw.
De torens van Trebizonde van Rose Macaulay, het meest bekende werk van de schrijfster.
Irene von Trapezunt van Johannes Tralow, een historische roman over de liefde tussen een prinses van Trebizonde en een Osmaanse sultan.
The Spring of the Ram, uit de serie The House of Niccolò; historische fictie van Dorothy Dunnett.
Trébizonde avant l'oubli van Joseph Macé-Scaron.
Het testament van Eric Van Lustbader een misdaad-thriller over een vroegchristelijke sekte.
Aleko van Trebizonde van Kadri Özcan.
Pomegranate Tree van Nazan Bekiroglu, in 2012 een Turkse bestseller.
Omweg naar Istanbul van Olaf Tempelman. Dit boek volgt eenzelfde route als Keraban de Stijfhoofdige.
De Strategos-trilogie van Gordon Doherty, oorlogsromans over een jongen uit Trabzon en zijn strijd tegen de Seldsjoeken.
Trebizond van N.J. Holmes, een gedramatiseerde historische roman over de strijd tussen Turken en Grieken na de inval van de Seldsjoeken.
Anyush van Martine Madden, een historische roman over de Armeense genocide.
The Poison Secret (in het Nederlands uitgegeven als Het geheim van Mithridates) van Gregg Loomis, 7e deel uit de thriller-serie Lang Reilly.
De Ommegang van Jan van Aken, een historische roman over een reislustige renaissance-architect.

Politiek

Het Amerikaanse consulaat in Trabzon rond 1900, tegenwoordig huisvest dit pand het kantoor van de vereniging van advocaten in Trabzon.

De katholieke kerk en het klooster in Trabzon. Hier vond in 2006 de moord op Andrea Santoro plaats. De kerk biedt ruimte voor de kleine groep christenen in de stad.

Trabzon staat bekend als conservatief en nationalistisch.^[18] In februari 2006 werd de Italiaanse Fidei donum-priester Andrea Santoro in Trabzon in zijn kerk doodgeschoten door een jonge Turkse nationalist.^[19] In de oostelijke Zwarte Zee-regio is echter ook een lange intellectuele (geletterde) traditie, en er zijn veel linkse bewegingen actief; in de jaren 70 was de stad zelfs een links-progressief bolwerk. Sinds de strijd met de PKK in het zuidoosten van het land in de jaren 80 wonnen conservatieve en nationalistische stromingen echter aan populariteit. Een derde van de gesneuvelde soldaten komt van de Zwarte-Zeekust. In Trabzon zijn regelmatig demonstraties tegen voetbalschandalen, politieke corruptiezaken en de aanleg van infrastructuur en waterkrachtcentrales. Ook zijn er sinds enkele jaren sterke burgerbewegingen actief voor het behoud van de streek en natuur en de lokale cultuur. Wegens de hiervoor genoemde redenen zijn er in de stad sinds de landelijke demonstraties in 2013 net als in de westelijke steden Istanbul, Izmir en Eskişehir, en het merendeels alevitische Hatay en Tunceli ook regelmatig grote demonstraties tegen de regering in de stad. Deze verlopen echter in tegenstelling tot in sommige andere delen van het land zonder politiegeweld of vandalisme. Toch is ook in deze stad de AKP de grootste partij. Dit komt deels doordat de meeste studenten niet in de stad kunnen stemmen (zij moeten daarvoor naar hun vorige woonplaats), en doordat veel landelijke gebieden zijn toegevoegd aan de nieuwe metropoolregio. Hoewel de stad door Turken uit andere regio's vaak als conservatief wordt gezien heeft de regio met 36.2% op afstand de hoogste arbeidsparticipatie van vrouwen in het land.^[20] Dit is deels te verklaren doordat veel mannen uit Trabzon buiten de regio of het land werken, terwijl hun vrouwen zich over de landerijen bekommeren.

Vanwege het politiek-historisch verleden, en de functie als belangrijke haven, zijn er in Trabzon zijn ook enkele consulaten zoals die van Oostenrijk, Hongarije, Rusland, Georgië, Kirgizië en Iran. Ook Duitsland, Slowakije en Macedonië hebben een honorair consul in de stad. Nederland had een consulaat in de stad tot in de 20e eeuw.

13e-eeuwse fresco in de Hagia Sophia van het huwelijk in Cana. In veel opzichten nog een middeleeuws werk, maar met een grote vrijheid die de Palaiologische, of Byzantijnse, renaissance kenmerkt.
(Fresco's buiten de gebedsruimte zoals dit werk in de Narthex zijn ongemoeid gelaten tijdens de conversie)

Transformatie Hagia Sophia

De Hagia Sophia.

In 2012 ontstond ophef in de stad toen vicepremier Bulent Arinc van de regerende AKP bekendmaakte dat hij het Hagia Sophia museum wilde laten ombouwen tot een moskee. Christelijke en Islamitische leiders uit de stad spraken zich direct fel uit tegen de plannen, en een Islamitische voorganger, Zeki Baytar, dreigde zelfs met een burgeropstand.^[21] Een groep van zo'n 20 zelfverklaarde islamisten verzamelde zich voor de kerk en riepen op om het gebouw als moskee in gebruik te nemen. De politie moest ingrijpen toen een veel grotere groep tegendemonstranten de islamisten dreigde aan te vallen. Als reactie op de gebeurtenissen bezocht de Griekse patriarch Bartholomeus voor zijn jaarlijkse dienst in het Sumelaklooster de kerk, en sprak ook hij zich uit tegen de plannen van de vicepremier.In januari 2013 maakte het Turkse ministerie voor godsdienstzaken (Diyanet) bekend dat na de renovatie van het park rond de Hagia Sophia in 2013/14 het gebouw voor religieuze (islamitische) diensten opengesteld zou worden. Volgens een woordvoerder van Diyanet werd het gebedshuis illegaal bezet door ambtenaren van het ministerie van cultuur.^[22] Na deze uitlatingen reageerden nationale en lokale organisaties, zoals het Griekse patriarchaat en de verschillende fanclubs van sportvereniging Trabzonspor, wederom negatief op het voornemen. Volgens lokale politici probeert de AKP religieuze en seculiere bewoners van de stad tegen elkaar op te zetten. Een lokale culturele vereniging begon een petitie tegen het omvormen van de Hagia Sophia naar een moskee.^[23] De vereniging van architecten in Trabzon heeft het ministerie van religieuze zaken aangeklaagd inzake de transformatie en de bouw van een winkelcentrum op het naastgelegen terrein. Na klachten van omwonenden en toeristen heeft de lokale afdeling van het religieuze directoraat besloten om de fresco's buiten gebedstijd zichtbaar te maken door terugtrekkende gordijnen. Een lokale rechtbank stelde de architectenvereniging in het gelijk en eiste dat het kerkgebouw een museum zou blijven.^[24] Een deel van het gebouw is momenteel een gebedsruimte, terwijl het andere deel nog een museum is, tot er een definitieve uitspraak komt. Alle goedbewaarde fresco's in de kerk zijn nog te bezichtigen.

Toerisme en bezienswaardigheden

De historische wijk Ortahisar

Plattegrond van het centrum van Trabzon. Op de Hagia Sophia na liggen de belangrijkste bezienswaardigheden op de rechterhelft van deze kaart.

De stad Trabzon en de gelijknamige provincie zijn niet toeristisch. De meeste (vooral oosters-orthodoxe) toeristen komen voor een kort bezoek aan het Sumelaklooster en de Hagia Sophia. Daarnaast komen er sinds enkele jaren veel Arabische toeristen uit landen aan de Perzische Golf. Het gebied herbergt echter natuurlijke, historische en culturele schatten en trekt sinds enkele jaren ook meer toeristen uit Europa, Japan en het Midden-Oosten. Daarnaast is de visumverplichting voor Georgiërs opgeheven en is er een nieuwe snelweg aangelegd naar de Georgische grensstad Batumi, nu zo'n 2,5 uur rijden vanuit Trabzon.

Kantoor van de gouverneur

Het museum van Trabzon, in de voormalige woning van de heer K. Theophylaktos

In Trabzon

De stad herbergt vele Byzantijnse en Ottomaanse bouwwerken, waaronder meerdere (voormalige) kerken, waarvan de belangrijkste de 13e-eeuwse Hagia Sophia, die aan de westkant van de stad ligt op een ronde heuvel (zie kaart). Deze gerestaureerde voormalige kerk is thans deels een museum en deels een islamitische gebedsruimte, maar heeft nog enkele zeer goed bewaarde en zichtbare fresco's uit de Byzantijnse 'Palaiologische renaissance'. Andere voormalige kerken die thans volledig als Moskee gebruikt worden zijn onder andere de Sint-Eugeniuskerk, de Panayia Chrysocephalos-kerk, de Sint-Andreaskerk en de Sint-Eleutheriuskerk. De muurschilderingen in deze kerken zijn wit gepleisterd, analoog aan het gebruik tijdens de reformatie in Europa. Bijkomend verschijnsel is echter dat de pleisterlaag de originele schilderingen beschermd, zodat restauratie in de toekomst mogelijk blijft. Er zijn ook nog enkele actieve kerken zoals de Santa Maria in de Europese wijk (Iskender Pasa) en de St. John in de westelijke wijk Sotka. Tevens zijn er vele Ottomaanse moskeeën te bezichtigen zoals de İskender Pashamoskee, de Semercilermoskee, de Çarşımoskee en de Gülbahar Hatunmoskee.

Het nieuwe park in de Zagnos-vallei

Het historische centrum van Trabzon (de wijken Orta Hisar en Yukari Hisar) hebben nog vele oude houten en stenen huizen, maar ook de laaggelegen straten tussen de Bazaar-wijk en het centrale plein (Meydan) hebben een deel van hun historische karakter behouden. Hiertoe zijn auto's geweerd uit een groot deel van het centrum, waar nu een winkelgebied is ontstaan. Trabzon was een van de eerste steden in Turkije die dit deed. In het centrum vindt men ook het Trabzon Museum, een etnografisch museum waar onder andere Byzantijnse voorwerpen te bezichtigen zijn. In de kelder van het museum staat onder meer een bronzen beeld van Hermes uit de 2e eeuw voor Christus. In de Bazaarwijk vindt men een van de mooiste Ottomaanse moskeeën van de stad, de Çarşı Cami.

Naast religieuze gebouwen en grote woonhuizen zijn in de stad ook enkele hans en hamams, zoals de Taş Han en de centrale Hamam bij het Meydanplein, en de Sekiz Direkli Hamam ten westen van de Bazaarwijk. In het Atapark (ten westen van Zagnos vallei) staat het Serender, een verhoogde houten graanschuur op palen, kenmerkend voor de oostelijke Zwarte Zee-regio. In dit park zijn verder de Gülbahar Hatunmoskee en de Centrale Bibliotheek gevestigd.

Kantoor van de vereniging van architecten en ingenieurs in Trabzon.

Op een heuvel boven de stad ligt het park Boztepe, met terrasjes en panoramisch uitzicht over de stad. Deze heuvel heette vroeger Mithrition, naar een tempel voor Mithra die hier waarschijnlijk tot de 2e eeuw na Christus heeft gestaan Ook stond hier ooit een tempel voor Apollo. Onder Turkse toeristen is de Atatürk Köşkü (kiosk) populair, waar de Turkse leider in 1937 verbleef. Dit laat-19e-eeuwse huisje ligt ook op deze heuvel. Aan de voet van de heuvel ligt het geruïneerde Griekse meisjesklooster, dat momenteel wordt gerenoveerd tot een cultureel centrum.

De stad ondergaat begin 21e eeuw enkele grootschalige stadsvernieuwingsprojecten, zo is de Zagnos-vallei (centraal op de kaart boven) omgevormd tot een groot stadspark. De aanleg van het park heeft de grote vestingmuren van de oude stad weer zichtbaar gemaakt voor het publiek. Aan de zuidkant van dit park loopt ook het Byzantijnse Imaret Aquaduct over de vallei. Verder ten zuidoosten in de vallei liggen nog het ronde Arsenaal en de Hagia Irene-kerk. De verouderde industrie rond de haven moet in de komende jaren plaats gaan maken voor publieke voorzieningen.

In de stad worden regelmatig sportwedstrijden en toernooien gehouden, zoals de Europese Olympische Jeugdspelen in 2011.

Musea en festivals

In Trabzon zijn meerdere musea. Ook zijn er enkele onder constructie. Het betreft voornamelijk kleine musea:

Trabzon museum - Historisch museum met antieke, Byzantijnse en Ottomaanse objecten. In de kelder staat een standbeeld van de Griekse god Hermes.
Hagia Sophia Museum - Deels een islamitische gebedsruimte, deels een gratis museum met bijzondere fresco's
Samil Ekinci museum - Prijzenmuseum van sportclub Trabzonspor
Atatürk kiosk - Monumentaal 19e-eeuws pand waar de Turkse leider verbleef
Zijderoutemuseum (Ipekyolu Müzesi) - Een museum met objecten die stammen van de handel op de zijderoute^[25]
Ortahisar Historisch Museum (Ortahisar Trabzon Tarih Müzesi) - Een klein museum in de centrale wijk Ortahisar. Opende in 2016 in een recent gerestaureerde woning.
Stadsmuseum - Met informatie over onder andere de lokale geschiedenis (inclusief uitgebreide aandacht voor het Griekse verleden), muziekinstrumenten, flora en fauna en industrie en nijverheid. Opent in 2017^[26]
Meisjesklooster (Kizlar Manastir) - Nieuw kunstmuseum en cultureel centrum in het Armeense meisjesklooster. Hier zijn tevens fresco's die worden gerestaureerd. Zal openen in 2017
Zwarte Zee theaterfestival - Jaarlijks festival waar voornamelijk groepen uit landen rond de Zwarte Zee in participeren.
Internationaal schilder festival - Festival ter promotie van teken- en schilderkunst in de wijdere omgeving van Trabzon, inclusief steden in buurland Georgië.

Nachtleven

Als studentenstad heeft Trabzon voor een relatief kleine Turkse stad toch een redelijk gevarieerd nachtleven, geconcentreerd in een as van de haven tot in het centrum. In de jaren 90 was het nachtleven in de stad gekenmerkt door nachtclubs met prostituees uit de Sovjet-Unie. Dit probleem is in de afgelopen jaren vrijwel verdwenen en tegenwoordig zijn er ook plekken in de stad waar het voor vrouwen veilig en aangenaam is om uit te gaan. De terrasjes van de theehuisjes op de meydan, het centrale plein, zijn tot laat gevuld met jong en oud; hier wordt geen alcohol geschonken. Rond het plein zijn echter genoeg cafés. Ook in de buurt van het Trabzon-museum zijn enkele cafés en bars, zoals de pub van de lokale voetbalclub Trabzonspor. In de buurt van de haven treft men enkele restaurant-discotheken die in het weekeind tot zo'n 4 uur 's nachts open zijn.

In de omgeving

Het Sümelaklooster in een rotswand is gelegen in de in het Maçka district, zo'n 50 kilometer ten zuiden van Trabzon.

Uzungöl, een hooggelegen meer in het uiterste zuidoosten van de provincie.

Een traditioneel zomerdorpje het Caykara-district van Trabzon

Aanklikbare kaart van de provincie Trabzon

De kuststreek is gescheiden van het binnenland van Anatolië door hoge en weinig toegankelijke bergen en grenst in het noordoosten aan Georgië. Vanuit Trabzon liep de belangrijkste noordelijke tak van de Zijderoute naar Tabriz in het noordwesten van Iran. Het pad liep vanuit Trabzon via de Zagnos-vallei naar de Zigana-pas, waar het gebergte maar zo'n 2030 meter hoog is, en liep verder via Gümüşhane (vergelijkbaar met de route van de E97). Langs deze route werden enkele eeuwen na Christus diverse kloosters gebouwd in steile rotswanden, zoals het Sümelaklooster, het Vazelonklooster en het geruïneerde Kuştulklooster. Met name het Sümelaklooster trekt in de zomermaanden veel toeristen. In de regio kan men nog meer kerken en kloosters treffen, zoals de Panayia Tzitakerken en de Santa-Maria, helaas zijn door onbruik de meeste enigszins geruïneerd geraakt. De bergen rond Trabzon zijn erg populair onder wandelaars, door de grote natuurlijke schoonheid en veelal ongerepte natuur. Door de hevige regenval zijn de bergen altijd groen en vruchtbaar. In het district Çaykara ligt Uzungöl, een meer waar veel lokale toeristen op af komen. In deze bergachtige districten zijn ook talloze oude dorpjes die semi-pastoraal bewoond worden, elk dorp bestaat dan uit 3 of 4 sub-dorpen, elk bedoeld voor een ander seizoen. Veel van de dorpjes worden gedeeltelijk of volledig bewoond door sprekers van het Romeyka, een Pontisch Griekse islamitische bevolkingsgroep. Sinds enkele jaren zijn er kuuroorden en resorts in de regio gekomen. De lokale bewoners vinden vaak dat deze kuuroorden de natuur vernietigen, in het verder ongerepte gebied. Ook is er felle weerstand tegen stuwdammen.

Een andere bestemming vanuit Trabzon is het nationaal park rond de Kaçkar pieken van het Pontisch gebergte in de naastgelegen provincie Rize (provincie). Deze pieken rijzen tot bijna 4 kilometer. Ook hier woont een rijke mix van bevolkingsgroepen zoals Lazen en Hemshin, een islamitische Armeense bevolkingsgroep.

Wintersport

Wegens een verbod op heliskiën in het grootste gedeelte van Europa zijn de bergen ten zuidoosten van Trabzon voor Europese Freeriders een alternatief geworden op verder weg gelegen gebieden in Canada. Uzungöl, Ayder en Ikizdere zijn vertrekpunten voor heliskiën rond de hoogste pieken van het Pontisch Gebergte. In Europa is kritiek op heliskiën omdat het lawines kan veroorzaken. Hoewel diverse valleien geschikt zijn voor commerciële wintersport is er lang geen ontwikkeling in die richting geweest. Door de lokale bevolking wordt wel al langer in kleine schaal aan Ski-Alpinisme gedaan. De provincies Trabzon en Rize hebben meerdere plekken aangewezen die in de komende jaren moeten worden voorzien van wintersportaccommodaties. Ten zuiden van Trabzon, bij de Ziganapas, is een klein skiresort met 3 liften. Bij het Uzungöl-meer is in 2014 begonnen met de aanleg van 14 km piste en kabelbanen. Het dichtstbijzijnde ontwikkelde wintersportgebied ligt echter bij de stad Erzurum.

Klimaat

Houten woningen in Akçaabat, het vroegere Platana.

Trabzon heeft een gematigd zeeklimaat, met koele winters en warme zomers met veel vocht, met een hoge neerslagkans verspreid over het hele jaar. Tussen december en maart is er een grote kans op (soms heftige) sneeuwval. De temperaturen in de bergen in het zuiden van de stad verschillen erg met de stad. Veel passen sneeuwen in de winter en lente voor enkele maanden dicht. Hoewel in de zomer de gemiddelde neerslaghoeveelheid afneemt staan juli en augustus in de bergen toch bekend als de 'rotmaanden', omdat de houten huizen door de relatief hoge temperatuur bloot worden gesteld aan een hogere luchtvochtigheid in de vorm van mist.

De watertemperatuur van de Zwarte Zee is in Trabzon, net zoals elders in Turkije, tussen 8 graden in de winter en 20 graden in de zomer.

Weergemiddelden voor Trabzon, Turkije
Maand	jan	feb	mrt	apr	mei	jun	jul	aug	sep	okt	nov	dec	Jaar
Hoogste maximum (°C)	25,2	28,2	33,1	37,2	37,8	35,9	37,0	34,8	33,2	32,7	30,3	26,4	37,8
Gemiddeld maximum (°C)	10,8	10,7	12,2	15,7	19,0	23,5	26,3	26,9	23,9	20,0	16,2	12,9	20
Gemiddelde temperatuur (°C)	−2	0	4	9	13	17	20	20	16	11	5	0	10
Gemiddeld minimum (°C)	4,4	4,1	5,5	8,7	12,7	16,9	20,0	20,3	17,1	13,4	9,3	6,3	8
Laagste minimum (°C)	−4,6	−6,1	−5	−2	5,4	10,3	13,5	13,8	8,5	3,8	1,0	−3,1	−6,1

Neerslag (mm)	74	61,3	58,6	60	51,3	50,1	37,3	46,1	77,6	120,4	100,2	83,7	820,6
Bron: Weatherbase^[27] en Meteoroloji Genel Müdürlüğü^[28]

Economie

Trabzon is een belangrijke havenstad. Traditionele producten uit de stad en haar omgeving zijn ansjovis, hazelnoten, thee, tabak en in mindere mate fruit, groente en honing. Textielindustrie (wol, linnen, zijde), leerbewerking en scheepsbouw behoren tot de industriële activiteiten in Trabzon. De regio staat al sinds de eeuwen voor Christus bekend om de lokale metaalwinning en bewerking. (Het nabijgelegen Gümüşhane betekent letterlijk 'zilveren huis', haar oude Griekse naam Argyròpolis betekent 'zilveren stad'). De metaalbewerkers en verkopers concentreren zich in de oude stad.

Vlak bij de haven is er een grote cementfabriek voor de constructie van infrastructurele projecten in het bergachtige gebied. Over land is Trabzon een belangrijke stad op de route tussen de Kaukasus en Europa. Ondernemers uit de stad zijn met name actief in de Georgische deelrepubliek Adzjarië.

Het vliegveld van Trabzon, ten oosten van de haven.

Verkeer

Als historische havenstad aan het uiterste westen van de Zijderoute heeft Trabzon zijn belang als overslagpunt van goederen behouden, maar personentransport over de zee is door de aanleg van het vliegveld drastisch afgenomen. Met goed weer is er in de zomer een dagelijkse ferry naar Sotsji in Rusland. Vanwege de ruige condities op zee vaart deze dienst in de winter maar 1 maal per week.

Trabzon ligt aan de Turkse kustweg die onder andere Samsun in het westen met Batumi en Tbilisi in Georgië in het oosten verbindt. Tussen de kustweg en de stad ligt nog een secundaire parallelweg voor het lokale vervoer.

Het openbaar vervoer in de stad bestaat naast gewone stadsbussen voornamelijk uit moderne Dolmuş. Deze omgebouwde minibusjes stoppen op aangeven langs de weg op bepaalde aangewezen plekken en rijden net zoals de stadsbussen een vaste route. Voor de minibusjes zijn er verschillende haltes in de straten rond het centrale Meydan plein. Voor regionaal vervoer binnen de provincie Trabzon is er een centraal busstation tussen de haven en de wijk Çömlekçi, iets ten oosten van het centrum. Het nationale busstation bevindt zich nog iets verder richting het oosten, ten zuiden van de kustweg. Hier vindt men ook internationale bussen naar onder andere Batumi, Tbilisi en Bakoe.

Zo'n 10 kilometer ten oosten van het centrum ligt de kleine Luchthaven Trabzon, vanwaar dagelijks vluchten naar Turkse en West-Europese steden vertrekken.

In 2011 werd bekend dat Trabzon op het Turkse hogesnelheidsnetwerk zal worden aangesloten. In 2023 moet de stad zijn verbonden met de Trans-Anatolië lijn bij Erzincan. De lijn zal via Tirebolu richting Gümüşhane en Ezincan lopen. Op termijn moet de lijn de havenstad verbinden met Noord-Irak, via Diyarbakır.

Geboren

Basilios Bessarion (1403), Belangrijk persoon in de renaissance
Süleyman I (1494), Ottomaanse sultan
Cevdet Sunay (1899), Vijfde president van Turkije
Şenol Güneş (1952), ex-bondscoach Turks voetbalelftal
Tugay Kerimoğlu (1970), voetballer
Fatih Tekke (1977), voetballer
Hüseyin Çimşir (1979), voetballer
Çağlar Birinci (1985), voetballer
Anıl Dilaver (1990), voetballer
Barış Memiş (1990), voetballer

Galerij



Meydan	Stadsmuren en aquaduct in Zagnos-park	Ortahisar-moskee	Çarşı-moskee	Hagia Ana

Ataturk museum	Historische panden in Zagnos-park	Hagios Eugenios	Gülbahar Hatunmoskee	Het arsenaal

Partnersteden

Trabzon heeft de volgende stedenbanden:^[29]^[30]

Kuopio (Finland), sinds 1977
Kaunas (Litouwen), sinds 1987
Sochi (Rusland), sinds 1993
Rizhao (China), sinds 1997
Szigetvár (Hongarije), sinds 1998
Batumi (Georgië), sinds 2000
Rasjt (Iran), sinds 2000
Zanjan (Iran), sinds 2001
Purwakarta (Indonesië), sinds 2011
Dortmund (Duitsland), sinds 2013^[31]

Zie ook

Keizers van Trebizonde

Externe links

Commons heeft mediabestanden in de categorie Trabzon.

Wikivoyage heeft een reisgids over Trabzon.

Trapezus Artikel van Livius.org over de geschiedenis van de stad tot de Ottomaanse inname.
A History of Trabzon Artikel van Pontos World.
History of Trabzon and Pontus Artikel van culturele website Karalahana.com
Byzantine Trebizond: A provincial literary landscape Artikel van Jan Olof Rosenqvist over de literaire geschiedenis van Trabzon

Bronnen, noten en/of referenties

↑The monastery of Soumela and ancient trade routes connected to it Ismail Köse, Karadeniz TU
↑Sochi is haunted by the ghosts of a forgotten genocide, No Sochi 2014, 6 februari 2014
↑Ottoman Population 1830-1914, Demographic and Social Characteristics Kemal Karpat, 1985, University of Wisconsin Press
↑Historic Cities of the Islamic World, Daniel Maldonado, p.525
↑Becoming Turkish Hale Yilmaz, p. 114, 264
↑Twice a stranger Bruce Clark, p.112-116
↑(en) The spread of Turkish and the Black Sea dialect Interview met Brend Brendemoen op Ottomanistorypodcast.com
↑(en) The Remote Village Where People 'Talk' in Intricate, Ear-Splitting Bird Whistles (The Atlantic, 16 juli 2012)
↑TRABZON, TÜRKİYE’NİN EN YAŞANILABİLİR KENTİ SEÇİLDİ Milliyet, 13 november 2015
↑Astronomy in the Trebizond Empire Ahmet M. Zehiroğlu (vertaald door Paula Darwish). Uit Trabzon İmparatorluğu 2016, Trabzon.
↑(en) TRABZON GREEK: A LANGUAGE WITHOUT A TONGUE Ömer Asan
↑(en) Traditional Foods of Trabzon (Dr. Mustafa Duman, Turkish-cuisine.org)
↑Trebizond Tchaikovsky Research.net
↑[1] Beyni Dilinde, 5 maart 2009
↑(en) Trabzon to become the Hollywood of Turkey, Hurriyet Daily News, 14 juni 2012
↑(tr) Büyük müjde! (Fanatik, 1 april 2010)
↑Late Ottoman and Early Republican Turkish Historical Writing door Cemal Kafadar en Hakan T. Karateke in " The Oxford History ofHistorical Writing".
↑(en) Turkey's nationalist hotbed, BBC, 1 maart 2007
↑Italiaanse priester vermoord in Turkije, Tertio, 15 februari 2006
↑Culture and Female Labor Supply in Turkey^{[dode link]} Duygu Guner en Gokce Uysal, 2013
↑(en) Bartholomew I: Do not transform Hagia Sophia in Trabzon into a mosque, AsiaNews.it, 17 augustus 2012
↑Patriarchate against Hagia Sophia opening,Hurriyet Daily News, 7 februari 2013
↑Trabzon Ayasofya Müzesi Müze olarak kalmalı (Karalahana via Change.org, geraadpleegd 19 april 2013)
↑Hagia Sophia blijft museum Kerknieuws, 6 november 2013
↑Ipekyolu Müzesi Website van het Zijderoutemuseum
↑Trabzon City Museum Impressie van het nieuwe stadsmuseum
↑(en) Weatherbase: Historical Weather for Trabzon, Turkey: neerslaggemiddelden, temperatuurgemiddelden en temperatuurextremen
↑(tr) İl ve İlçelerimize Ait İstatistiki Veriler
↑https://web.archive.org/web/20130420165838/http://www.trabzon.bel.tr/English/SisterCities.html
↑[2]^{[dode link]}, asionetravel
↑Echo der Vierfalt September 2013

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Bibliografische informatie
Gemeinsame Normdatei:4106551-7 Library of Congress Control Number:n86098997 MusicBrainz:15991161-05b8-4346-95bb-2561be6b358e National Archives and Records Administration:10044360 Nationale Bibliotheek van Tsjechië:ge291172 Virtual International Authority File:124419765 WorldCat Identities (via VIAF): 124419765

[1] The monastery of Soumela and ancient trade routes connected to it Ismail Köse, Karadeniz TU

[2] Sochi is haunted by the ghosts of a forgotten genocide, No Sochi 2014, 6 februari 2014

[3] Ottoman Population 1830-1914, Demographic and Social Characteristics Kemal Karpat, 1985, University of Wisconsin Press

[4] Historic Cities of the Islamic World, Daniel Maldonado, p.525

[5] Becoming Turkish Hale Yilmaz, p. 114, 264

[6] Twice a stranger Bruce Clark, p.112-116

[7] (en) The spread of Turkish and the Black Sea dialect Interview met Brend Brendemoen op Ottomanistorypodcast.com

[8] (en) The Remote Village Where People 'Talk' in Intricate, Ear-Splitting Bird Whistles (The Atlantic, 16 juli 2012)

[9] TRABZON, TÜRKİYE’NİN EN YAŞANILABİLİR KENTİ SEÇİLDİ Milliyet, 13 november 2015

[10] Astronomy in the Trebizond Empire Ahmet M. Zehiroğlu (vertaald door Paula Darwish). Uit Trabzon İmparatorluğu 2016, Trabzon.

[11] (en) TRABZON GREEK: A LANGUAGE WITHOUT A TONGUE Ömer Asan

[12] (en) Traditional Foods of Trabzon (Dr. Mustafa Duman, Turkish-cuisine.org)

[13] Trebizond Tchaikovsky Research.net

[14] [1] Beyni Dilinde, 5 maart 2009

[15] (en) Trabzon to become the Hollywood of Turkey, Hurriyet Daily News, 14 juni 2012

[16] (tr) Büyük müjde! (Fanatik, 1 april 2010)

[17] Late Ottoman and Early Republican Turkish Historical Writing door Cemal Kafadar en Hakan T. Karateke in " The Oxford History ofHistorical Writing".

[18] (en) Turkey's nationalist hotbed, BBC, 1 maart 2007

[19] Italiaanse priester vermoord in Turkije, Tertio, 15 februari 2006

[20] Culture and Female Labor Supply in Turkey^{[dode link]} Duygu Guner en Gokce Uysal, 2013

[21] (en) Bartholomew I: Do not transform Hagia Sophia in Trabzon into a mosque, AsiaNews.it, 17 augustus 2012

[22] Patriarchate against Hagia Sophia opening,Hurriyet Daily News, 7 februari 2013

[23] Trabzon Ayasofya Müzesi Müze olarak kalmalı (Karalahana via Change.org, geraadpleegd 19 april 2013)

[24] Hagia Sophia blijft museum Kerknieuws, 6 november 2013

[25] Ipekyolu Müzesi Website van het Zijderoutemuseum

[26] Trabzon City Museum Impressie van het nieuwe stadsmuseum

[27] (en) Weatherbase: Historical Weather for Trabzon, Turkey: neerslaggemiddelden, temperatuurgemiddelden en temperatuurextremen

[28] (tr) İl ve İlçelerimize Ait İstatistiki Veriler

[29] ttps://web.archive.org/web/20130420165838/http://www.trabzon.bel.tr/English/SisterCities.html

[30] [2]^{[dode link]}, asionetravel

[31] Echo der Vierfalt September 2013

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