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Das Sefer Yetzira ("Buch der Schöpfung"; auch: Sefer Yetsirah, Sepher Yetsirah) ist ein jüdischesoterisch-wissenschaftlich trakt von ungefähr 3. Jahrhundert. Darin ist die Schaffung des Kosmos mit Zahlen und Hebräisch Briefe durch Gott beschrieben. Über den anonymen Autor, den Herkunftsort und die verwendeten Quellen ist nichts bekannt. Die Arbeit wurde von der ausführlich kommentiert 12. Jahrhundert als es eine wichtige Quelle für die Kabbala wurde.
Kulturhistorische Position
Das Werk ist einzigartig in der jüdischen Literatur. Der Traktat gehört dem Hekhalot-Literatur, Texte von Jewish mystisch, aber die meisten Hekhaloth-Werke ergänzen sich und stehen im Einklang mit den Talmud und Midrasch, während Sefer Yetzira hebt sich in Bezug auf die verwendeten Ideen und Begriffe von den anderen ab. Somit gilt die Arbeit als heterodox. Es entspricht nicht der damaligen Tradition, Informationen so darzustellen, wie sie in einer Vision offenbart wurden oder von einer wichtigen Person stammen (Pseudopigraphie) oder durch Untermauerung von Aussagen mit rabbinisch Kommentar und alttestamentliche Verse auf der anderen. Die Informationen werden ohne Dekoration und Begründung präsentiert. Verweise auf andere Texte als die Altes Testament - hier rein dekorativ - fehlen.
Klar ist jedoch, dass die Hekhaloth-Literatur gegen die rein textbasierte rabbinisches Judentum von dem Spätantikemit dem Ziel einer persönlichen Gotteserfahrung. Aus diesem Grund fehlen Hinweise auf rabbinische Kommentare. Dadurch ist der Text schwer verständlich. Versuche, die Arbeit zurück zu verfolgen gnostisch, Neoplatoniker und neopythagoräisch Texte sind nicht erfolgreich. Darüber hinaus gibt es für die prägnanten Aussagen des Textes keine Begründung. All dies macht es schwierig, den Text in einen kulturellen Kontext einzuordnen. Die Daten reichen vom 3. bis zum 6. Jahrhundert. Aus dem rabbinischen hebräischen Sprachgebrauch geht klar hervor, dass der Autor in einer gebildeten rabbinischen Umgebung lebte.
Inhalt
Das Sefer Yetzira beschäftigt sich im Wesentlichen mit der Erschaffung der Welt vorher Genesis von Gott mit Zahlen und hebräischen Buchstaben. Der Grund ist, dass Gott gemäß Genesis mit Worten erschaffen, und sie waren hebräisch. Wie das ganze Hebräische Sprache kann durch Kombinationen von 22 Buchstaben aufgeschrieben werden, so der Autor des Sefer Yetzira der Kosmos wurde von Gott mit hebräischen Buchstaben geschaffen.
Das Werk knüpft an zwei Aussagen über die Erschaffung der Welt durch Gott an. Im Genesis es heißt: 'Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde', und im Mischna heißt es: „Mit zehn Sprüchen wurde die Welt erschaffen“. Das Hekhaloth-Traktat beginnt mit der Behauptung, dass Gott die Welt „in 32 mysteriöse Pfade“ ausgeschnitten habe. Diese 32 Pfade sind einerseits zehn Sefirot oder die ersten zehn Zahlen und andererseits die 22 Buchstaben des Hebräisches Alphabet. sefira (Singular) ist ein Neologismus das gebräuchliche Wort ersetzen mispar 'Nummer'. Möglicherweise soll damit angedeutet werden, dass es sich nicht um gewöhnliche Zahlen, sondern um metaphysische Prinzipien handelt. Die Rolle dieser Elemente beim Aufbau der Welt wird dann in fünf kurzen Kapiteln erörtert. Anstelle von 'erstellen' verwendet der Autor jedoch 'herausschneiden' und 'gravieren'.
Die zehn Sefirot haben mehrere Bedeutungen. Die Nummer 10 Bedeutung hatte, weil der Autor ausdrücklich sagt: 'zehn und nicht elf, zehn und nicht neun'. Ihre genaue Bedeutung ist jedoch nicht klar. Kapitel 1 beschreibt, wie die erste Sefira aus dem göttlichen Geist entsteht und Luft bildet. von dort ausgehen nacheinander das zweite und dritte Sefirot, die zur Entstehung von Wasser bzw. Feuer führen. Das Element Erde kommt nicht vor. Aus dem Wasser kommen die Buchstaben, aus dem Feuer der Thron Gottes und der Engel. Die verbleibenden sechs Sefiroth sind für die Aufzeichnung der vier Dimensionen (Höhe, Tiefe, Länge und Zeit), von gut und Böse und der Urelemente Luft, Wasser und Feuer
Die Kapitel 2–5 beschreiben die Rolle der Buchstaben. Die Buchstaben enthalten göttliche Schöpferkraft und werden hier zugleich als artikuliert verstanden Geräusche. Klang, Atem und Rede sind die Prinzipien der Schöpfung. Die Buchstaben sind unterschiedlich unterteilt. Eine solche Gruppe sind die 'Mütter' oder 'Prinzipien': א ('alef) ש (shin) מ (mem). Dies sind die konstituierenden Buchstaben der hebräischen Wörter für Luft, Wasser und Feuer. Eine andere Unterteilung ist Sex (männlich-weiblich) und gut-böse. Diese Kategorien gelten als grammatikalisch. Gut und Böse bedeuten hier, dass jedes Wort sein eigenes Gegenteil enthält, indem die Buchstabenreihenfolge geändert wird. Gut und Böse sind in der Sefer Yetzira also keine ethischen, sondern wesentliche Bestandteile der Schöpfung. Darüber hinaus beschreibt der Autor des Werkes weitere grammatikalische Sachverhalte in Kombination mit angenommenen universellen Gesetzen. Das Ergebnis der Schöpfung ist letztlich dreierlei: die Universum mit allen materiellen Dingen, der Zeit und dem „Individuum“. Die Buchstaben bestimmen jeweils einen Teil des Ganzen.
Die Arbeit beschreibt nicht Lehre von der Erlösung, Ethik, Beziehung zwischen Mensch und Gott oder Eschatologie. Erst im letzten Sektion ein Ziel wird genannt. Meditation über die Mechanismen der Schöpfung nach sprachlichen und numerischen Regeln, so der Autor des of Sefer Yetzira führen zu einer mystischen Vereinigung mit Gott, wie auch Abraham erlebt hätte. Die esoterische Kenntnis des Werkes diente somit einem mystischen Zweck. Einige Forscher glaubten, dass Abraham aufgrund dieser Aussage als Autor identifiziert wurde, aber das ist falsch.
Beeinflussen
Das Sefer Yetzira blieb bis Anfang relativ unbekannt 10. Jahrhundert, der Zeitraum, in dem die Bearbeitung des aktuellen Talmud und Midrasch größtenteils stattfand. Hinweise auf den kosmogonischen Trakt fehlen hier. Eine mögliche Erklärung ist seine heterodoxe Natur. Auf viele andere Hekhaloth-Literatur wurde jedoch auch nicht Bezug genommen. Es ist ungewiss, warum kein Text an die Sefer Yetzira bezieht sich auf diesen Zeitraum.
Im 10. Jahrhundert erschienen mehrere Kommentare zu dem Traktat, die jeweils eine herausragende Stellung im Oeuvre der Rationalist Autoren wie Isaak Israel. Sie haben den Trakt möglicherweise als methodologisch auf der Grundlage von Überwachung und Analyse, im Gegensatz zum rabbinischen Exegese. Daher betrachteten die Kommentatoren das Traktat nicht als offen mystisch oder magisch.
Von dem 12. Jahrhundert erscheinen Kommentare mit einer Mystik und Magie Charakter. Von da an wird das Traktat zu einer wichtigen Quelle für die jüdische Mystik und zu einem Schlüsseltext für die jetzt entwickelten Kabbala, obwohl im Sefer Yetzira keine Kabbala selbst wird beschrieben. Viele Kommentare wurden veröffentlicht. Von dem 12. Jahrhundert So glaubten verschiedene jüdische Gelehrte und Mystiker, dass die Buchstaben mit ihrer vermeintlichen schöpferischen Kraft auch vom Menschen zur Erschaffung der golem.
Siehe auch
Niederländische Übersetzung
- A.E. Waite & Knut Stenring (Übers.). Das Buch der Schöpfung (Sepher Yetsirah) und die 32 Wege der Weisheit in Bezug auf das hebräische Alphabet und die Tarot-Symbolik. Amsterdam, W. N. Barke, 1979.
Externer Link
- (und) Sefer Yezirah, Sefaria Community Translation, moderne Übersetzung. Auch alte Kommentare können eingesehen werden.
- (und) Sepher Yetzira, übersetzt von W. W. Westcott, 1887.
- (und) Sepher Jezira, übersetzt von Isidor Kalisch, 1877.
Quellen
Die folgenden Quellen wurden verwendet, um diesen Artikel zu schreiben:
- Dan, Josef. Jüdische Mystik. Band I. Spätantike. Northvale: Jason Aronson, 1998.
- Alexander, P. 'Henoch und die Anfänge jüdischen Interesses an Naturwissenschaften'. Im: Alte jüdische Wissenschaften und Wissensgeschichte in der Literatur des Zweiten Tempels. rot. J. Ben-Dov & S. L. Schleifer. New York: New York University Press, 2014, S. 30-32.
- Scholem, G. Ursprünge der Kabbala. rot. R. J. Zwi Werblowsky, trans. A. Arkusch. Princeton: Princeton University Press, 1990 (1962).
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