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Hekhalot-Literatur (ebenfalls: Hekhalot-Literatur; hechalot, 'Palast') ist ein Sammelbegriff für die frühesten jüdisch, esoterisch und mystisch Literatur, die ihren Ursprung in Palästina. Sie bildete sich aus dem 2. Jahrhundert eine Reaktion auf die dann rabbinisches Judentum, in dem sich alles um die Interpretation erhaltener Texte drehte. Die Mystiker suchten einen direkten Weg zu göttlicher Wahrheit und religiösen Erfahrungen und beschrieben spirituelle Reisen durch die himmlischen Sphären und himmlischen Paläste zu Gott.

Qua Terminologie, Metaphern und Ideen stimmt die Hekhaloth-Literatur mit früheren Quellen überein, und nicht alle Hekhaloth-Texte sind ausgesprochen mystisch. Allgemeine Merkmale der Literatur sind theologische, exegetisch Reflexionen über die Natur und die göttliche Welt basierend auf Hesekiel Vision von Gott Thron (Hesekiel 10), magisch Spekulationen und Formelnund Spekulationen über Kosmogonie und Kosmologie. Zauberformeln zum Beispiel würden vor dem Bösen schützen und wären beim Aufstieg des Mystikers durch die himmlischen Sphären und Paläste notwendig. Ebenfalls Wahrsagen, wie Physiognomie, Hymnen und Listen mit EngelNamen und Funktionen auftreten. Der Mystiker benötigte heilige Namen, um einen himmlischen Palast zu betreten und weiterzureisen.

Mystik kommt in die Talmud nicht für. Die erste mystische Gegenreaktion auf das rabbinische Judentum in den frühen Jahrhunderten war die maaseh Merkavah ("Werk des Wagens"), die im Prinzip auf HesekielVision von Himmel und Gott Thron. Gleichzeitig, rabbinisch umkreist eine esoterische Neuinterpretation des Lied der Lieder, bei dem die Autor wäre Gott selbst (einzigartig) und erklärte sich selbst zum Hauptrolle zuteilt, während der beschriebene Liebespartner einen göttlichen Gott Selbstportrait ist. Dies öffnete den Weg für mystische Spekulationen. Die Hechalot-Mystik scheint die Fortsetzung und Verschmelzung der Merkava-Mystik und der Lied der Lieder-eine Neuinterpretation sein. Auch Teile der Hekhaloth-Texte gehen auf Hebräisch zurück apokalyptisch und epigraphisch Literatur aus der Zeit des Zweiter Tempel (450 v. Chr. – ca. 135 n. Chr.), wie die Bücher von Henoch. Links mit gnostisch wurden gesucht, aber nie bewiesen.

Hekhalot ist der hebräische Plural von hechal, 'Palast' oder 'Tempel'. Das Konzept bezieht sich auf die talmudische Kosmologie, die sieben himmlische Sphären beschreibt, die von sieben aufeinanderfolgenden Palästen überragt werden, durch die der Mystiker spirituell aufsteigen würde, um im siebten und letzten Palast zu Gott zu kommen. Der Begriff hechal erscheint nicht im Talmud oder MidraschLiteratur, noch in der hekhalotischen Literatur selbst, sondern in der Merkava Literatur (Merkava, 'Thronwagen' (Gottes)), ein zweiter und etwas früherer Strom von jüdische Mystik. Obwohl die Merkava-Literatur in die rabbinische Tradition integriert war, tat dies die Hekhalot-Literatur nicht. Sie wurde einfach ignoriert.

Die Hekhalot-Literatur ist im Grunde pseudepigraphisch. Die darin enthaltenen biografischen Informationen - falls vorhanden - sind unzuverlässig. Die Texte wurden oft zugeschrieben BibelFiguren und Rabbiner. So fanden die anonymen Autoren einen Kompromiss zwischen Tradition und (rabbinischer) Beschäftigung mit antiken Texten einerseits und der Notwendigkeit einer persönlichen Gotteserfahrung andererseits. Die Literatur wurde bis einschließlich der 10. Jahrhundert. Am meisten erzählt Manuskripte Datum aus dem 14. bis einschließlich der 16. Jahrhundert. Die Texte werden oft überarbeitet, kombiniert und fragmentiert. Diese Daten erschweren das Studium der Herkunft der Texte.

Die Hekhaloth-Literatur bildete die Grundlage für die mittelalterlich Jüdische Mystik, wie die 12. JahrhundertChassidisch Bewegung und die Kabbala im Spanien und der Provence.

Heute werden 25 Hekhaloth-Texte unterschieden, darunter:

• Merkava Rabba - Der Große Streitwagen: Ein Begleiter zum Buch der Bibel Hesekiel, die Hesekiels Vision des Himmels und Gottes Thronwagen beschreibt (Merkava).
• Re'uyot Yechez'el - Die Visionen von Hesekiel: ein exegetisch Text an der Merkavah Rabba.
• Sefer Yetsirah - Das Buch der Schöpfung: Spekulationen über Kosmogonie und Kosmologie, und über die (verborgene) Struktur der Welt.
• Sefer ha-Razim - Das Buch der Mysterien: Über Magie.
• Charba de-Moshe - Das Schwert von Moses: über Magie.
• Havdala de-Rabbi Aqiva - Die Havdala von Rabbi Aqiva: Über Magie.
• Shi'ur Qoma - Die Größe der göttlichen Form
• Hekhalot Rabbati - Der große Hechalot
• Hekhalot Zutarti - Der kleine Hechalot
• Sefer Hekhalot - Das Hebräische drittes Buch Henoch
• Ma'ase Merkava - Die Arbeit des Wagens
• Massechet Hekhalot - Der Trakt des Hechalot

Quellen

Die folgenden Quellen wurden verwendet, um diesen Artikel zu schreiben:

• Dan, Josef. Jüdische Mystik. Band I. Spätantike. Northvale: Jason Aronson, 1998.
• Stuckrad, K. von. Esoterik. Das Streben nach absolutem Wissen. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2014.