WikiDer > Спроси и Эмбла

Ask and Embla

«Хенир, Лодурр и Один создают Аскр и Эмблу» (1895 г.) Лоренц Фрёлих.

В Норвежская мифология, Спроси и Эмбла (из Древнескандинавский: Аскр ок Эмбла) - мужчина и женщина соответственно - были первыми людьми, созданными богами. Пара аттестована как в Поэтическая Эдда, составленный в 13 веке из более ранних традиционных источников, и Прозаическая Эдда, написанная в 13 веке Снорри Стурлусон. В обоих источниках три боги, один из которых Одиннайдите Аск и Эмблу и одарите их различными телесными и духовными дарами. Для объяснения этих двух фигур был предложен ряд теорий, и время от времени на них встречаются ссылки в популярной культуре.

Этимология

Изображение Аск и Эмбла (1919) Роберта Энгельса.

Древнескандинавский Askr буквально означает "ясень" но этимология из Embla неопределенно, и две возможности значения Embla обычно предлагаются. Первое значение "вяз", является проблематичным и достигается путем выведения * Эльм-ла из * Almilōn и впоследствии almr («вяз»).[1] Второе предложение: "лоза", который достигается через * Ambilō, что может быть связано с Греческий срок ἄμπελος (ámpelos), что само по себе означает "виноградная лоза, лиана".[1] Последняя этимология привела к ряду теорий.

В соответствии с Бенджамин Торп "Гримм говорит, что слово эмбла, emla, означает занятую женщину, от amr, ambr, aml, ambl, усердный труд; такое же отношение, как Мешия и Мешиан, то древнеперсидский имена первых мужчин и женщин, которые тоже были образованы из деревьев ".[2]

Аттестации

В строфе 17 из Поэтическая Эдда стих Völuspá, то провидица Читая стихотворение, говорится, что Хёнир, Lóurr и Один однажды нашел Аск и Эмблу на суше. Провидица говорит, что эти двое были способны на очень немногое, им не хватало ørlög и говорит, что они получили три дара от трех богов:

Древнескандинавский:
Ǫnd au né átto, óð au né hǫfðo,
lá né læti né lito góða.
Nd gaf inn, óð gaf Hœnir,
lá gaf Lóurr ok lito góða.[3]
Бенджамин Торп перевод:
Духом они не обладали, смыслом у них не было,
кровь, ни движущие силы, ни красивый цвет.
Дух дал Одину, смысл дал Хенир,
кровь дала Лодур, и хороший цвет.[4]
Генри Адамс Беллоуз перевод:
Души у них не было, смысла у них не было,
Ни тепла, ни движения, ни хорошего оттенка;
Душа дала Отин, смысл дал Хёнир,
Тепло придало Лотуру и приятный оттенок.[5]

Значение этих даров вызывает разногласия среди ученых, и поэтому переводы различаются.[6]

Согласно главе 9 Прозаическая Эдда книга Gylfaginning, три брата Вили, Ве, и Один, являются создателями первых мужчины и женщины. Однажды братья гуляли по пляжу и нашли там два дерева. Они взяли дерево и создали из него первых людей; Спроси и Эмбла. Один из трех дал им дыхание жизни, второй дал им движение и интеллект, а третий придал им форму, речь, слух и зрение. Далее три бога дали им одежду и имена. Аск и Эмбла стали прародителями всего человечества и получили дом в стенах Мидгард.[7]

Теории

"Спроси оч Эмбла" (1948). Стиг Бломберг

Индоевропейское происхождение

А Протоиндоевропейский основание для дуэта было теоретизировано на основе этимологии Embla что означает «виноградная лоза». В индоевропейских обществах аналогия восходит к бурению огня и половой акт. Лозы использовались в качестве горючего дерева, где их помещали под сверло из более твердого дерева, что приводило к пожару. Еще одно свидетельство ритуального зажигания огня в Скандинавия было теоретически основано на изображении на каменной плите на Могила бронзового века в Кивике, Scania, Швеция.[1]

Яан Пухвел комментирует, что «древние мифы изобилуют банальными« первыми парами »типа Адам и его побочный продукт Ева. В индоевропейской традиции они варьируются от ведических Яма и Ями и иранских Машья и Машьянаг до исландских Аскр и Эмбла, с деревьями или камнями в качестве предпочтительного сырья, и Драконзубы или другое костное вещество, иногда выбрасываемое для хорошей меры ".[8]

В своем исследовании сравнительных свидетельств происхождения человечества от деревьев в индоевропейском обществе Андерс Хултгард отмечает, что «мифы о происхождении человечества от деревьев или дерева, по-видимому, особенно связаны с древней Европой, Индоевропейским и Индо-европейским миром. Говорящие на европейском языке народы Малой Азии и Ирана. Напротив, культуры Ближнего Востока демонстрируют почти исключительно тип антропогонических историй, которые выводят происхождение человека из глины, земли или крови посредством акта божественного творения ".[9]

Другие потенциальные германские аналоги

Две деревянные фигуры - Фигурки болота Браак- ростом «выше человека» были обнаружены торфяное болото в Браак в Шлезвиг, Германия. На фигурах изображены обнаженный мужчина и обнаженная женщина. Хильда Эллис Дэвидсон комментирует, что эти фигуры могут представлять "Лорда и Леди" Ванир, группа норвежских богов, и что «еще одно воспоминание об [этих деревянных божествах] может сохраниться в традиции создания Аск и Эмбла, мужчины и женщины, которые основали человеческую расу, созданных богами из деревьев на берегу моря. ".[10]

Фигура по имени Æsc (Древнеанглийский "ясень") появляется как сын Hengest в Англосаксонский генеалогия королей Кент. Это привело к ряду теорий о том, что эти цифры могли иметь более раннюю основу в докорвежских Германская мифология.[11]

Были предложены связи между Ask и Embla и Вандал царей Асси и Амбри, засвидетельствованных в Павел Дьяконработы 7 века нашей эры Ориго Гентис Лангобардорум. Там двое спрашивают бога Годан (Один) за победу. Название Амбри, как и Эмбла, вероятно, происходит от * Ambilō.[1]

Каталог карликов

Строфа, предшествующая описанию создания Аск и Эмбла в Völuspá предоставляет каталог карлики, а строфа 10 считалась описывающей создание человеческих форм из земли. Это потенциально может означать, что гномы сформировали людей и что три бога дали им жизнь.[12] Кэролайн Ларрингтон теоретизирует, что люди метафорически обозначаются как деревья в древнескандинавских произведениях (примеры включают «деревья украшений» для женщин и «деревья битвы» для мужчин) из-за происхождения человечества от деревьев; Спроси и Эмбла.[13]

Современные изображения

Аск и Эмбла были предметом ряда ссылок и художественных изображений.

Скульптура, изображающая этих двоих, созданная Стигом Бломбергом в 1948 году, стоит в Sölvesborg на юге Швеции.

Аск и Эмбла изображены на двух из шестнадцати деревянных панелей. Дагфин Веренскиолд на Осло Мэрия.[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Симек (2007: 74).
  2. ^ Торп (1907: 337).
  3. ^ Дронке (1997: 11).
  4. ^ Торп (1866: 5).
  5. ^ Сильфоны (1936: 8).
  6. ^ Шах (1985: 93).
  7. ^ Бёк (2006: 18).
  8. ^ Пухвел (1989 [1987]: 284).
  9. ^ Хултгард (2006: 62).
  10. ^ Дэвидсон (1975: 88–89).
  11. ^ Орчард (1997: 8).
  12. ^ Линдоу (2001: 62–63).
  13. ^ Ларрингтон (1999: 279).
  14. ^ Муниципалитет Осло (26.06.2001). "Иггдрасильфризен" (на норвежском языке). Архивировано из оригинал на 2009-01-25. Получено 2008-09-08.

Рекомендации