WikiDer > Деллингр

Dellingr

В Норвежская мифология, Деллингр (Древнескандинавский возможно "рассвет"[1] или "сияющий"[2]) это Бог. Деллингр засвидетельствован в Поэтическая Эдда, составленный в XIII веке из более ранних традиционных источников, а в Прозаическая Эдда, написанный в 13 веке Снорри Стурлусон. В обоих источниках Деллингр описывается как отец Дагр, персонифицированный день. В Прозаическая Эдда добавляет, что, в зависимости от вариации рукописи, он либо третий муж Nótt, персонифицированный ночь, или муж Jör, олицетворенная земля. Деллингр также засвидетельствован в легендарной сага Сага о Хервараре ok Hei Hereks. Ученые предположили, что Деллингр является персонифицированным рассвет и его имя может фигурировать как в английской фамилии, так и в названии места.

Аттестации

Поэтическая Эдда

Деллингр упоминается в Поэтическая Эдда стихи Vafþrúðnismál и Hávamál. В строфе 24 из Vafþrúðnismá, Бог Один (под видом "Гагнрад") спрашивает Йотунн Vafþrúðnir откуда приходит день и ночь и ее приливы. В 25 строфе Вафурунир отвечает:

Деллинг высоко тот, кто отец дня, но
ночь была рождена Нёрви; новые и убывающие луны
созданы благотворные силы, чтобы считать годы для мужчин.[3]

В Hávamál, то карлик Þjóðrœrir заявлено, что он произнес безымянное заклинание «перед дверями Деллинга»:

Уже пятнадцатый знаю, что такое карлик Тиодрейрир
пела перед дверью Деллинга.
Он воспевал силу асов и процветанию Альфаров,
мудрость Хроптатырь.[4]

В стихотворении Fjölsvinnsmál, Свипдагр спрашивает: "Что из богов сделало настолько великим зал, в котором я вижу?" Fjölsviðr отвечает списком имен, включая Деллингр.[5] В строфе стихотворения Hrafnagaldr insописывается облик Дагра, коня и колесницы, а сам Дагр упоминается как «сын Деллинга».[6]

Прозаическая Эдда

В главе 10 Прозаическая Эдда книга Gylfaginning, возведенная на трон фигура Хай утверждает, что Деллингр - Бог и третий муж Нотт. У пары есть Дагр, несущий в себе черты «отцовского народа», которые описываются как «яркие и красивые». Один поместил сына Деллингра, Дагра, и жену Деллингра, Нотт, в небо, чтобы они могли ездить по нему на своих лошадях и колесницах каждые 24 часа.[7]

Однако ученый Хаукур Торгейрссон отмечает, что четыре рукописи Gylfaginning различаются в своих описаниях семейных отношений между Ноттом, Йоро, Дагром и Деллингром. Другими словами, в зависимости от рукописи, либо Йоро, либо Нотт являются матерью Дагра и партнером Деллингра. Хаукур подробно описывает, что «самый старый манускрипт, U, предлагает версию, в которой Jr является женой Деллингра и матерью Дагра, в то время как в других рукописях R, W и T Нотт исполняется роль жены Деллингра и матери Дагра», и утверждает, что «версия в U возникла случайно, когда автор U или его предшественник сократил текст, аналогичный тексту в RWT. Результаты этой случайности вошли в исландскую поэтическую традицию».[8]

Сага о Хервараре ok Hei Hereks

Пять загадок, найденных в стихотворении Heiðreks gátur содержится в легендарная сага Сага о Хервараре ok Hei Hereks используйте фразу «Двери Деллинга» (древнескандинавский Деллингс твердый) по одному разу. Например, в одной строфе, где используется фраза Гестумблинди (Один в маскировке) представляет следующую загадку:

Какое странное чудо
я видел без,
перед дверью Деллинга;
его голова поворачивается
к Хель вниз,
но ноги когда-нибудь ищут солнце?
Загадку эту разгадать,
О принц Хайдрек!

«Твоя загадка хороша, Гестумблинди», - сказал король; 'Я догадалась. Это лук-порей; его голова крепко стоит в земле, но по мере взросления она раздваивается ».[9]

Теории

Джейкоб Гримм утверждает, что Деллингр - это ассимилированная форма Деглингр, которое включает имя сына Деллингра Дагра. Гримм добавляет, что если -линг вероятно, относится к происхождению, и что из-за этого Деллингр мог быть «прародителем Дагра до него» или что порядок наследования был изменен, что, по словам Гримма, часто встречается в старых генеалогиях.[10] Бенджамин Торп говорит, что Деллингр может быть олицетворением рассвета, как и его сын Дагр, олицетворенный день.[11]

Что касается ссылок на «дверь Деллинга», используемых в Сага о Хервараре ok Hei Hereks, Кристофер Толкин Говорит, что:

Невозможно сказать, что означала эта фраза для создателя этих загадок. В Hávamál 160 говорится, что карлик Тьодрёрир пел перед дверями Деллинга, что (учитывая тот факт, что Деллинг является отцом Дага (Дей) в Vafþrúðnismál 25) может означать, что он предупредил свой народ о восходе солнца и о том, что они должны вернуться в свои темные дома; тогда фраза фактически означала бы «на восходе солнца». Что касается dglings для Деллингс в ЧАС, и Dǫglingar были потомками Дагр (согласно с SnE. 183).[12]

Джон Линдоу говорит, что существует некоторая путаница в отношении ссылки на Деллингра в Hávamál. Линдоу говорит, что «двери Деллингера» могут быть метафорой для Восход или ссылка может относиться к карлику с таким же именем.[13]

Английский фамилия Даллингер теоретически происходит от Деллингр.[14] Английское название места Dalbury (к югу от Дербишир) происходит от Деллингебери, который сам происходит от Деллингр.[15]

Смотрите также

  • Ostre, древнеанглийское продолжение индоевропейской богини зари

Заметки

  1. ^ Сильфоны (1936: 75).
  2. ^ Орчард (1997: 32).
  3. ^ Торп (1907: 13).
  4. ^ Торп (1907: 47).
  5. ^ Торп (1907: 100).
  6. ^ Торп (1866: 31–32).
  7. ^ Бёк (2005: 19).
  8. ^ Хаукур (2008: 159–168).
  9. ^ Толкин (1960: 35).
  10. ^ Сталлибрасс (1883: 735).
  11. ^ Торп (1851: 143).
  12. ^ Толкин (1960: 34).
  13. ^ Линдоу (2001: 93).
  14. ^ Барбер (1968: 26).
  15. ^ Керри (1897: 63).

использованная литература

  • Парикмахер, Генри (1968). Британские фамилии: их происхождение и значение. Генеалогическое издательство. ISBN 978-0-8063-0021-4.
  • Беллоуз, Генри Адамс (пер.) (1936). Поэтическая Эдда. Princeton University Press.
  • Бёк, Джесси (пер.) (2006). Прозаическая Эдда. Пингвин Классика. ISBN 978-0-14-044755-2.
  • Хаукур Торгейрссон (2008). "Хинн фагри фолдар сын", как опубликовано в Грипла XIX, страницы 159–168. Институт исландских исследований Арни Магнуссона.
  • Керри, Чарльз (редактор) (1897). Журнал Дербиширского археологического и естественнонаучного общества. Дербиширское археологическое общество.
  • Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515382-8.
  • Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд. Кассель. ISBN 978-0-304-34520-5.
  • Stallybrass, Джеймс Стивен. (1883) (Пер.) Джейкоба Гримма Тевтонская мифология, том II. W. Swan Sonnenschein & Allen.
  • Торп, Бенджамин (Пер.) (1851). Северная мифология: основные народные традиции и суеверия Скандинавии, Северной Германии и Нидерландов. Э. Ламли.
  • Торп, Бенджамин (Пер.) (1866). Эдда Смундар Хиннс Фрона: Эдда Смунда Ученого. Часть I. Лондон: Trübner & Co.
  • Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Старшая Эдда Сэмунда Сигфуссона. Общество Норрин.
  • Толкин, Кристофер (Пер.) (1960). Сага о короле Хайдрике Мудром: перевод с исландского с введением, примечаниями и приложениями Кристофера Толкина. Томас Нельсон и сыновья LTD.