WikiDer > Католическая преданность Иисусу

Catholic devotions to Jesus
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Посвящения Иисусу
в католической церкви
Чефалу Кристус Пантократор cropped.jpg
Христос Пантократор
Посвящения
Молитвы
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Римский католик традиция включает в себя ряд посвящений Иисус Христос. Как все Католические богослужения, эти молитвенные формы не являются официальной общественной литургия Церкви, но основаны на популярных духовных практиках католиков. Многие официально одобрены Святой Престол как подходящие для духовного роста, но не необходимые для спасения.

Некоторые поклонения возникают из личные откровения, или личные религиозные переживания святых. У Церкви есть традиция тщательного расследования таких частных откровений и жизней кандидатов в святые, чтобы гарантировать, что никакое естественное или научное объяснение не может во время расследования объяснить какое-либо чудеса участвует. Часто одобренное служение церкви связано с определенной молитвенной формой или изображением.

Преданность святому имени Иисуса

Монограмма IHS, с ангелами на коленях, на главном алтаре, Церковь Джезу, Рим

Преданность Святое Имя Иисуса существует как в Восточная и Западное христианство.[1]

В Евангелие от Матфея раскрывает значение имени Иисус как того, кто «спасает свой народ от греха», и указывает, что оно было избрано Небесным руководством. На протяжении веков христиане взывали к Святому имени, а некоторые полагали, что в имени Иисуса заключена внутренняя сила.[2][3][4] Св. Павел говорит: «... перед именем Иисуса преклонится всякое колено тех, которые на небе, на земле и под землей» (Филиппийцам 2:10).

Почтение и привязанность, с которыми христиане относились к Святому имени Иисуса, восходят к первые дни христианства.[5] Преданность и почитание также распространяется на IHS. кристограмма (а монограмма Святого Имени), образованный от первых трех букв Греческий слово для Иисуса ΙΗΣΟΥΣ (иногда ошибочно истолкованный в качестве Исус Хоминум Сальватор, Иисус спаситель человечества), представляющий святое имя.[6][2][7]

Праздник отмечается либо как Праздник Святого Имени Иисуса или как у Обрезание Иисуса, в различных христианских церквях. Январь посвящен Святому Имени Иисуса.[8]

Младенец Иисус из Праги

Младенец Иисус из Праги
Основная статья: Младенец Иисус из Праги

В Младенец Иисус из Праги знаменитая статуя младенца Иисус в Церковь Богоматери Победоносной в Мала Страна, Прага. Точное происхождение статуи Младенца Иисуса не было достоверно известно, но исторические источники указывают на небольшую скульптуру Святого Младенца высотой 28 см с птицей в правой руке, вырезанную примерно в 1340 году. Младенец Иисус скульптуры также были вырезаны известными мастерами по всей Европе в Средний возраст. Богато украшенная статуя изображает Младенца Иисуса, держащего в левой руке золотой шар, символизирующий царскую власть, а правой рукой он поднял ладонь в знак благословения.[9] Богослужение началось в Праге в 1639 году; традиция младенца Иисуса шествие и коронация продолжается по сей день. Преданность также широко распространена в Ирландии. Праздник Святое Имя Иисуса это главный праздник чудесного Младенца.[10]

Точно так же Санто Бамбино из Аракоэли почитается в Риме.

Евхаристическое поклонение

Ул. Питер Джулиан Эймар, Апостол Евхаристии

В римско-католической традиции в момент Освящение элементы (или «дары», как их называют в литургических целях) преобразуются (пресуществление) в действительное Тело и Кровь Христа. Католическая доктрина утверждает, что элементы не только духовно преобразованы, но, скорее, фактически (по существу) преобразованы в Тело и Кровь Христа. В Схоластический Философское объяснение состоит в том, что хотя элементы сохраняют внешний вид или "несчастные случаи"хлеба и вина, они действительно являются Тело, Кровь, Душа и Божественность Христа. Это одна из форм доктрины Реальное присутствие- фактическое, существенное присутствие Иисус в Евхаристия.

Одно из первых возможных упоминаний о сохранении Святого Причастия для поклонения встречается в жизни Святой Василий (умер в 379 г.). В Францисканский архив кредит Saint Франциск Ассизский (умер в 1226 г.) с запуском Евхаристическое поклонение в Италии. Мирская практика поклонения официально началась в Авиньон, Франция, 11 сентября 1226 года. Лео Дюпон инициировал ночное поклонение Святому Причастию в Туры в 1849 г., откуда он распространился по Франции.[11] Лео Дюпон взаимодействовал со Святым Питер Джулиан Эймар, которые сформировали Конгрегация Святого Причастия в 1858 г.[12] В том же году Эймар (также известный как Апостол Евхаристии) и сестра Маргарита Гийо сформировал Служители Святого Причастия который в настоящее время содержит дома на нескольких континентах, где происходит непрерывное евхаристическое поклонение.[13]

Святой час

В Святой час преданность состоит из непрерывного часа, проведенного в Евхаристическое поклонение или в молитве в присутствии Благословенное Таинство.[14] Вдохновение для Святой час является Матфея 26:40.[15] в Евангелие от Матфея, вовремя агония в Гефсиманском саду в ночь перед своим распятием Иисус обратился к своим ученикам, сказав: «Скорбит душа Моя до смерти. Оставайтесь здесь и бодрствуйте со Мною» (Матфея 26:38). Вернувшись к ученикам после молитвы, он нашел их спящими и в Евангелии от Матфея 26:40 спросил Петра: «Итак, не могли бы вы, люди, не бодрствовать со мной в течение часа?»[15]

Официальный Энхиридион индульгентиарум обеспечивает снисходительность для этой практики.[16]

Станции Креста

Основная статья: Станции Креста

В Станции Креста относится к изображению последних часов (или Страсть) из Иисус. Традиция поклонения часовне началась с Святой Франциск Ассизский и распространяется на Римская католическая церковь в средневековый период. Он стал популярен в одиннадцатом веке, в то время, когда большое внимание христиан было сосредоточено на Святой Земле, но лишь немногие могли действительно посетить ее.[17] Множество европейцев нашли эквивалент прогулки по Via Dolorosa в духе следовать по стопам Христа. Это богослужение традиционно отмечается по пятницам во время Великого поста, а также в Страстную пятницу, но им можно молиться в любое время. Многие будут использовать медитации св. Альфонс Лигури, или ссылки на Священные Писания, или другие тексты, или просто созерцайте изображенное событие из жизни Иисуса.

Святой лик Иисуса

Основная статья: Святой лик Иисуса
Секондо Пианегатив изображения на Туринской плащанице, использованный в посвящении Святой лик Иисуса

Вера в существование подлинных образов Христа связана со старинной легендой об Авгаре Эдесском и апокрифическим письмом, известным как «Морс Пилати». Самым древним и наиболее известным из этих изображений он назывался вера значок (истинное изображение), который вскоре сделал обычный язык Вероника.[18]

В 1843 г. сестра Мария Святого Петра, монахиня кармелит в Туры, Франция, сообщает видения Иисуса и Марии в котором ее призвали распространить преданность Святой лик Иисусав возмещение за многочисленные оскорбления, которые Иисус перенес в Своих страстях. Эта преданность получила дальнейшее распространение благодаря усилиям Преподобный Лео Дюпон (известный как Апостол Святого Лика). Посвящение было начато незадолго до смерти Дюпона и позже повлияло на Святая Тереза ​​из Лизье.[19] Папа Лев XIII одобрил преданность в 1885 году.

В 1936 году сестра Мария Пиерина де Микели, монахиня из Милан в Италии сообщается о видении, в котором Иисус сказал ей: «Я хочу, чтобы это Моё Лицо, которое отражает сокровенные боли Моего Духа, страдания и любовь Моего Сердца, было более почитаемым. Тот, кто размышляет обо Мне, утешает Меня» . Сообщается, что дальнейшие видения побудили ее сделать медаль со Святым Ликом на основе изображения из Секондо Пиафотография Туринская плащаница. В 1958 г. Папа Пий XII одобрил преданность и медаль Святого Лика и разрешил поминание Святой лик Иисуса в масленичный вторник (вторник перед пепельной средой) для всех католиков.[20][21]

Священное Сердце

Основная статья: Священное Сердце

Преданность Священное Сердце Иисуса основан на сердце как символе его любви к человечеству. В католицизме Священное Сердце было тесно связано с Акты возмещения ущерба Иисусу Христу. В его энциклика Miserentissimus Redemptor Папа Пий XI заявил: «Дух искупления или возмещения всегда занимал первое и главное место в поклонении Святейшему Сердцу Иисуса».[22]

Официальные ссылки на эту преданность впервые появились в одиннадцатом и двенадцатом веках.[23] Однако наиболее значимым источником преданности Священное Сердце в нынешнем виде был Visitandine Святой Маргарет Мэри Алакок (1647–1690), который утверждал, что получил серию частных откровений с 1673 по 1675 год.

Из этого развился Посвящение первой пятницы. Преданность состоит из нескольких практик, которые выполняются в первые пятницы девяти месяцев подряд. В эти дни человек должен присутствовать Масса и получить Причастие.[24] Если возникает необходимость, чтобы причащаться в благодатном состоянии, человек должен также воспользоваться Таинство покаяния перед посещением мессы. Во многих католических общинах практика Святой час медитации во время Экспозиция Святого Причастия в первые пятницы приветствуется.[25]

В Праздник Святого Сердца в настоящее время священный день в римско-католическом литургическом календаре и отмечается через 19 дней после Пятидесятница. Июнь месяц посвящен Святому Сердцу Иисуса.[8]

Драгоценная кровь

Преданность Драгоценная кровь было особым явлением Фламандский благочестие в пятнадцатом и шестнадцатом веках, которое породило знаковое изображение из Грейс как "Фонтан Жизни, «залито кровью, льющейся из раненых»агнец Божий" или "Святые раны"Христа". Образ, который был предметом многочисленных Фламандские картиныотчасти была вызвана знаменитой реликвией Драгоценной Крови, которая была отмечена в Брюгге с двенадцатого века[26] и который дал начало с конца тринадцатого века, особенно в Брюгге, шествия святого Санга из его часовни.[27] Особенно его размножали Гаспар-дель-Буфало, основатель Миссионеры Драгоценной Крови.

Праздник Драгоценной Крови, который раньше отмечался в первое воскресенье июля, был исключен из Общего римского календаря в 1969 году, «потому что Драгоценная Кровь Христа-Искупителя уже почитается в торжествах Страстей Тела Христовых. Пресвятого Сердца Иисуса и в праздник Воздвижения Креста Господня. Но Месса Преосвященной Крови Господа нашего Иисуса Христа помещается среди обета Месс ".[28] Июльский мотылек традиционно посвящается Драгоценной Крови Иисуса.[8]

Святые раны

Основная статья: Five Holy Wounds § Посвящение Holy Wounds

Крестовые походы возродили энтузиазм в отношении религиозной преданности, особенно страстей Христовых. Святые раны Христа были пятью пронзительными ранами, нанесенными Иисус во время его распятие.

Среди особых поклонений Святым Ранам есть Редемпторист, Венчик пяти ран Иисуса,[29] то Страстный Венец пяти ран,[30] и Четки Святых Ран (также называемый Венок священных ран), впервые представленный в начале 20 века преподобной сестрой Мари Марта Шамбон, лежачий Римский католик Сестра монастыря ордена посещений в г. Шамбери, Франция.[31]

Есть отдельная преданность относительно ранение плеча Иисуса. Соответствующая молитва напоминает о ране, которую он, как говорят, получил во время ношения креста. Его по-разному приписывают Бернар Клервоский,[32] Святая Гертруда, или же St. Mechtilde.[33] Рана плеча не вызвала такого значительного религиозного поклонения, как рана в боку, «… имеющая прямой доступ к сердцу Христа».[34]

Божественное милосердие

Основная статья: Божественное милосердие

Божественное Милосердие - это преданность, связанная с известными явления Иисуса раскрыто Святая Фаустина Ковальская. В Римско-католическая преданность и почитаемый образ под этим христологическим названием относится к безграничной милосердной любви Бога ко всем людям.[35][36] Есть несколько элементов этой преданности, среди которых: Изображение Божественного Милосердия, то Венец Божественного Милосердия, а также соблюдение Воскресенье Божественного Милосердия. Папа Иоанн Павел II сыграл важную роль в формальном создании Божественное милосердие преданности и признал усилия Марианские отцы в его продвижении.

Акты о возмещении ущерба

Возмещение - это богословское понятие, тесно связанное с понятиями искупления и удовлетворения. В аскетической теологии возмещение ущерба - это возмещение за оскорбления, нанесенные Богу через грех, собственный или чужой. Некоторые обряды имеют форму акты возмещения за страдания и оскорбления, которые Иисус претерпел во время Его страстей, или за грех богохульство. Папа Иоанн Павел II упомянутый Акты возмещения ущерба Иисусу Христу как «непрекращающееся усилие стоять у бесконечных крестов, на которых продолжает распят Сын Божий».[37] Папа Пий XI назвал эти Акты возмещения «какая-то компенсация за нанесенный вред» в отношении страданий Иисуса.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иисус: полное руководство Лесли Холден, 2006 г. ISBN 0-8264-8011-X стр. 426
  2. ^ а б «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святое имя Иисуса». www.newadvent.org. Получено 2019-04-16.
  3. ^ Путеводитель исследователя Библии Джон Филлипс, 2002 г. ISBN 0-8254-3483-1 стр. 147
  4. ^ Богословие Нового Завета Георг Стрекер, Фридрих Вильгельм Хорн 2000 ISBN 0-664-22336-2 стр.89
  5. ^ Очерки догматического богословия, том 2 Сильвестра Хантера, 2010 г. ISBN 1-146-98633-5 стр. 443
  6. ^ Христианское таинство и преданность Сервус Гибен, 1997 г. ISBN 90-04-06247-5 стр.18
  7. ^ Энциклопедия символов Continuum Удо Беккер 2000 ISBN 0-8264-1221-1 стр.54
  8. ^ а б c Холвек, Фредерик. «Особые молитвы на месяцы». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 27 апреля 2020 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  9. ^ Норберт С. Брокман (2011). Энциклопедия священных мест, 2-е издание. ABC-CLIO. С. 236–238, 54–56, 462. ISBN 978-1-59884-655-3.
  10. ^ Дэвис, О. Карм., Питер. "Чудотворный младенец Иисус из Праги"
  11. ^ Дорти Скалан. Святой человек из Тура. (1990) ISBN 0-89555-390-2
  12. ^ Джоан Кэрролл Круз, OCDS, Святые люди современности. (2003) ISBN 1-931709-77-7
  13. ^ Летелье, Артур. «Конгрегация Служителей Святейшего Причастия». Католическая энциклопедия Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 8 апреля 2017 г.
  14. ^ «Новый католический словарь». Архивировано из оригинал на 2009-09-29. Получено 2011-02-14. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ а б Петр Стравинскас, 1998 г., Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя, OSV Press ISBN 0-87973-669-0 стр. 498
  16. ^ "Enchiridion Indulgentiarum Quarto editur". www.vatican.va. Получено 2019-04-16.
  17. ^ "Станции - для печати". onlineministries.creighton.edu. Получено 2019-04-16.
  18. ^ Дегер, Антуан. «Святая Вероника». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 9 апреля 2017 г.
  19. ^ Дорти Скаллан. Святой человек из Тура. (1990) ISBN 0-89555-390-2
  20. ^ Джоан Кэрролл Круз, OCDS. Святые люди современности. (2003) ISBN 1-931709-77-7
  21. ^ Преданность Святому Лику http://www.holyfacedevotion.com/timeline.htm
  22. ^ а б Miserentissimus Redemptor Энциклика Папа Пий XI [1]
  23. ^ Бейнвель, Жан. «Преданность Святому Сердцу Иисуса». Католическая энциклопедия Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 8 апреля 2017 г.
  24. ^ Римско-католическое богослужение: Трент до наших дней Джеймс Ф. Уайт, 2003 г. ISBN 0-8146-6194-7 стр. 35
  25. ^ Медитации на Священное Сердце Джозеф МакДоннелл, 2008 г. ISBN 1-4086-8658-9 стр.118
  26. ^ Эвелин Андерхилл, «Источник жизни: иконографическое исследование», журнал Burlington 17.86 (май 1910 г., стр. 99–101) с.100.
  27. ^ Первым историком «Святого Санга» был аббат Картон, «Essai sur l'histoire du Saint Sang», Брюгге, 1857 г. (примечание Андерхилла 1910: 100).
  28. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр. 128
  29. ^ Лигуори, Альфонсо Мария де '; Гримм, Евгений (1887). Страсть и смерть Иисуса Христа. Публичная библиотека Нью-Йорка. Нью-Йорк: Братья Бензигеры.
  30. ^ "Венчик пяти ран". www.cpprovince.org. Архивировано из оригинал на 2019-10-23. Получено 2019-04-16.
  31. ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN 0-87973-910-X
  32. ^ Католический Интернет - Молитвы
  33. ^ Preces Gertrudianae sive vera et Sincera medulla precum potissimum ex revelationibus BB. Gertrudis et Mechtildis excerptarum. Editio nova, точное распознавание и исправление monacho ordinis S. Benedicti Congregationis Beuronensis, 1903
  34. ^ Сарджент, Эмили Джо. "Священное Сердце: христианский символизм", Сердце(Джеймс Пето, редактор), Издательство Йельского университета, 2007 г. ISBN 978-0300125108
  35. ^ "Любящая милость". Сед Контра. Архивировано из оригинал 27 ноября 2014 г.. Получено 15 ноября 2014.
  36. ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN 0-87973-910-X стр. 175
  37. ^ Ватиканские архивы https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/2000/documents/hf_jp-ii_let_20001021_riparatrici_en.html

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Конгрегация Служителей Святейшего Причастия». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка