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Dhyana
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Dhyana (Sanskrit: Dhyāna, Palic: jhna, 'meditative Vertiefung', 'innere Betrachtung', 'Kontemplation') ist der achte Schritt des achtfacher Weg des Buddhismus und der siebte Schritt auf dem achtfachen Yogaweg (Ashtanga-Yoga) von dem Yoga-Sutras von Patanjalic. Dhyana ist in der . beschrieben Pali-Kanon, wo es mit der richtigen Anstrengung ein Ganzes bildet (um ungesunden Gedanken und Bestrebungen entgegenzuwirken und heilsame Gedanken und Bestrebungen zu fördern) und richtiger Achtsamkeit ("Achtsamkeit") und führt zu maximaler Wachsamkeit und Gleichmut.[1][2][3] das spätere Theravada-Tradition hat die dhyanas als eine Form der Konzentrationsmeditation interpretiert, ähnlich wie Patanjalis Yoga-Sutras.

Buddhismus

Die jhānas

Der Pali-Kanon beschreibt vier Jhanas. Die Jhānas sind gekennzeichnet durch das Verschwinden von vittaka und vikar, der diskursive Verstand, der mit den Sinneseindrücken und den daraus resultierenden Wünschen beschäftigt ist; Mitleid (Freude) und sukha (nicht-sinnliches Glück) durch Loslassen von ungesunden Gedanken und Wünschen; Einheit des Geistes (ekaggata, sampasadana); und optimale Aufmerksamkeit und Gleichmut.

  1. Erstes Jhāna: Dies geschieht, wenn die unheilsamen Gedanken und Wünsche gestoppt werden und man sich von der täglichen Welt isoliert. Es gibt Mitleid und sukha durch diese Abgeschiedenheit, aber auch ok vitakka und vikarGedanken, die durch Sinneseindrücke und Wünsche geweckt werden.
  2. Zweites Jhāna: vitakka und vikar werden still, und der Geist wird aufmerksam und gleichmäßig, was auch zu Mitleid und sukha.
  3. Drittes Jhāna: Man ist wachsam und ausgeglichen und „erfährt Glück mit dem Körper“.
  4. Viertes Jhāna: Gleichmut und Aufmerksamkeit sind optimal, und es gibt weder Schmerz noch Freude.

Darüber hinaus werden vier weitere Meditationszustände beschrieben, die in der späteren Überlieferung auch als . bezeichnet werden jhana gelten als:

  1. die Basis für unbegrenzten Raum wird erreicht, indem man das Konzept des unbegrenzten Raums als Meditationsobjekt nimmt, nachdem man das vierte Jhna erreicht hat.
  2. die Grundlage des unbegrenzten Bewusstseins wird erreicht, indem man das Konzept des unbegrenzten Bewusstseins als Meditationsobjekt nimmt, nachdem man das Fundament des unbegrenzten Raums erreicht hat.
  3. die Grundlage des Nichts wird erreicht, indem man das Konzept des 'Nichts' als Meditationsobjekt nimmt, nachdem man die Basis des unbegrenzten Bewusstseins erreicht hat.
  4. die Grundlage von Weder-Wahrnehmung-noch-Keine-Wahrnehmung wird erreicht, indem man das Konzept der 'Weder-Wahrnehmung-noch-Keine-Wahrnehmung' als Meditationsobjekt nimmt, nachdem man die Basis des Nichts erreicht hat.

Die ersten vier Jhānas sind die feinstofflichen Jhānas. Die letzten vier Jhānas sind die immateriellen Jhānas. Diese immateriellen Jhānas werden im Buddhismus als weniger notwendig für weiteres geistiges Wachstum angesehen. Das vierte Jhāna wird als das optimale Jhāna für die weitere geistige Kultivierung angesehen.

Das Erreichen der Jhānas

Im Pali-Kanon ist die jhanas ein Ganzes mit dem richtigen Engagement und der richtigen Aufmerksamkeit. Für die Schulung des Geistes zum Erreichen der Jhanas ist es notwendig, dass sich der Geist zuerst von den fünf Hindernisse (Palic: Nivarana) von (1) Verlangen, (2) Hass, (3) Schläfrigkeit, (4) Ruhelosigkeit und Sorge und (5) Zweifel. Dann trainiert der Praktizierende in Achtsamkeit durch Satipatthana und Anapanasati. Aufgrund der dadurch erzeugten Loslösung tritt das erste Jhana fast automatisch ein.[1][4]

Jhāna im Theravada-Buddhismus

In der zeitgenössischen Theravada- Buddhismus, der von der "neuen burmesischen Methode" dominiert wird, jhanas als eine Form der Konzentrationsmeditation interpretiert. Aus dieser Sicht sind die Jhanas nicht das ultimative Ziel der buddhistischen Praxis, aber sie sind ein sehr wichtiger Zwischenschritt oder ein Mittel zum ultimativen Ziel von Nirwana. Vitaka und vicāra werden nicht als mit den Sinneseindrücken beschäftigter gewöhnlicher Geist interpretiert, sondern als Initiierung von Aufmerksamkeit (auf das Meditationsobjekt) und ständige Aufmerksamkeit (auf das Meditationsobjekt).

Das Erreichen der Jhanas führt zu großem inneren Frieden und Stabilität. Während einer Meditation, in der eines der Jhanas erreicht wird, und für eine Zeit nach Beendigung dieser Meditation findet eine vorübergehende Reinigung des Geistes des drei Gifte von Begierde, Abneigung und Wahn. Die Jhānas sind daher förderlich für den Fortschritt in der Praxis und Entwicklung von Weisheit oder vipassana, was ist das? Nirwana hat zur Folge. Das Erreichen der Jhanas wird als übermenschliche Leistung angesehen und kann auch zu einem beschleunigten Einstieg oder höheren Fähigkeiten in der sechs übernatürliche Kräfte.

Während einer Jhāna-Meditation verliert man normalerweise das Zeitgefühl, und diese Meditationen können daher über einen sehr langen Zeitraum (Stunden oder Tage) mühelos fortgesetzt werden. Während man in einem Jhāna verweilt, verspürt man keine körperlichen Beschwerden, da der Kontakt des Geistes mit dem physischen Körper vorübergehend unterbrochen wird. Auch das Hören ist vorübergehend deaktiviert. Während einer Meditation, bei der eines der Jhanas erreicht wird, entstehen keine Gedanken im Geist. Aber auch andere mentale Faktoren wie Aufmerksamkeit, Konzentration, Freude und Glück sind sehr präsent.

Geschick in den Jhānas führt zu a Wiedergeburt in einem der sehr hohen Himmel.

Zen Buddhismus

Die chinesischen und japanischen Verfälschungen des Wortes Dhyāna bis um Chan beziehungsweise Zen komme aus dem Chinesischen und Japanischen MahayanaBuddhistische Schulen. Obwohl diese Begriffe verwandt sind, weisen ihre zugrunde liegenden Philosophien und Praktiken erhebliche kulturelle Unterschiede auf.

Patanjalis Yoga-Sutras

Dhyana ist der siebte Schritt auf dem achtfachen Yogaweg (Ashtanga-Yoga) von dem Yoga-Sutras von Patanjalic. Die anderen sieben Schritte sind: yama, niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana und samadhi. Der Begriff Dhyana wird normalerweise mit übersetzt Meditation oder Betrachtung. Dhyana ist ein Teil von samyama, ein Fachbegriff, der die drei höchsten Konzentrationsstufen auf dem achtfachen Pfad unter einem Nenner zusammenfasst. Es entspricht dem Palic Wort jhna.

  1. Dhāraṇā fixiert die Aufmerksamkeit des Geistes (chitta) an einem einzelnen Punkt oder Objekt.
  2. Dhyāna ist der stetige, ununterbrochene Fluss der Aufmerksamkeit auf dieses Objekt.
  3. Samadhi tritt auf, wenn das Objekt von Dhyāna wird zum Subjekt, wodurch das Selbstbewusstsein verschwindet und man in das Meditationsobjekt vertieft wird.
  4. Diese drei bilden zusammen samyama, die Fähigkeit in einer sanften Bewegung des Geistes von dhāranā übergehen in Dhyāna und samādhi.
  5. Durch die Eroberung von samyama man ist mit Weisheit erleuchtet.
  6. Samyama kann auf verschiedene Themen fokussiert werden.
  7. Diese (dhāraṇā, Dhyāna und samādhi) sind die drei inneren (antarang) Teile des achtfachen Pfades.
Patanjali, Yoga-Sutras, III.1-7

Während in der Phase von Dharana es gibt noch Selbstbewusstsein sich bemühen Um zur Konzentration zu kommen, hat sich dieser Prozess im Dhyana oder in der Meditation zu einem stetigen, spontanen stabilisiert fließen, in dem das Spannungsfeld zwischen Subjekt und Objekt transzendiert wird.

Siehe auch

  • buddhistischer Kosmos für weitere Informationen über die Beziehung zwischen den Jhānas, der Wiedergeburt und dem Himmlischen.
  • Samadhi umfasst sowohl die Jhanas als auch die Meditationsstufen, in denen die Konzentration weniger tief ist.

Externe Links

Originalwerke von oder zu diesem Thema finden Sie auf der Seite Yoga-Sutras auf dem englisch Wikisource.