WikiDer > Неоконфуцианство Эдо
Часть серии по |
Конфуцианство |
---|
Школы Герменевтические школы: |
Конфуцианство по странам |
Неоконфуцианство Эдо, известный на японском языке как Шуши-Гаку (朱子學, сусигаку), относится к школам Неоконфуцианский философия, которая развивалась в Японии в Период Эдо. Неоконфуцианство достигло Японии во время Камакура период. Философию можно охарактеризовать как гуманистическую и рационалистическую, с верой в то, что вселенную можно понять через человеческий разум, и что именно человеку надлежит создать гармоничные отношения между вселенной и индивидуумом.[1] Сёгунат Токугава 17-го века принял неоконфуцианство как принцип контроля над людьми, и конфуцианская философия утвердилась. Неоконфуцианцы, такие как Хаяси Разан и Араи Хакусеки сыграли важную роль в формировании доминирующей Японии в раннем Новом времени. политическая философия.
История
Неоконфуцианство берет свое начало в Китае. династия Тан; ученые-конфуцианцы Хан Ю и Ли Ао считаются предками неоконфуцианцев династии Сун.[2] Философ династии Сун Чжоу Дуньи считается первым истинным «пионером» неоконфуцианства, использующим даосскую метафизику в качестве основы для своей этической философии.[3] Неоконфуцианство развивалось как возрождение традиционных конфуцианских идей, так и как реакция на идеи буддизма и религиозного даосизма. Хотя неоконфуцианцы осудили буддийскую метафизику, неоконфуцианство действительно заимствовало даосскую и буддийскую терминологию и концепции.[2]
Неоконфуцианство пришло в Японию в конце периода Камакура. Он был распространен как базовое образование для обучающихся монахов и других Пятигорная система (Гозан) сеть храмов дзэн, а ее теория была дополнена аннотациями, принесенными монахом. Ишань Инин, посетивший Японию в 1299 г. Династия Юань,[1][4] в виде Школа Чэн-Чжу неоконфуцианства. Более того, неоконфуцианская мысль вытекала из работ Ченг И, Ченг Хао, и Чжу Си, и тогдашняя ортодоксальная идеология Китая и Кореи.[5] Подъему неоконфуцианства в Японии способствовала государственная поддержка со стороны Токугава правительство, которое поощряло установление национальной светской идеологии как метода усиления политического правления в стране.[1] Философия появилась раньше, в 14 веке, но знания о ней были ограничены Дзен монастыри, которые считали конфуцианство интеллектуально интересным, но второстепенным по сравнению с дзэн,[5] и некоторые школы, такие как Асикага Гакко.
Первый японский неоконфуцианец был Fujiwara Seika, бывший Дзен практикующий, интересующийся конфуцианской мыслью, который в конце концов отверг идеи дзэн и стал одним из главных защитников неоконфуцианства в Японии.[5] Ученица Фудзивары, Хаяси Разан, служил сёгунам Токугава, и благодаря государственному патронажу смог установить Академия шохейко.[5] После Кансей Эдикт установив неоконфуцианство в качестве официальной идеологии Японии, академия Шохейко стала главным авторитетом в области конфуцианской ортодоксии. Хотя инославные школы неоконфуцианства были официально запрещены, школы все еще существовали в Японии. Японский философ Тодзю Накаэ один из таких случаев, на которого больше влияли неортодоксальные Ван Янмин чем он был православным Чжу Си.[6]
Влияние неоконфуцианства было оспорено подъемом Кокугаку философская школа 17-18 вв. Сторонники Кокугаку утверждали, что древние японцы были лучшими представителями конфуцианских добродетелей, чем древние китайцы, и что следует уделять больше внимания древней японской классике и местной религии. Синтоизм.[7] Несмотря на то что философские конкуренты, кокугаку и неоконфуцианство будут сосуществовать в качестве доминирующей философской мысли Японии до прихода западной философии во время Период Мэйдзи.
Философия
Подобно китайскому и корейскому конфуцианству, неоконфуцианство Эдо - это социальная и этическая философия, основанная на метафизических идеях. Философию можно охарактеризовать как гуманистическую и рационалистическую, с верой в то, что вселенную можно понять через человеческий разум, и что именно человек должен создать гармоничные отношения между вселенной и индивидом.[1]
Рационализм неоконфуцианства контрастирует с мистицизмом ранее господствовавших Дзен Буддизм в Японии. В отличие от буддистов, неоконфуцианцы считали, что реальность существует и может быть понята человечеством, даже если интерпретации реальности несколько различались в зависимости от школы неоконфуцианства.[1]
Но дух неоконфуцианского рационализма диаметрально противоположен духу буддийского мистицизма. В то время как буддизм настаивал на нереальности вещей, неоконфуцианство подчеркивало их реальность. Буддизм и даосизм утверждали, что существование возникло из небытия и вернулось в него; Неоконфуцианство рассматривало реальность как постепенное осознание Великого Предельного ... Буддисты, а в некоторой степени также и даосы, полагались на медитацию и понимание для достижения высшего разума; неоконфуцианцы предпочли следовать Разуму.[8]
Социальные аспекты философии иерархичны с акцентом на сыновняя почтительность. Это создало конфуцианскую социальная стратификация в обществе Эдо, которого раньше не существовало, японское общество делили на четыре основных класса: самурай, рассматриваемый как японский эквивалент китайского ученые-бюрократы, на вершине социальной иерархии, затем фермеры, ремесленники, и торговцы.[9] Самураи были особенно заядлыми читателями и учителями конфуцианской мысли в Японии, основав множество конфуцианских академий.
Неоконфуцианство также ввело элементы этноцентризм в Японию. Поскольку китайские неоконфуцианцы считали свою культуру центром мира, японские неоконфуцианцы развили аналогичную национальную гордость.[1] Эта национальная гордость позже превратилась в философскую школу Кокугаку, который позже бросит вызов неоконфуцианству и его предполагаемым иностранным китайским корням как доминирующей философии Японии.
Неоконфуцианцы
- Fujiwara Seika (1561–1619)
- Хаяси Разан (1583–1657)
- Накаи Тодзю (1608–1648)
- Ямазаки Ансай (1619–1682)
- Кумадзава Бандзан (1619–1691)
- Киношита Дзюнъан (1621–1698)
- Ямага Соко (1622–1685)
- Ито Дзинсай (1627–1705)
- Кайбара Эккен (он же Экикен) (1630–1714)
- Сато Наоката (1650?–1719)
- Асами Кейсай (1652–1712)
- Араи Хакусеки (1657–1725)
- Муро Кюсо (1658–1734)
- Мияке Сэкиан (1665–1730)
- Огю Сораи (1666–1728)
- Аменомори Хошу (1668–1755)
- Ито Тогай (1670–1736)
- Мацумия Канзан (1686–1780)
- Гой Раншу (1697–1762)
- Накай Чикудзан (1730–1804)
- Хосой Хэйшу (1728–1801)
- Ōshio Heihachirō (1793–1837)
- Ямада Хококу (1805–1877)
Смотрите также
Примечания
- ^ а б c d е ж Крейг 1998, п. 552.
- ^ а б Хуан 1999, п. 5.
- ^ Чан 2002, п. 460 .
- ^ 朝日 日本 歴 史 人物 事 典 («Nihon Rekishi Jinbutsu Jiten» (Словарь японской истории и фигур), изданный The Asahi Shinbun) 一山 一 寧 (Ишань Инин)
- ^ а б c d Цуцуи 2009, п. 103.
- ^ Цуцуи 2009, п. 104.
- ^ Цуцуи 2009, п. 106.
- ^ Чан 1946 г., п. 268
- ^ Крейг 1998, п. 553.
Рекомендации
- Чан, Винг-цит (1963), Справочник по китайской философии, Принстон: Издательство Принстонского университета, ISBN 978-0-691-07137-4
- Чанг, Винг-ци (1946), Китай. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
- Крейг, Эдвард (1998), Энциклопедия философии Рутледж, том 7, Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-0-415-07310-3
- Хуан, Сиу-чи (1999), Основы неоконфуцианства: восемь основных философов периодов песни и мин, Вестпорт: Greenwood Press, ISBN 978-0-313-26449-8
- Цуцуи, Уильям Х. (2009), Товарищ по истории Японии, Джон Уайли и сыновья, ISBN 978-1-4051-9339-9