WikiDer > Джордж Джой

George Joye

Джордж Джой
Родившийсяc. 1495
Бедфордшир, Англия
Умер1553
Альма-матерКолледж Христа, Кембридж
ИзвестенПеревод Библии

Джордж Джой (также Джой и Джей) (ок. 1495 - 1553) - Библия XVI века. переводчик кто выпустил первый напечатанный перевод нескольких книг Ветхий Завет на английский язык (1530–1534), а также первый английский Грунтовка (1529).

Его жизнь

Образование

Он родился Сальфо Бери, Renhold, Бедфорд, Бедфордшир, Англия, около 1495 г. Он учился в Колледж Христа, Кембридж где он получил степень бакалавра искусств (1513 или 1514).[1] В 1515 году он был рукоположен в священники.[2] В 1517 году он получил степень магистра искусств, был избран научным сотрудником Peterhouse и стал «инициатором в арте».[3] В 1525 году Джой получил диплом бакалавра богословия. За время своего пребывания в Кембридже он познакомился с несколькими людьми, которые впоследствии стали видными деятелями Протестантская реформация. Под их влиянием Джой тоже принял Лютеридеи.[4] В 1526 году, когда в помещении университета был произведен обыск, и копия Джоя из Златоустэкзегетические проповеди о Книга Бытия в Иоганн Эколампадиус'перевод был обнаружен, Стивен ГардинерЕго заступничество спасло Джоя от властей, но в следующем году (1527) ему повезло меньше. Когда Джон ЭшвеллАвгустинский настоятель Newnham Priory, объявил его еретиком Джон Лонгленд, епископ Линкольна, канцлер Оксфорда и духовник Король Генрих VIII, Джой был вызван раньше Кардинал Вулси в Вестминстере вместе с Томас Билни и Томас Артур.[5] Джой несколько дней ждал в вестибюле Вулси, чтобы кардинал принял его, и стал свидетелем допроса Билни и Артур, что заставило его понять, что для него безопаснее бежать на континент.

Первое изгнание в Антверпене

Иногда думают, что он первым пошел Страсбург,[6] но самое позднее в 1529 году он, должно быть, переехал в Антверпен, где нашли убежище многие другие английские протестанты (например, Уильям Тиндейл, Томас Хиттон, Роберт Барнс, Уильям Рой, и Майлз Ковердейл). Как и Ковердейл, Джой, вероятно, также работал в полиграфическом бизнесе корректором, переводчиком и автором религиозных книг.

Его первая, ныне утраченная публикация была Грунтовка, первая протестантская религиозная книга, когда-либо изданная на английском языке.[7] Судя по рассказам современников, он, вероятно, содержал перевод семи покаянных псалмов «Mattens и Euensong» с благодарностями (Псалом 119).[8] Томас Мор раскритиковал книгу за пропуск Литания Святых, гимны и гимны Пресвятой Богородице, и Dirge.[9]

После публикации своего Букваря, содержащего около тридцати псалмов, Джой решил перевести оставшуюся часть Книга Псалмов, который появился в 1530 году. Джой использовал Мартин БусерНедавний латинский перевод еврейского текста, опубликованный под псевдонимом Аретиус Фелинус. В том же году Джой выпустил исправленную версию своего более раннего букваря под названием Ortolus animae. Сад души.

В 1531 году перевод Джоя Книга Исайи появился, который, кажется, был задуман как двойной том для Tyndaleперевод Книга Ионы.[10] В 1531 году Джой также опубликовал защиту, опровергающую обвинения в ереси, выдвинутые против него Эшвеллом в 1527 году.

К 1532 году он женился.[11] Баттерворт и Честер предполагают, что Джой опубликовал переводы Книга Притч и из Экклезиаст в 1533 году в Антверпене, от которого сохранились лишь более поздние лондонские репринты.[12] В настоящее время также считается, что Джой является автором анонимно опубликованного трактата под названием Суп Лорда, который ранее приписывался Тиндейлу.[13] В этом Джой описал свою позицию в отношении Евхаристии, основываясь на позиции Цвингли.

Перевод Джоя Книга Иеремии, из Плач, и новый перевод псалтырь последовал (на этот раз из латинской Псалтири Цвингли, латинские комментарии и переводы которой также послужили исходными текстами для переводов Джой других книг Ветхого Завета). Все эти переводы были первыми из этих книг, когда-либо напечатанных на английском языке.

В 1534 году Джой предпринял корректуру Tyndaleиздание Нового Завета, которое трижды переиздавалось без англоязычного корректора фламандской типографией семьи Ван Рюремунд. Джой, однако, не только исправил опечатки, но и изменил термин «воскресение», встречающийся в тексте Тиндала, с помощью таких выражений, как «жизнь после этого» примерно в двадцати употреблениях этого слова.[14] Джой считал, как он позже объяснил, что первоначальный термин в Библии в этих местах не относился к телесному телу. воскрешение но к промежуточное состояние души.[15] В то же время Джой сохранил первоначальную формулировку Тиндейла в примерно 150 других употреблениях этого слова, где он согласился с Тиндейлом в том, что этот термин действительно относится к телесному воскресению.[16] Тиндейл отреагировал тем, что в ноябре 1534 года выпустил свою собственную исправленную версию своего Нового Завета, в которую он вставил второе предисловие, критикующее Джоя и его редакционную работу. Тиндаль обвинил Джоя в пропаганде ереси отрицания телесного воскресения и в разногласиях среди протестантов. После безрезультатной попытки примирить стороны, Джой опубликовал извинения, чтобы опровергнуть обвинения Тиндейла в феврале 1535 года.

Возвращение в Англию, второе изгнание в Антверпен и снова последние годы в Англии.

В апреле 1535 г. Tyndale был предан Генри Филлипсом, который также хотел, чтобы Джой и Роберт Барнс арестован, но Джой сбежал и вернулся в Англию через Кале. Помимо публикации (1535 г.) английского перевода латинской брошюры, опубликованной годом ранее в АнтверпенО его годах в Англии ничего не известно. Примерно в то же время, когда Ковердейл снова искал убежища на континенте, Джой тоже бежал в Антверпен. Во время своего второго изгнания он опубликовал апологетические работы на различные темы, среди которых - защита права духовенства на вступление в брак от Стивен Гардинер.[17] В нескольких своих произведениях он подчеркивает, что истинная Церковь Христа всегда подвергалась гонениям. Джой, как и многие его современники, был убежден, что они живут в апокалиптические времена и что Возвращение Христа был недалеко. После смерти Генриха (1547 г.) Джой вернулся в Англию. В мае 1548 г. он опубликовал перевод книги А. Андреас Осиандер о догадках о конце света, в которых он предсказал конец света между 1585 и 1625 годами. В 1549 году Джой обсуждал вопрос о предпочтительном наказании прелюбодеев с Джон Фокс. В сентябре 1549 года Джой был назначен священником. Blunham, Бедфордшир, сэр Генри Грей Флиттона, а в 1550 г. был назначен ректором Ashwell, Хартфордшир. Джордж Джой умер в 1553 году.

Наследие

Библия на английском языке
Король-Джеймс-Версия-Библия-первое-издание-title-page-1611.png
Титульный лист к Версия короля Джеймса
Главная категория: Переводы Библии на английский язык
Bible.malmesbury.arp.jpg Библейский портал

Переводы Джоя Псалмы, Исайя, Пословицы, Экклезиаст, Иеремия и Плач, были первыми когда-либо напечатанными английскими публикациями этих книг Библии. Его переводы псалтырь и его грунтовка неоднократно переиздавались и оказали влияние на англиканскую Книга общей молитвы и личная протестантская преданность. Его библейские переводы использовались Майлз Ковердейл (для Библия Ковердейла) и другими. Некоторые из формулировок Джоя были сохранены или повторно представлены в более поздних версиях (например, «sauing helthe» (Псалтирь 67: 2), «отступник» (Иеремия 3: 6,12,14,22), «похлебка из похлебки» (Притчи 15: 17), или пословицу «Приди гот перед падением / и падение следует за гордой миндой» (Притчи 16:18). Это также был перевод Джоя Псалма 91: 5 в его первой Псалтири («Ты не должен быть битва ночных жуков », где« жуки »относятся к призракам или злым духам), который был скопирован Ковердейлом (1535 г.) и Джон Роджерс в Матфей Библия (1537), и который сохранился даже в Великая Библия (1539). Основываясь на этом выражении, эти Библии иногда называют «Библиями Багге».[18]

Работает

  • (утерян праймер) (Антверпен?, 1529).
  • Ортулус аниме. Сад души: или английские праймеры, Аргентинец: Фрэнсис Фокс (вер Антверпен: Мертен де Кейзер), 1530.
  • Пророк Исай, Страсбург: Бальтассар Беккент (вер Антверпен: Мертен де Кейзер), 10 мая 1531 г.
  • Письма, которые ИОХАН АШВЕЛЛ Приур из Newnham Аббатство рядом с Бедфорде / сэнте тайно / в год нашего лорда, доктора медицины, xvij. Где в сайде priour обвиняет Джорджа Джоя в том, что он виноват в преступлении. Питерский колледж в Кембридж/ более высоких мнений: с ответом сказанного Георгия В.Н. на те же мнения, Страсбург (вер Антверпен: Мертен де Кейзер), 10 июня 1531 г.
  • Суп из лорда: чтобы ты был лучше подготовлен и лучше оформлен: здесь первое объявление более поздней части .6. ок. из С. Йохан, начиная с буквы C. четвертая линия перед крестом, в этих словах: просто были. И где, кстати, М. Морис письмо агентство Йохан Фрайт опровергнуто, Норнбург: Никлас Твонсон (вер Антверпен), 5 апреля 1533 г.
  • Подразделение Морис фальшивое основание: там, где он желает, чтобы он скрывался и демонстрировал свои позоры, короче, чтобы не пропустить popis chirche: Сделано Джорджем Иой, Эмдон: Джейкоб Аурик (вер Антверпен: Катарина ван Рурмунд), 1534.
  • Иереми Пророк / переведен на английский: Джордж Иой: некоторая разновидность Питерского колледжа в Кембридже. Сын Моисея добавлен в конце, чтобы прославить наш Лорд за падение нашего фараона, епископа Рима., (Кэтрин ван Рюремунд), Anno. M.D. и .xxxiiii. в месяц Майе.
  • Дауиды псалтырь/ старательно и точно переведен Джорджем Иой / с breif Arguments before euery Псалом/ объявить эффект от, [Антверпен]: Мартин Эмпероур (=Мертен де Кейзер), 1534.
  • Извинения, принесенные Джорджем Иой, чтобы удовлетворить (если это может быть) ш. Тиндейл: изливать и защищать себя от стольких недобросовестных словесных лжи, высказанных против него в Тиндале, неизлечимый и ненадежный Пистл, так достойный быть префиксом для Читателя, чтобы побудить его к пониманию его Новый Завет прилежно исправлен и напечатан в течение года .M. CCCCC. и xxxiiij. в Нуэмбере., (Антверпен?), 27 февраля 1535 г.
  • Сомма самого христианского возлюбленного: священное писание: необходимо для всех, кто пересматривает Старый и Новый Завет[...] Перевод Джорджа Иоя, когда был наш лорд. Доктор медицины XXXV. В сентябре, Лондон: Джон Байделл, 1535.
  • Фрутальный трактат о Крещение и Lordis Souper/ всего и их воздействия / мудрых и достойных получателей супа / необходимо знать всем христианским мужчинам / которые уже приняли причастие, Ворчание (вер Антверпен: Катарина ван Рурмунд), 27 апреля 1541 г.
  • Очень благочестивая защита / полная наставлений / защита брака Прейста / собранная Филип Меланхтон/ & отправлен в корень Англии / Генрих праведный/ tra [n] переведен из латины в английский язык / Льюес Бушам, год Лорда.M.CCCCC.XLI. в Огюсте, Липсе: Ubryght Hoff (вер Антверпен: Катарина ван Рурмунд).
  • Защита брака Прейстов: агентство Стойен Гардинер, Иамес Сотри (вер Антверпен: Катарина ван Рурмунд), август 1541 г.
  • Разоблачение Даниэль Пророк собрал Филип Меланхтон/ Йохан Эколампадиус/ Конрад Пелликан & снаружи Йохан Драконит. & c. Джордж Джой. Пророчество, которое должно быть отмечено всеми императорами и королями в эти последние дни., Генуэз: Г.Дж. (вер Антверпен, Катарина ван Рурмунд), 1545.
  • Напротив (чтобы Certayne Manis) Консультация: Это Прелюбодеи должен быть наказан смертью. С решениями его аргументов против, (Лондон :) Джордж Джой, 1549.

Примечания

  1. ^ "Джой, Джи, Джордж (J513G)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ Чарльз К. БАТТЕРУОРТ и Аллан Г. ЧЕСТЕР, Джордж Джой (1495? –1553). Глава в истории английской Библии и английской Реформации, Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1962, стр. 17.
  3. ^ Чарльз К. БАТТЕРУОРТ и Аллан Г. ЧЕСТЕР, Джордж Джой (1495? –1553). Глава в истории английской Библии и английской Реформации, Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1962, стр. 19.
  4. ^ Чарльз К. БАТТЕРУОРТ и Аллан Г. ЧЕСТЕР, Джордж Джой (1495? –1553). Глава в истории английской Библии и английской Реформации, Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1962, стр. 23–31.
  5. ^ Джон Ф. ДЭВИС, Испытания Томаса Билни и английская реформация, в Исторический журнал 24 (1981), стр. 775–790.
  6. ^ Чарльз К. БАТТЕРУОРТ и Аллан Г. ЧЕСТЕР, Джордж Джой (1495? –1553). Глава в истории английской Библии и английской Реформации, Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1962, стр. 47–50.
  7. ^ Чарльз К. БАТТЕРУОРТ, Буквы английского языка (1529–1545). Их публикация и связь с английской Библией и Реформацией в Англии, Филадельфия (Пенсильвания): University of Pennsylvania Press, 1953, стр. 2.
  8. ^ Чарльз К. БАТТЕРУОРТ, Буквы английского языка (1529–1545). Их публикация и связь с английской Библией и Реформацией в Англии, Филадельфия (Пенсильвания): University of Pennsylvania Press, 1953, стр. 1–10.
  9. ^ Томас Мор, Конфутацион на Тиндалеса ответил, сиг. Сb2.
  10. ^ Пол Арбластер, Гергели Юхас, Гвидо Латре (редакторы) Завещание Тиндала, Brepols 2002, ISBN 2-503-51411-1С. 138–139.
  11. ^ «Джордж Иэй, старший, теперь женат» (Томас Мор, Конфутацион на Тиндалеса ответил, сиг. Bb2r. (CWTM VIII, стр. 11)).
  12. ^ Чарльз К. БАТТЕРУОРТ и Аллан Г. ЧЕСТЕР, Джордж Джой (1495? –1553). Глава в истории английской Библии и английской Реформации, Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1962, стр. 135–143.
  13. ^ Орлайт О'САЛЛИВАН, Авторство Вечери Господней, в Реформация 2 (1997), стр. 207–232.
  14. ^ Гергей Юхас, «Некоторые забытые аспекты спора между Уильямом Тиндейлом и Джорджем Джой (1534–1535)», в Реформация 14 (2009), стр. 1–47.
  15. ^ Пол Арбластер, Гергели Юхас, Гвидо Латре (редакторы) Завещание Тиндала, Brepols 2002, ISBN 2-503-51411-1С. 159–161.
  16. ^ Гергей Юхас, «Перевод воскресения. Важность веры саддукеев в споре между Тиндейлом и Джой», в книге Реймунд Биерингер, Вероника Коперски и Бьянка Латер (ред.), Воскресение в Новом Завете, ФС Ян Ламбрехт, (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 165), Лёвен: University Press - Peeters, 2002, стр. 107–121.
  17. ^ Хелен Л. ПРИХОД, Духовный брак и английская Реформация. Прецедентная политика и практика, (StAndrews), Олдершот, Берлингтон, Сингапур и Сидней: Ashgate, 2000, стр. 58.
  18. ^ Чарльз К. БАТТЕРУОРТ и Аллан Г. ЧЕСТЕР, Джордж Джой (1495? –1553). Глава в истории английской Библии и английской Реформации, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1962, стр. 139–142; п. 145. п. 25. Джеральд ХОББС, «Мартин Бусер и англоязывание псалмов: псевдоним на службе раннего английского протестантского благочестия», в D.F. Райт (ред.), Мартин Бусер. Реформирование церкви и общины, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 169–170.)

Дальнейшие ссылки

внешняя ссылка