WikiDer > Евангелие от Никодима
В Евангелие от Никодима, также известный как Деяния Пилата[1] (латинский: Acta Pilati; Греческий: Πράξεις Πιλάτου), является апокрифический Евангелие утверждал, что был получен из оригинального произведения на иврите, написанного Никодим, который появляется в Евангелие от Иоанна как соратник Иисуса. Название «Евангелие от Никодима» имеет средневековое происхождение.[2] Даты его сросшихся участков неизвестны, но согласно изданию 1907 г. Католическая энциклопедия ученые сходятся во мнении, что полученная работа относится к середине четвертого века нашей эры.[2]
Раздел о Пилате - это более старый текст, найденный в греческом Деяния Петра и Павла и, согласно сохранившейся версии,[3] официальный документ от Понтий Пилат (или составлен из отчетов на преторий в Иерусалиме) сообщая о событиях в Иудее Императору Тиберий, и ссылаясь на распятие Иисуса, а также его чудеса.[4]
История и подлинность
Самые старые разделы книги появляются первыми в Греческий. Текст состоит из нескольких частей, которые различаются по стилю и, похоже, написаны разными руками. Согласно Деяния Пилата, исходная версия сохранилась в преторий в Иерусалиме.[3] Обсуждается вопрос о языке оригинала. Помимо греческого, сохранились версии на латинском, сирийском, коптском, грузинском, славянском и других языках.[5]
Преобладает мнение, что христианские Деяния Пилата были впервые придуманы и опубликованы в качестве контраргумента языческим Деяниям.[4][6] Можно показать, что работа, стоящая за христианскими Деяниями Пилата, должна была возникнуть очень рано.[4]
«Первая часть книги, содержащая рассказ о Страстях и Воскресении, датируется не ранее четвертого века. Ее цель в основном состоит в том, чтобы предоставить неопровержимые свидетельства воскресения. Были предприняты попытки показать, что это раннее дата - что это, например, письмо, которое Джастин Мученик имел в виду, когда в своей «Апологии» он отсылал своих языческих читателей к «Деяниям» суда над Христом, хранящимся в архивах Рима. Истина в том, что он просто предполагал, что такие записи должны существовать. Ложные «акты» суда были написаны в интересах язычников при Максимине и введены в школы в начале четвертого века. Некоторые думают, что наша книга была противодействием им. Рассказ о «Сошествии в ад» (часть II) является дополнением к Acta. Его нет ни в одной восточной версии, а греческие копии редки. Именно на латыни он в основном процветал и стал источником версий на всех европейских языках ».[3]
Основные тексты
Основная часть Евангелия от Никодима состоит из двух частей с приложением: Descensus ad Infernos (Терзание ада).[нужна цитата] Первая часть (главы i – xi) содержит суд над Иисусом, основанный на Луки 23. Помимо греческих и латинских свидетельств первой части, есть еще три других известных древних версии, включая сирийский или арамейский (также известный как иврит в I веке), армянский и коптский.[7] Вторая часть (xii – xvi) касается воскресения. В этом, Левций и Харин, две души, воскресшие из мертвых после Распятия, относятся к Синедрион обстоятельства сошествия Христа в Лимбо. Литература чудо-сказочный роман развился вокруг объединенного «Левция Харина» как автора последующих текстов. В эпизоде «Терзание ада» изображен св. Dismas сопутствующий Христос в Ад, и избавление праведников Ветхий Завет патриархи.
Прилагаемый текст - это письменный отчет, сделанный Понтий Пилат к Клавдий, содержащий описание распятие, а также отчет о воскресение Иисуса; оба представлены как официальный отчет.[8] Одна серия латинских рукописей включает в качестве приложения или продолжения эпизод Cura Sanitatis Tiberii («Исцеление Тиберия»), древнейшая форма Вероника легенда, согласно Католическая энциклопедия, в котором Император Тиберий излечился от болезни. (Сравните легенду о Образ Эдессы.)
Знакомства и читатели
Как церковный историк Евсевий Кесарийский (письмо c. 325) не свидетельствует о знакомстве с этим Евангелием, историки предполагают, что на этот раз оно датируется задним числом. Евсевию были известны родственные тексты: «Письма Пилата», на которые ссылались Юстин и Тертуллиан, а также антихристианский текст под названием Деяния Пилата, который был предписан для чтения в школах при императоре Максиминус вовремя Преследование Диоклетиана.[9] "Мы вынуждены признать, что [христианская Деяния Пилата] имеет более позднее происхождение, и ученые сходятся во мнении, что это середина четвертого века ».[2] Епифаний относится к Acta Pilati (c. 376), но сохранившиеся греческие тексты свидетельствуют о более позднем редактировании.
Иустин Мученик писал: «И что все это происходило, вы можете убедиться в Деяниях Понтия Пилата».[10] Письма с извинениями были написаны и адресованы по имени римскому императору Пию и римскому губернатору Урбику. Все трое жили между 138 и 161 годами нашей эры.
В Acta Pilati имеют долгую историю вдохновляющих религиозных работ. А Meditatione sopra la Passione del nostro signore Iesu Christo, частично опираясь на Acta Pilati за его расширенные анекдотические элементы в Страсть, был напечатан 28 раз в Италии между 1476 и 1500 годами и вдохновил на изображение Христа перед Пилатом. Понтормо.[11]
Именование фигур Нового Завета
В Евангелии от Никодима упоминается несколько второстепенных персонажей Нового Завета, имена которых не упоминаются в канонических текстах; например, солдата, который пронзил Иисуса на кресте, называют Лонгин а двух преступников, распятых рядом с Иисусом, называют Dismas и Гесты.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Эрман, Барт Д.; Плеше, Златко (2011). "Евангелие Никодима (Деяния Пилата) A". Апокрифические Евангелия: тексты и переводы. Издательство Оксфордского университета. п.419. ISBN 978-0-19-973210-4.
- ^ а б c Рид, Джордж (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ а б c "Апокрифический Новый Завет" ISBN 9780198261216 https://web.archive.org/web/20150705090754/http://folk.uio.no/lukeb/books/apocrypha/Gospel_of_Nicodemus.pdf
- ^ а б c Шайдвайлер, Феликс (2003) [1991]. «Евангелие от Никодима: Деяния Пилата и сошествие Христа в ад». В Шнеемельхере, Вильгельм; Уилсон, Роберт Маклахлан (ред.). Апокрифы Нового Завета: Евангелия и связанные с ними писания. 1 (Пересмотренная ред.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 501–502. ISBN 978-0-664-22721-0.
- ^ Ирмшер, Йоханнес; Катлер, Энтони (1991). «Евангелие Никодима». В Каждан Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1472. ISBN 0-19-504652-8.
- ^ Ван Ворст, Роберт Э. (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. С.51. ISBN 0-8028-4368-9.
- ^ "Евангелие Никодима, или Деяния Пилата - Введение, Тишендорф в его Evangelia Apocrypha". Ранние христианские сочинения.
- ^ «Отчет Пилата». Ранние христианские сочинения.
- ^ Хеннеке, Эдгар (1963). Шнеемельхер, Вильгельм; Уилсон, Роберт Маклахлан (ред.). Апокрифы Нового Завета: Евангелия и связанные с ними писания. 1. Перевод Хиггинса, А.Дж. Лондон: Lutterworth Press. п. 445. OCLC 7531530.
- ^ Джастин Мученик (1870). "Первые извинения Джастина". В Робертс, Александр; Дональдсон, Джеймс (ред.). . 2. Переведено Маркус Додс. Эдинбург: Т. и Т. Кларк. п. - через Wikisource. [сканировать
] - ^ Джайлз, Лаура М. (1991). «Христос перед Пилатом: основное сочинение Понтормо». Институт искусств Чикагского музейного дела. 17 (1): 34–51. Дои:10.2307/4101546. JSTOR 4101546.
внешняя ссылка
 | Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: |
- Речь Пилата императору Клавдию электронный текст, М.Р. Джеймс, переводчик
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- «Евангелие Никодима, или Деяния Пилата» (PDF). Апокрифический Новый Завет. Перевод Джеймса, М.Р. Оксфорд: Clarendon Press. 1924. Архивировано с оригинал (PDF) 5 июля 2015 г.
- Симмонс, Остин (2010). "Шифрование шкатулки франков" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2012 г. Апокрифическая традиция, отраженная в Виндикта Сальваторис (видеть Древнеанглийская литература) весьма вероятно повлиял на искусство, вырезанное на задней части Шкатулка франков; в этой статье утверждается, что Descensus ad Infernos упоминается на непонятной правой стороне гроба.
